Los científicos de todo el mundo han llamado la atención durante mucho tiempo sobre la extraña falta de cualquier tipo de evidencia histórica sobre la existencia de Jesucristo en la realidad. Ninguno de los escritores de esa época lo menciona. ¿Cómo, entonces, en un período de tiempo relativamente corto, aparecieron decenas y cientos de Evangelios sobre la vida de Cristo y sus milagros (de estos Evangelios la Iglesia más tarde reconoció como verdaderos sólo cuatro), que sirvieron de base? Está claro que no pueden aparecer en la cabeza de alguien como una especie de fantasía literaria. Los evangelios tenían que basarse en alguna fuente primaria.
Textos del Evangelio - ¿Compilación?
Esta cuestión permaneció abierta hasta entonces. hasta que a mediados del siglo pasado a orillas del Mar Muerto, en las cuevas de las montañas de Qumrán (el territorio del Egipto moderno), no se descubrieron los textos sagrados de la secta religiosa esenia (siglo II a. C. - siglo I d. C.).
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Estos llamados rollos de Qumrán, el más reciente de los cuales se remonta al año 63 EC, tampoco contienen ninguna mención de Cristo. Pero esto ni siquiera fue lo que sorprendió a los científicos. El examen de los pergaminos ha llevado a conclusiones completamente impactantes. Resultó que todos los evangelios conocidos, tanto canónicos como apócrifos, se remontan a los escritos de los esenios.
Dado que la mayoría de los rollos encontrados son mucho más antiguos que los evangelios cristianos, está claro que estos últimos son una recopilación que incluye descripciones de muchos momentos de la historia del movimiento esenio y las principales ideas de la doctrina religiosa esenia. Así, la biografía de Jesucristo se asemeja sorprendentemente al camino de vida del fundador de la secta esenia, a quien se llama el Maestro de Justicia en los rollos. Muchas de sus declaraciones y eventos de la vida de ambos coinciden. La cabeza de los esenios, como Jesús, actuó como un profeta que recibió revelación de Dios y trazó su linaje de Abraham (Jesús en el lado materno descendía de David, también descendiente de Abraham). El Maestro de Justicia, como Cristo, tuvo un precursor, un predecesor en la gestión de la secta. Él, como Juan el Bautista, predicó un mensaje inusual a las personas que venían al desierto a verlo:y predijo la inminente llegada de un verdadero profeta. El Maestro de Justicia también apareció como el ungido esperado de Dios, el mesías. Y murió a manos de los fariseos (judíos ortodoxos), clavado, como Cristo, a un travesaño de madera.
Los científicos son casi unánimes en que este Maestro esenio, en contraste con Cristo, es un personaje histórico real que, en el siglo II a. C. predicó en Galilea y fue martirizado. El conocido erudito bíblico I. Tantlevsky en su libro "Historia e ideología de la comunidad de Qumrán" (San Petersburgo, 1994) define el tiempo de la actividad del Maestro como el período de 176 a 136 a. C., es decir, casi un siglo y medio antes que eventos similares descritos en Evangelios.
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En el centro del culto está la veneración del maestro
En aquellos días en el Medio Oriente, muchos movimientos religiosos y sectas diferentes competían por influir en la población. La ideología de los esenios tuvo la influencia más activa sobre el cristianismo, que se originó a principios del siglo I d. C. y además, según los científicos, el cristianismo surgió precisamente sobre la base de la ideología esenia. Este hecho fue deliberadamente relegado al olvido ya en los albores del cristianismo, cuando los seguidores de la nueva Iglesia buscaron y destruyeron a propósito manuscritos esenios (y al mismo tiempo sus propios textos apócrifos), y flotaron solo en el siglo XX, gracias a un hallazgo en las cuevas de Qumran.
Actualmente se dedica una extensa literatura a los manuscritos de la comunidad esenia encontrados por arqueólogos. Los esenios profesaban el judaísmo, pero creían que los fariseos contaminaron la religión de Moisés con impiedad e hipocresía, distorsionaron la enseñanza divina. Por lo tanto, los esenios rompieron con el judaísmo ortodoxo y proclamaron una "nueva unión" (o "nuevo pacto") con Dios, porque los fariseos rompieron la antigua unión "(" antiguo pacto ").
La vida de los esenios fue la preparación para la batalla decisiva entre los "hijos de la luz" y los "hijos de las tinieblas", en la que prevalecerían los "hijos de la luz". Los esenios, como los primeros cristianos más tarde, se opusieron tajantemente a la riqueza, creían en la predeterminación de todos los acontecimientos del mundo por Dios, pero al mismo tiempo dejaban a la persona el libre albedrío, gracias al cual podía elegir el camino de la salvación; creían en su elección como "hijos de la luz", creían en el fin de este mundo y en el último juicio universal, así como en la venida del Salvador del mundo, el ungido de Dios. En el centro del culto esenio está la veneración del Maestro de Justicia como Dios. De los textos de Qumrán se desprende que cierto "sacerdote malvado" salió contra él. Los científicos, como ya se mencionó, no dudan de la realidad de estas figuras, pero los intentos de identificarlos con personajes históricos famosos aún no han dado resultados.
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Secta misógina
Los esenios eran ascetas incorruptibles, enemigos de todos los placeres, exigían la verdad en todos los casos, sin importar las consecuencias. Vivían separados, separados de los diferentes creyentes, trabajaban la tierra, no tenían sirvientes, no se casaban, negaban la caridad y la hospitalidad. Las mujeres eran consideradas descendientes del diablo y no tenían derecho a ser miembros de la secta, pero los esenios las toleraban en sus comunidades, donde se socializaba todo, incluido el sexo más justo. Los esenios no rechazaron categóricamente el parto, sin embargo, por temor a ser contaminados, a menudo temían incluso tocar a las mujeres. La intransigencia de los esenios en este asunto se manifestó incluso en el hecho de que llamaban a todas las mujeres sólo prostitutas. Esta línea se siente especialmente en las declaraciones de su Maestro, quien no solo fue un formidable denunciante de la "burguesía" de esa época,pero también guardiana de la moral y enemiga ardiente de la mujer (los mismos pensamientos, aunque de forma algo suavizada, también están presentes en los evangelios cristianos). La descripción de la Gran Ramera de la "Revelación de Juan el Evangelista", una mujer "vestida de púrpura", está literalmente tomada de los textos esenios. La vida de los esenios estaba sujeta a reglas estrictas. La mayor parte del tiempo lo ocupaba el trabajo, interrumpido por breves comidas comunales. Un tercio de la noche se dedicó al estudio de los textos sagrados. Una característica importante del culto esenio era la limpieza espiritual: el arrepentimiento interno (un rasgo que más tarde se hizo especialmente pronunciado en el cristianismo primitivo). La vida de los esenios estaba sujeta a reglas estrictas. La mayor parte del tiempo lo ocupaba el trabajo, interrumpido por breves comidas comunales. Un tercio de la noche se dedicó al estudio de los textos sagrados. Una característica importante del culto esenio era la limpieza espiritual: el arrepentimiento interno (un rasgo que más tarde se hizo especialmente pronunciado en el cristianismo primitivo). La vida de los esenios estaba sujeta a reglas estrictas. La mayor parte del tiempo lo ocupaba el trabajo, interrumpido por breves comidas comunales. Un tercio de la noche se dedicó al estudio de los textos sagrados. Una característica importante del culto esenio era la limpieza espiritual: el arrepentimiento interno (un rasgo que más tarde se hizo especialmente pronunciado en el cristianismo primitivo).
Los esenios eran en su mayoría personas desfavorecidas que no veían otra salida para ellos. Plinio el Viejo escribió sobre los esenios en su "Historia natural": "Cada día su número crece debido a la aparición de una masa de extraterrestres cansados de las penurias de la vida, que se sienten atraídos por las costumbres de los esenios por su propio destino miserable".
El árbol está destruido, pero sus semillas han brotado
Durante la época del Maestro de Justicia (siglo II aC), los protegidos romanos Aristóbulo e Hircano gobernaron Judea, que lucharon entre ellos por el poder exclusivo. Los esenios no reconocieron ni a uno ni a otro. Según los esenios, dice Diodoro de Siculus, "… la nación debe ser gobernada por un sacerdote, no por un rey". Tal sacerdote, el único digno de dirigir el país, era, como creían, su Maestro. Los judíos ortodoxos lo odiaban. Al final, fue capturado y condenado a tortura y muerte. “Al final de la fiesta de la Expiación, apareció en todo su esplendor ante ellos (a sus enemigos, incluido el“sacerdote inicuo”que lo perseguía. - IV). para sufrir por su fe y estropearles este día de reposo”, dice el Papiro Esencial de Habbacuc.
Bajo el emperador Nerón (años 60 d. C.), los esenios fueron horriblemente perseguidos y casi todos fueron destruidos. La comunidad de Qumran, escondida en cuevas y trasladando allí sus libros sagrados, duró probablemente más que otras, casi hasta los 80.
El estudio de los textos de Qumrán abrió ante los investigadores una imagen obtenida no de terceras manos, sino de sus propias descripciones de los esenios. Ahora bien, podemos decir con razón que la influencia de los esenios en la antigüedad fue tan profunda que su creencia, que dio origen al cristianismo, determinó todo el curso posterior de la historia del mundo occidental.
Al mismo tiempo, resultó que los esenios no solo eran ascetas inquebrantables y amantes de la verdad, sino también sectarios muy peligrosos, limitados por su repugnante doctrina inhumana, que actuaban sacrílegamente hacia las personas y hacia Dios. Incluso se puede suponer que si su visión del mundo se volviera dominante, Europa desaparecería debido al cese de la maternidad.
Fuente: Revista "Secretos del siglo XX" № 13. Igor Voloznev
