En la cultura occidental, la imagen del árbol de Navidad se conoce principalmente como uno de los principales símbolos de la Navidad: la historia de esta tradición se prolonga durante seis siglos.
La ciudad alsaciana de los humanistas Celeste, que introdujeron la costumbre de decorar las casas para Navidad con árboles de Navidad, puede competir seriamente con estas ciudades bálticas. Por cierto, en la vecina Lorena, apareció una decoración de árbol de Navidad tan popular como una bola de cristal. Entonces, el debate sobre cómo y dónde surgió la tradición de decorar árboles de Navidad, entusiasmará las mentes de los conocedores de las tradiciones navideñas durante mucho tiempo. En el siglo XVI, esta costumbre se arraigó firmemente en Alemania, Austria, Alsacia y Lorena. Además, los partidarios de la Reforma apoyaron la innovación de todas las formas posibles, enfatizando el simbolismo de comer como análogo del Árbol celestial del conocimiento del bien y del mal.
A finales del siglo XVI, bajo la influencia del protestantismo en expansión, la costumbre de dar regalos con motivo de fin de año pasó del 6 de diciembre (día de San Nicolás) al 24 de diciembre. A partir de ese momento, el abeto se convirtió en un atributo navideño de la nueva religión, y el símbolo principal fue el niño Jesús (Christkindel), en lugar de San Nicolás, que estaba asociado con los cultos paganos. Desde entonces, el centro de las celebraciones ha sido el árbol de Navidad, en cuya base se han colocado los regalos. Niño Jesús, que con el tiempo comenzó a ser retratado como una niña con velo, vestida con una túnica blanca y una corona de oro con ramas de abeto y velas. Ella da regalos a los niños obedientes, mientras que un abuelo terrible con varas (en la tradición alsaciana de Hans Trapp), a su vez, trata a los niños traviesos no con los regalos deseados, sino con un látigo. Luego, los ideólogos de la Reforma, en particular Martín Lutero,Se negaron a utilizar los belenes (escenas navideñas) adoptados por los católicos para celebrar la Navidad, ya que entre los protestantes la veneración de las encarnaciones materiales, materiales de lo divino se desvaneció en un segundo plano. En cambio, establecieron la tradición de decorar árboles de Navidad; después de todo, este atributo de la Navidad, a diferencia de los belenes, no representa directamente a Cristo ni a otros personajes bíblicos. Los elementos principales del simbolismo de la decoración del árbol de Navidad durante este período se consideran manzanas rojas tradicionales, pero cada vez con mayor frecuencia utilizan envoltorios de papel multicolor en forma de rosas. Las flores son una alusión a las palabras del profeta Isaías sobre la "raíz de Isaí", el árbol de Isaí, o el árbol genealógico de Jesús, que insinúa el origen del Salvador. Y también, las flores del árbol recordaron las palabras del himno navideño Es ist ein Ros entsprungen ("Ha crecido una rosa"),escrito solo en esa época.
Celebración tradicional de la Navidad en Alemania en el siglo XVI.
norte
En la cultura rusa, el abeto estaba dotado de varios significados sagrados y se asociaba principalmente con varios tipos de espíritus malignos (diablos, duendes y otros habitantes de bosques densos). La palabra "abeto" se formó a partir de la popular lengua vernácula "els", uno de los nombres del diablo, el diablo: "¿Qué quieres?" El abeto fue considerado tradicionalmente por los eslavos como un árbol de la muerte, sobre el que hay muchos testimonios. Incluso existía una costumbre lúgubre: los suicidas se enterraban entre dos árboles. En algunos lugares, estaba prohibido plantar abetos cerca de la casa, para no causar problemas al cabeza de familia. El ritual de las coronas funerarias, nuevamente hechas de abeto, ha sobrevivido hasta nuestros días. Desde finales del siglo XIX, la imagen lúgubre del abeto comenzó a cambiar gradualmente, combinando dos ritos tradicionales en su semántica:la ceremonia funeraria rusa primordial con coronas de abeto y la celebración de la Navidad con un elegante y esponjoso árbol de Navidad, que llegó desde Occidente. Poco a poco, en la mente de los rusos, el abeto se conectó firmemente con el símbolo positivo del árbol de Navidad.
En Rusia, el árbol como atributo navideño apareció mucho más tarde. A principios del siglo XVIII, después de su viaje a Europa, Pedro I emitió un decreto según el cual se ordenó mantener la cronología no desde la Creación del Mundo, sino desde la Natividad de Cristo, y el comienzo del año nuevo ("año nuevo"), que anteriormente se celebraba en Rusia el 1 de septiembre, se pospuso al 1 Enero, como en el resto del mundo cristiano. Este decreto también dio recomendaciones sobre la organización de las vacaciones de Año Nuevo. Destaca el hecho de que el abeto apareció principalmente como decoración urbana, y nadie lo puso en las casas, y se dio prioridad a los fuegos artificiales festivos. El árbol se convertirá en un símbolo de la Navidad en Rusia solo a principios del siglo XIX. Los primeros árboles de Navidad aparecieron en las casas de los alemanes de San Petersburgo, que custodiaban con celo las costumbres traídas de su tierra natal. Y. Bestúzhev-Marlinsky, en su cuento “Test” (1831), que representa la Navidad en San Petersburgo en la década de 1820, escribe: “Los alemanes, que constituyen casi un tercio de la población de San Petersburgo, tienen unas vacaciones infantiles en Nochebuena. Sobre la mesa, en un rincón de la habitación, se levanta un árbol … Los niños miran allí con curiosidad”. Y además: “Por fin llega la hora esperada de la noche: toda la familia se reúne. La cabeza de esta celebración rasga el velo y el Weihnachtsbaum (árbol de Navidad) aparece en todo su esplendor a los ojos de los niños encantados …”. La cabeza de esta celebración arranca el velo, y el Weihnachtsbaum (árbol de Navidad) aparece en todo su esplendor a los ojos de los niños encantados …”. La cabeza de esta celebración arranca el velo, y el Weihnachtsbaum (árbol de Navidad) aparece en todo su esplendor a los ojos de los niños encantados …”.
norte
Mascarada en 1722 en las calles de Moscú con la participación de Peter I. Pintura de V. Surikov.
Presumiblemente, la moda de los árboles de Navidad, como símbolo de la Navidad, se extendió bajo Nicolás I a fines de la década de 1830, después de lo cual, siguiendo el ejemplo de la familia real, comenzaron a instalar el abeto en las casas nobles de las capitales. Poco a poco, el árbol de Navidad conquistó otros estratos sociales de San Petersburgo. Esto fue facilitado en gran medida por los medios impresos, que diez años después comenzaron a hablar del árbol de Navidad como una decoración extravagante. Y a partir de ese momento, San Petersburgo se vio envuelto en la “emoción del árbol de Navidad”. Los árboles de Navidad no eran baratos, y los mejores eran los que los campesinos locales traían de Finlandia (entonces todavía formaba parte del Imperio Ruso). La popularidad del abeto se explica por la moda de la literatura romántica: las obras de E. T. Hoffmann y G. H. Andersen eran bien conocidas en Rusia.
Video promocional:
Sus obras se imprimieron para Navidad en ediciones especiales, ofreciendo a los niños una lectura festiva (el cuento "El cascanueces y el rey ratón" se publicó en Rusia en 1839). Así, los rituales navideños se extendieron por todo el imperio y, más tarde, se afianzaron en la cultura rusa. En la Nochebuena de 1892, se representó por primera vez en el Teatro Mariinsky de San Petersburgo el ballet El cascanueces con música de PI Tchaikovsky. Desde entonces, la tradición de poner en escena El cascanueces el día de Navidad se ha hecho ampliamente conocida en los países europeos, y la música para el ballet acompaña a los árboles festivos en muchos países.
Escena del ballet Cascanueces en el Teatro Mariinsky, 1892.
Después de la revolución, la moda de los árboles de Navidad no desapareció por ningún lado, e incluso en 1918 M. Gorky y N. A. Benois publicaron una edición de Año Nuevo para niños "Yolka", decorada con coloridas ilustraciones temáticas de artistas famosos. Un triste giro en la tradición de celebrar la Navidad se produjo tras el cambio de calendario, cuando se introdujo en el país el calendario gregoriano y el Año Nuevo cambió de lugar con la Navidad. El estado de la festividad cayó drásticamente en 1922, debido al crecimiento de la propaganda oficial dirigida contra las festividades religiosas. Luego el 25 de diciembre aún era día libre, pero en los actos festivos se dieron conferencias exponiendo las "raíces económicas de las fiestas navideñas", se impartieron sátira política y "cuadros vivos", y árboles de Navidad convertidos en "Komsomol".
A principios de los años 30, incluso los "árboles del Komsomol" fueron cancelados, declarando esta tradición una reliquia del pasado. Otro giro en esta historia tuvo lugar a mediados de la década. De las memorias de NS Khrushchev: “Salimos, nos subimos al coche de Stalin. Todo encaja en uno. Condujimos y hablamos. Postyshev luego planteó la pregunta: “Camarada Stalin, esa sería una buena tradición y a la gente le gustaría, y los niños disfrutarían especialmente de un árbol de Navidad. Condenamos esto ahora. ¿Por qué no devolver el árbol a los niños? " Stalin lo apoyó: "Tome la iniciativa, publique una propuesta para devolver el árbol de Navidad a los niños, y lo apoyaremos". Y así sucedió ". Y después de una breve nota en Pravda, el árbol de Año Nuevo regresó a los niños soviéticos y finalmente se abolió la Navidad. Parcialmente, con numerosas ediciones,los atributos del árbol de Navidad migraron a la nueva realidad soviética, junto con el ya tradicional encuentro de los primeros momentos del Año Nuevo a las campanadas con una copa de champagne, mandarinas, ensalada Olivier y cálidos deseos para el próximo año.
Autor: Maria Molchanova
