Los historiadores modernos y los eruditos religiosos hacen la pregunta: "¿Dónde estabas, qué hizo Jesús entre los 12 y los 30 años?" De hecho, todo el mundo sabe acerca de Su nacimiento milagroso, se describe en detalle en la Biblia. La Biblia también registra un episodio que tuvo lugar en el templo cuando Jesús tenía 12 años. Sin embargo, en el siguiente episodio, que menciona a Jesús, su bautismo en el río Jordán, y en el que se detiene la Biblia, aparece ya con treinta años.
Por tanto, no se sabe nada de los dieciocho años de la vida de Jesús. “¿No son importantes para nosotros? ¡De lo contrario! - escribe Stephen Rosen, uno de los investigadores modernos de la pregunta planteada al principio del artículo, - Si admitimos que durante los próximos tres años de su vida Jesucristo cambió la faz de la tierra - y realmente lo hizo - entonces 18 años desconocidos adquieren una importancia indudable. De hecho, en la vida de una persona que es considerada un Dios descendente o un mensajero de Dios, cada momento está lleno de significado, cada gesto es instructivo, cada acto es precioso. Entonces, ¿qué podemos decir sobre dieciocho años desconocidos? Sin embargo, la Biblia guarda silencio sobre ellos.
No es casualidad que hayan aparecido una serie de obras, escritas por líderes religiosos, historiadores e investigadores independientes, en las que intentan arrojar luz sobre este período desconocido en la vida de Jesús. Así, en 1962 se publicó el libro del reverendo KR Potter "El misterio de los años perdidos de Jesús revelado", en 1976 se publicó el libro de Andreas Faber-Kaiser "Jesús murió en Cachemira", luego los libros de Elizabeth Claire Profit "Los años perdidos de Jesús", Dick y Janet Bock "El secreto de Jesús", Kholger Kersten "Jesús vivió en la India" y otros.
Jeanette Bock, autora del libro mencionado anteriormente y una de las creadoras de la película “Los años perdidos” (1978), escribe: “Poco a poco llegamos a la conclusión de que faltaba la descripción de estos años porque alguien los sacó de las crónicas y de la Biblia. Es inconcebible que Jesús apareció en Galilea a la edad de 30 años y ocultó la mayor parte de su vida a sus discípulos, a quienes amaba y les pidió que lo siguieran. También es imposible creer que estos años fueran tan insignificantes que no valía la pena mencionar una palabra sobre ellos …
norte
Por eso nos inclinamos cada vez más a creer que en algún momento toda la información sobre estos años de su vida fue destruida. Al estudiar los documentos de la iglesia cristiana primitiva, resulta obvio que los primeros concilios de la iglesia, especialmente el Concilio de Nicea en 325, cambiaron muchas disposiciones de la doctrina cristiana. Queda por reconocer que las descripciones de los años desconocidos de Jesús fueron eliminadas porque no correspondían a las aspiraciones políticas de la iglesia en crecimiento.
Cabe señalar que el Codex Sinaiticus, el manuscrito griego más antiguo del Nuevo Testamento en el Museo Británico, fue escrito en 331 después del nacimiento de Cristo, es decir, seis años después del Concilio de Nicea antes mencionado. Los manuscritos escritos antes simplemente no han sobrevivido y su contenido sigue siendo desconocido.
Todos los autores mencionados anteriormente, incluso el Rev. KR Potter, creen unánimemente que Jesús hizo un viaje a la India durante estos dieciocho años "perdidos". Cabe señalar que, al recopilar documentos de interés para ellos, los investigadores contemporáneos descubrieron una controversia oculta que se desarrolló a fines del siglo XIX y principios del XX y también se refería a los vagabundeos de Jesús en la India. Esta polémica comenzó en 1894, cuando el periodista, explorador y viajero ruso Nikolai Notovich publicó un misterioso y atrevido libro titulado La vida desconocida de Jesucristo.
Vale la pena detenerse en la historia de la aparición de este libro, ya que Notovich es el primer investigador que afirmó que Jesús fue a la India y, además, presentó argumentos convincentes a favor de esto. Después de la guerra ruso-turca, Notovich se embarcó en un viaje hacia el Este. En 1887 llegó a Cachemira, donde visitó un monasterio budista en Leh, la capital de Ladakh. Allí, los monjes de Leh le contaron sobre un documento relacionado con la vida de Santa Issa. Este nombre no podía dejar de interesar al viajero educado de Rusia, ya que Isa es la raíz de la palabra sánscrita Ishvara, que significa el Señor Supremo, Dios. En la ortografía árabe, el nombre Isa corresponde al mismo nombre al que en la ortografía latina corresponde el nombre Jesús, y en el ruso - Jesús.
Video promocional:
Los manuscritos antiguos fueron escritos en lengua Pali y, como se le dijo a Notovich, se guardan en el palacio del Dalai Lama, pero también fueron copiados de textos aún más antiguos compuestos en sánscrito. Las copias de estas copias, escritas en pali, estaban disponibles en varios monasterios budistas, y Notovich se dio cuenta de que solo estaba en uno de estos monasterios. Se apoderó de él un deseo irresistible de ver estos rollos y, para cumplirlo, obsequió al abad del monasterio con tres objetos raros en este lugar: un despertador, un reloj y un termómetro, con la esperanza de que mostrara una cortesía recíproca y le mostrara las escrituras secretas. Por desgracia, esto no sucedió.
Sin embargo, al salir del monasterio a caballo, Notovich se lesionó la pierna y se vio obligado a regresar. El lama jefe, que ahora lo cuidaba junto a su cama, deseando animar al viajero ruso caído, finalmente sacó dos grandes volúmenes del escondite. Y de hecho, Notovich se animó: en estas hojas podridas encontró la biografía de San Issa. La pierna de Notovich se estaba curando, pero finalmente no se curó antes de encontrar un traductor que le tradujera este manuscrito. Después de escribir la historia completa palabra por palabra, Notovich pronto regresó a Occidente y publicó un libro titulado La vida desconocida de Jesucristo.
El libro de Notovich nos dice que a la edad de 13 años, Jesús dejó la casa de María y José en Nazaret. Viajó con una caravana de comerciantes, visitó las ciudades santas de la India y llegó al Ganges. Según un antiguo manuscrito, parece que en la India Jesús estudió los libros sagrados, los Vedas, durante seis años y predicó en Jagannatha Puri, Benarés y otras ciudades del estado de Orissa. Difundió el conocimiento védico entre los sudras, la clase social más baja de la India: predicó la igualdad de castas en la adoración ante Dios. Así comenzó su actividad como reformador religioso, lo que provocó un odio incontrolable por parte de los sacerdotes brahmanas, quienes argumentaban que el conocimiento védico estaba destinado solo a la clase superior, brahmínica. Esta superioridad les permitió explotar descaradamente a las clases bajas, que incluían a los sudras. Brahmanas descontentos del estado de Orissa conspiraron para matar a Jesús. Después de varios intentos fallidos contra su vida, Jesús huyó de Jagannath Puri.
El manuscrito nos dice además que después de escapar de Jagannath Puri, Jesús viajó a Nepal. Allí, en lo alto del Himalaya, pasó otros seis años. Después de la India, Jesús fue a Persia. Los zoroastrianos, que se adhirieron al concepto de dos dioses, el dios del bien y el dios del mal, lo aceptaron de manera hostil, porque rechazó sus ideas como una forma primitiva de politeísmo, declarando: "Hay un solo Dios, y este es nuestro Padre Celestial". El contenido adicional del manuscrito sobre Issus coincidió prácticamente con lo bien conocido de la Biblia, hasta Poncio Pilato, la crucifixión y las obras de los apóstoles.
No es fácil de confirmar para quienes dudan de la veracidad del manuscrito sobre Issus, sin embargo, la actitud de los representantes de la iglesia hacia la información contenida en él es indicativa. Intentaron no responder a las preguntas relacionadas con el libro de Notovich en absoluto. Pero incluso al presentar argumentos en contra o ignorar la información presentada en él, siempre parecían asustados, como si quisieran ocultar algo. Elizabeth Claire Profit, autora de Los años perdidos de Jesús, escribe que el cardenal Rotelli se opuso al libro de Notovich porque creía que era "prematuro y el mundo no está listo para escucharlo". Le dijo a Notovich: "La iglesia ya está sufriendo mucho debido a la nueva ola de pensamiento ateo".
En Roma, Notovich mostró el texto del manuscrito traducido a un cardenal de entre los asociados del Papa. “¿Quién necesita esta publicación? preguntó el prelado. - Hazte muchos enemigos. Pero si estás interesado en el dinero …”Notovich no aceptó el soborno, en cambio publicó un libro. Todavía tenía que enterarse de que la biblioteca del Vaticano contiene 63 manuscritos que mencionan la historia de Issa; Estos documentos antiguos fueron traídos a Roma por misioneros cristianos que predicaron en China, Egipto, Arabia e India. Cuando Notovich se enteró de los folios almacenados en el Vaticano, exclamó: "No es de extrañar que los representantes de la iglesia se comportaran de manera tan extraña: la historia de Issa no era nueva para ellos".
Notovich sugirió razonablemente que uno de los misioneros mencionados era el mismo Santo Tomás, quien, según la Enciclopedia Católica, evangelizó la India y todas las tierras desde el Golfo Pérsico hasta el Mar Caspio. La predicación de Tomás en la India en el siglo I es un hecho indiscutible y despeja cualquier duda sobre la posibilidad de viajar en esos días de Palestina a la India. Si Tomás pudo llegar a la India, también fue posible para Jesús. Los historiadores han demostrado de manera convincente que en ese momento había rutas comerciales muy transitadas entre el Este y el Oeste: las rutas terrestres conducían al norte de la India, donde viajaba Issa, y las rutas marítimas al sur de la India.
En la primera mitad del siglo XX aparecieron investigadores que querían estar convencidos de la existencia del manuscrito descubierto por Notovich y verificar la información que presentaba. Uno de ellos fue Swami Abhedananda. Había escuchado mucho sobre el descubrimiento de Notovich y, como científico, quería estar convencido de la confiabilidad de los hechos presentados. ¿Existe realmente un manuscrito sobre Issus? O Notovich es un estafador, como las autoridades eclesiásticas se inclinaban a considerarlo, y también el propio Abhedananda. Y así en 1922 Swami fue al Himalaya en busca del misterioso manuscrito.
Los resultados fueron asombrosos. Cuando regresó, Abhedananda publicó un libro sobre sus viajes, que cuenta la historia de su visita a un monasterio budista y cómo leyeron el manuscrito traducido a su bengalí nativo. Pronto Abhedananda se dio cuenta de que estaba tratando con el mismo texto con el que Notovich se había estado familiarizando. Entonces se convirtió en su partidario.
Sin embargo, a pesar de la clara confirmación, 35 años después, de los descubrimientos de Notovich, había escépticos entre los eruditos occidentales que dudaban de la exactitud de la traducción del manuscrito, ya que ni Abhedananda ni Notovich conocían el idioma pali en el que se redactó el manuscrito. ¿Qué pasa si la traducción está sesgada o si los monjes budistas han engañado a los entusiastas investigadores?
Estas dudas pronto fueron disipadas de una vez por todas por Nicholas Roerich y su hijo Yuri. En 1925, un artista, filósofo y científico eminente ruso inició su famosa expedición al Himalaya. Llama la atención que Roerich se encontró con el manuscrito independientemente de Notovich y Abhedananda, y su hijo Yuri, que viajaba con él, lo tradujo él mismo, ya que era un experto en varios dialectos indios, incluido el pali. Ellos mismos leyeron el manuscrito, hicieron extractos y dejaron una nota al respecto en su diario.
Elizabeth Claire Profit escribe: “La expedición de Nicholas Roerich a Asia Central duró cuatro años y medio. Durante este tiempo, pasó de Sikkim a través de Punjab a Cachemira, Ladakh, Karakorum, Ktotan e Irtysh, luego a través de las montañas de Altai y la región de Oirot hasta Mongolia, Gobi Central, Kansa y Tibet ". Después de todos sus viajes, Roerich escribió: “Nos sorprendió la extensión de la historia de Issa. Siendo un misterio para Occidente, Issa vive en los corazones de los indios ".
El Dr. Vedavyas, un erudito en sánscrito, da algunas predicciones del Bhavishya Purana que se relacionan directamente con la persona de Jesucristo. Uno de ellos describe la llegada de Isha putra (en sánscrito putra - hijo, Isha - Dios, es decir, "hijo de Dios"), que nacerá de una virgen soltera llamada Kumari (María).
Mi nombre es Isa-Masih
Visitará la India a la edad de trece años y viajará al Himalaya para disfrutar de tapas, la vida de un ermitaño ascético, bajo la guía de santos sabios, rishis y místicos dotados de poderes sobrenaturales, siddha yogis. Luego regresará a Palestina para predicar a su pueblo. Gracias a esta información, queda clara la razón de los muchos paralelismos entre el cristianismo primitivo y el hinduismo.
El Bhavishya Purana describe cómo Jesús visitará Varanasi y otros lugares sagrados del hinduismo y el budismo, lo cual fue confirmado por un manuscrito sobre la vida de Isha (Issa), encontrado por el investigador ruso Nikolai Notovich en el monasterio de Hemis en Ladakh (India). Además, en los textos 17-32 del Bhavishya Purana, hay una predicción sobre cómo Jesús se encontrará con el piadoso Emperador Shalivahan. El Dr. Vedavyas cita el contenido de estos textos, que también se vuelve a contar en el libro del investigador alemán A. Faber-Kaiser "Jesús murió en Cachemira".
El contenido es el siguiente. Una vez, el emperador Shalivaakhan, habiendo ido al Himalaya, se encontró no lejos de Srinagar con una persona inusual en esos lugares: una persona de piel clara, vestida con ropa blanca, con la apariencia de un santo. El emperador le preguntó su nombre y él respondió que se llamaba Hijo de Dios y que había nacido de una virgen. El emperador le preguntó cuál era su religión y él respondió que su religión estaba diseñada para limpiar la mente y el cuerpo de una persona. En respuesta a más preguntas del emperador, el hombre dijo que apareció como el Mesías en la tierra de los bárbaros, que está muy lejos del río Indo, y que la gente de este país le hizo sufrir, aunque predicó el amor, la verdad y la pureza de corazón. En conclusión, le dijo al emperador: "Mi nombre es Isa-Masih (Jesús el Mesías)".
El emperador Shalivakhan, según algunos historiadores, gobernó del 39 al 50 d. C. A. C., otros del 49 al 50 A. D. mi. o incluso, a partir del 78 d. C. mi. Resulta que el encuentro del emperador Shalivahan con Jesús descrito en el Bhavishya Purana tuvo lugar seis o más años después de la crucifixión de Cristo en el Calvario, ya que el término de la vida terrenal de Jesús, según la Biblia, es de solo 33 años. Esta contradicción debe verse como un hecho que merece una atención e interpretación especial.
¿Jesús realmente murió en la cruz?
El Dr. Vedavyas cree que no fue Jesús quien más tarde fue crucificado en la cruz el que se encontró con el emperador Shalivahan, sino Jesús, quien ya había sido trasladado a la "tierra prometida", es decir, si se sigue la arraigada enseñanza del cristianismo, Jesús ha resucitado. Hay otras hipótesis al respecto. Algunos investigadores sostienen que Jesús no murió en la cruz, sino que solo sufrió y luego se recuperó. Otros creen que su ascensión al cielo fue de hecho un viaje de regreso a la tierra celestial de Cachemira, durante el cual Jesús fue transportado por el espacio a través del aire.
“¿Cómo”, preguntará un cristiano creyente, “¿no murió Jesús en la cruz por nuestros pecados para salvarnos?” Y, probablemente, se sorprenderá mucho al enterarse del siguiente hecho poco conocido. En 1960, el Papa Juan XXIII declaró explícitamente que la humanidad se salvó solo a costa de la sangre de Cristo y que la muerte de Jesús era innecesaria para ello.
Del hecho de que Jesús fue crucificado, todavía no se sigue que tuviera que morir en la cruz. La expiación por los pecados de la humanidad se obtuvo a costa de la sangre que derramó. Es difícil cambiar las ideas establecidas, pero difícilmente es razonable rechazar hechos previamente desconocidos para desacreditar lo nuevo y defender lo viejo y por lo tanto lo familiar. ¿O quizás es mejor, manteniendo la fe, encontrar en tu conciencia un lugar para algo que hasta ahora era desconocido, sobre todo porque se refiere al objeto de fe y adoración? Jesús ganó los corazones no solo de aquellos que se consideran cristianos, sino también de representantes de otras creencias y religiones. También reverencian a Jesús, mantienen tradiciones sobre él y sus escrituras, en un grado u otro, hablan de la vida de Jesús.
Así, el Corán (4.157) afirma que Jesús no murió en la cruz. Dice: “… se jactaban: matamos a Cristo Jesús, el hijo de María, el mensajero de Allah. Pero no lo mataron y no lo crucificaron, sino que todo esto se hizo de tal manera que les pareció, y los que entendieron esto estaban en grandes dudas, sin conocimiento exacto, sino solo conjeturas, estando seguros de que no lo habían matado. . Otro texto del Corán (23,50) dice que Jesús no murió en la cruz, sino que ascendió y se instaló en laderas tranquilas, regadas por corrientes frescas.
Los testimonios expuestos en el Corán, así como las predicciones del Bhavishya Purana, nos permiten creer que Jesús no murió en la cruz, sino que, después de haber derramado su sangre sobre ella, después de sufrir sufrimientos, finalmente abandonó la tierra de Israel y fue trasladado a una especie de morada propicia. Aquí, “en laderas tranquilas, regadas por corrientes frescas”, se reunió con el emperador Shalivahan, nieto de Vikram Jit, el gobernante de los Kushans.
norte
Regreso a India
El historiador indio Fida Hassanain, director del departamento de investigación arqueológica de Jammu y Cachemira, en su intrigantemente titulado Quinto Evangelio, proporciona alguna evidencia de que Jesús pasó su juventud en la India y regresó allí después del Calvario. Basándose en la mención del Evangelio de Lucas de que el Hijo de Dios "estaba en el desierto" antes de su aparición en Jerusalén a una edad madura, F. Hassanain expone una versión del viaje del joven Jesús con comerciantes judíos a la India con el objetivo de "llegar a ser perfecto en la palabra divina". … El historiador indio se refiere al manuscrito tibetano que vio Nicholas Roerich en 1925, es decir, al manuscrito descubierto en 1887 por el viajero e investigador ruso Nikolai Notovich [ver. Golden Age, 2000, n. ° 1].
Para probar el período de Cachemira de la vida de Jesús, además de la predicción del Bhavishya Purana, en la que nos detuvimos arriba, F. Hassanain cita una leyenda india incluso antigua llamada Natha Namavali. Esto es lo que dice. Isha Natha llegó a la India a la edad de 14 años. Luego regresó a su país y comenzó a predicar. Pronto, sin embargo, personas crueles y codiciosas conspiraron contra él y lo traicionaron para ser crucificado. El Isha Natha crucificado entró en el estado de samadhi con la ayuda del yoga. Al ver esto, quienes lo rodeaban pensaron que estaba muerto. En ese mismo momento, uno de sus gurú, el gran Chitan Nath, que estaba en el Himalaya en un estado de profunda meditación, tuvo una visión de la tortura que se estaba realizando en Isha Nath. Entonces Chitan Nath hizo el cuerpo de Ishi Nath más liviano que el aire y voló sobre la tierra de Israel. El día en que llegó el cuerpo de Isha Nath al Himalaya estuvo marcado por truenos y relámpagos. El gran gurú Chitan Nath tomó el cuerpo de Isha, lo sacó del estado de samadhi, después de lo cual llevó personalmente a Isha a la tierra sagrada de los arios. Isha Nath se instaló allí y creó su propio ashram, una morada espiritual en las estribaciones del Himalaya.
Fue en estas tierras donde se desarrolló el reinado del emperador Shalivakhan. Derrotó a los conquistadores de China, Partia, Escitia y Bactria, después de lo cual estableció los límites entre los piadosos arios, o arios, y los Mlechkhi. Estos últimos no observaron las reglas védicas de conducta y pureza y fueron exiliados al otro lado del Indo. Probablemente, el encuentro descrito de Jesús con Shalivahan tuvo lugar en las cercanías del ashram de Ishi Nath.
Sin embargo, F. Hassanain da otra versión de la resurrección de Jesucristo. Los seguidores de Jesús, habiendo retirado el cuerpo de la cruz, lo envolvieron en un paño limpio y lo trasladaron a un sepulcro nuevo, que estaba en el huerto, cerca del lugar de la crucifixión. Nicodemo y otros fieles seguidores de Jesús trajeron mirra y áloe y prepararon un ungüento curativo, que se aplicó al cuerpo sin aliento. El autor enfatiza que entre quienes preparaban las pociones estaban los esenios, conocedores de plantas medicinales y raíces. A la medianoche, Nicodemo y otros descubrieron que Jesús estaba vivo y lo llevaron a un lugar apartado. Después de algún tiempo, dejó Jerusalén para siempre.
Después de huir de Israel, según F. Hassanain, Jesús llegó a Damasco, de allí, por el camino babilónico, procedió a Serakhs, luego a Mesena, Hamadan y Nishapur. Desde aquí había dos caminos: uno a través de Herat a Kandahar, actual Afganistán, el otro a Bukhara y Samarcanda. El autor del "Quinto Evangelio" cree que Jesús de alguna manera llegó a Kashgar (actual Xinjiang). No viajó solo. Refiriéndose al evangelio apócrifo de Felipe, Holger Kersten, autor de Jesús vivió en la India, menciona a tres mujeres que no dejaron a Jesús después de la crucifixión. Los tres se llamaban María: su madre, su hermana y María Magdalena, "la que se llamaba su compañera".
A 10 kilómetros de la ciudad de Kashagar hay una tumba de una tal María, mencionada por Nicholas Roerich en su libro "El corazón de Asia", que fue publicado en 1930. Según la leyenda, esta es la tumba de María Magdalena. Después de la muerte de su compañero, Jesús regresó a Balkh, luego prosiguió a lo largo de la costa del Indo hasta Sindh, cruzó los cinco ríos del Punjab y llegó a Rajputana, desde donde, después de largas andanzas y aventuras, finalmente llegó a Cachemira.
Mirza Ghulam Ahmad, teólogo de Punjab, argumentó a finales del siglo XIX que, según testimonios conservados en Cachemira, Jesús llegó aquí después de la crucifixión en el Calvario “en busca de las tribus desaparecidas de Israel”, y su camino pasaba por Afganistán. Mirza Gulyam Ahmad basa sus argumentos en las tradiciones de los "fomites" indios, seguidores de Santo Tomás, que predicaron el cristianismo primitivo en la India. Dicen que Jesús huyó a la India con su madre y sus discípulos, Tomás y José de Arimatea. Estas leyendas fueron escritas en la India a finales del siglo XIX y principios del XX por el famoso orientalista ruso M. S. Andreev, y en 1901 el académico A. E. Krymsky en la "Historia de los sasánidas".
En cuanto a las “tribus desaparecidas de Israel”, Stephen Knapp, en su libro “Vedic Prophecies”, menciona un gran valle llamado Yuz-Marg, ubicado a 40 kilómetros al sur de Srinagar, cerca de las aldeas de Naugam y Nilgam. Fue aquí, como señala el autor, donde se establecieron alrededor del 722 a. C. mi. varias tribus de Israel. Eran ganaderos de ovejas, y la población actual de estos lugares sigue criando ovejas.
Es razonable suponer que si Jesús realmente vivió en Cachemira, entonces en la antigua literatura india las menciones de su estancia allí deberían haberse conservado y, posiblemente, no solo en forma alegórica, sino también con la presentación de diversas realidades. Sin embargo, en general es difícil encontrar registros literarios de ese período, y no solo porque el tiempo no los escatimó, sino también porque en la India de ese período no había tradición de registrar eventos históricos. Prueba de ello, por ejemplo, es la ausencia total de registros de la invasión militar de la India por parte de Alejandro Magno. No hay imágenes en la India dedicadas a un evento tan significativo, incluso trágico. Los historiadores de la India creen que no se hicieron registros históricos sistemáticos en la India hasta la expansión del Islam allí.
La sorpresa de los historiadores, investigadores y eruditos religiosos occidentales ante la gran popularidad de Issa, Jesucristo entre la población local del subcontinente indio, podría fácilmente disipar la información que se da en el Bhavishya Purana, una de las escrituras canónicas de la literatura védica. Este Purana (que significa "antiguo"), escrito en sánscrito por el sabio Vyasadeva, la encarnación literaria de Dios, según los hindúes, contiene profecías que están al mismo nivel que la Biblia. Hasta hace poco, eran completamente desconocidos en Occidente. En el este, el Bhavishya Purana es conocido por sus predicciones astrológicas y largas listas de dinastías gobernantes de la próxima era de Kali. El comienzo de la era de Kali se remonta aproximadamente al 3102 a. C. e., y la escritura del Bhavishya Purana - hacia el 2870 a. C. mi.
Para el hombre moderno, las tablas de piedra que han sobrevivido al paso de los siglos parecen ser una evidencia más convincente que las tradiciones orales y los textos esotéricos. ¿Los sitios arqueológicos de la India guardan referencias a la presencia de Jesús en su tierra?
Sorprendentemente, personajes bíblicos como el rey Salomón, que gobernó el estado judío-israelita en el siglo X a. C., visitaron la India y dejaron rastros de su estancia allí. e., y el profeta Moisés, mentor religioso y líder político de las tribus judías, que predicó en los siglos XIII-XIV a. C.
Es de destacar que los musulmanes locales llaman a Cachemira Bagh Suleiman, que significa "jardín de Salomón". Este nombre es consistente con la teoría de que Cachemira es la Tierra Prometida, la Tierra de los Padres. Aquí, vagando por el norte de la India, llegaron las diez "tribus perdidas de Israel" después de que los asirios los expulsaron de Egipto, se dirigieron hacia el este y se hundieron en la oscuridad. Aquí, en la tierra de Cachemira, finalmente encontraron paz y tranquilidad.
La tradición dice que Salomón hizo un desagüe para el agua en las montañas Barehmuleh, como resultado de lo cual se formó el lago Dal. En Srinagar, la capital de Cachemira, una colina que lleva oficialmente el nombre de Shankaracharya se eleva sobre el bulevar que bordea este lago. Sin embargo, los lugareños lo llaman Takht-i-Suleiman, que significa "Trono de Salomón". Este nombre se estableció detrás de la colina, gracias al templo erigido por Salomón en su cima y llamado Takht-i-Suleiman, o el Trono de Salomón.
La historia del templo Takht-i-Suleiman está descrita por Mullah Nadiri, un historiador que vivió durante el reinado del sultán Zainul Abidin, en el libro Tarikh-i-Kashmir (Historia de Cachemira), escrito en 1413 d. C. mi. En él, Mullah Nadiri informa que el Templo de Salomón tenía mil años incluso antes del inicio de la era cristiana y que en tiempos posteriores fue restaurado a instancias del entonces rey Gopadatta (Gopananda). Para trabajar en la restauración del templo, el rey invitó a un arquitecto persa, quien, en los escalones que conducían a la entrada central, inscribió cuatro inscripciones en persa antiguo:
"El creador de estas columnas es el más humilde Bihishti Zargar, en el quincuagésimo cuarto año".
"Khwaja Rukun, hijo de Murjan, construyó estas columnas".
"En ese momento Yuz Asaf anunció su misión profética en el año cincuenta y cuatro".
"Él es el profeta de los hijos de Israel".
¿Quién es Yuz Asaf, cuyo nombre está inscrito en los escalones del antiguo templo? A lo que dicen las tablillas, Mullah Nadiri agrega en La historia de Cachemira:
“Yuz Asaf llegó a este valle desde Tierra Santa durante el reinado de Gopadatta y declaró que él es un profeta, que él mismo es su propio mensaje, que vive en Dios día y noche y que puso a Dios a disposición de los habitantes de Cachemira. Lo llamó y la gente del valle creyó en él. Cuando los indios se indignaron con Gopadatta, insistiendo en actuar contra el extraño, Gopadatta los despidió.
La inscripción en los escalones del templo de Salomón explica con moderación que Yuz Asaf es "el profeta de los hijos de Israel". Sin embargo, este nombre también tiene una traducción literal. Más bien, ni siquiera es un nombre, sino un apodo o un título honorífico. La gente a menudo otorga tales apodos a aquellos que son famosos por sus hazañas, creaciones, hazañas o milagros, y los apodos que se les dan a veces sobreviven en la memoria humana, los nombres principales de los héroes.
Farhang-Asafiya habla de un profeta que, al curar a los leprosos, los sanó, es decir, los purificó. La palabra yuz significa "líder". Por lo tanto, Yuz Asaf en la traducción significa "el líder de los purificados". Jesús realizó milagros de curación dondequiera que visitó, y el nombre Yuz Asaf suena como su título: "el líder de los purificados".
La identidad de la personalidad de Yuz Asaf e Issa, así como de Yuz Asaf y Cristo, se menciona en al menos dos fuentes. Mulla Nadiri escribe: "Leí en el libro de los hindúes que de hecho este profeta es Hazrat Issa (en árabe" Querido Issa "), el Espíritu de Dios, y que tomó el nombre de Yuz Asaf …".
Otro historiador musulmán, Agi Mustafai Ahivali, al describir la actividad de predicación de Yuz Asaf en Persia, cita las palabras del poeta de la corte del emperador Akbar, quien, al mencionar a Yuz Asaf, dijo: "Ay ki nam-y eso: Juz sobre Kristo", que en la traducción significa "Thoth, cuyo nombre es Juz, o Cristo ". Resulta que Yuz Asaf, Issa y Christ son la misma persona.
Holger Kersten, autor y coautor de varios libros sobre Jesús en la India, cree que hay una veintena de referencias en textos antiguos que de una forma u otra indican la presencia de Jesús en Cachemira. El Rajah Tarangini, uno de los primeros registros históricos de la literatura india, se remonta al siglo XII. En él, con versos escritos en sánscrito, Pandit Kalhana expone muchas historias y leyendas que se han transmitido oralmente en la India desde la antigüedad. Aunque el embellecimiento de los narradores y el procesamiento literario a veces dificultan la comprensión de los hechos históricos expuestos en el Rajah Tarangini, la información contenida en él dice mucho. En particular, cuenta una historia sobre un hombre santo llamado Isana que vivió en Cachemira en el siglo I d. C. y realizó muchos milagros, por ejemplo,devolvió la vida al influyente estadista Wazir después de su muerte en la cruz. Parece que Isana no era otro que Issa o Jesús.
Los nombres geográficos de muchos lugares del territorio de Cachemira son una prueba muy convincente de la estancia de Jesús en la India. Algunos de ellos son: Issa-Brari, Issa-mati, Issa-ta, Issa-kush, Issa-zil, Kal-Issa, Ram-Issa y otros. En los nombres de pila de lugares geográficos y en los nombres de Isha, Issa, Isan, Jesús, se puede rastrear una base de raíz común.
Esta lista se puede complementar con nombres derivados de Yuz Asaf, como Yuzu, Yuz o Juz: Yuzu-varman, Yuzu-gam, Yuzu-dha, Yuzu-dhara, Yuzu-kun, Yuzu-maidan, Yuzu-para, Yuzu-raja, Yuzu-khatpura, Yus-mangala, Yuz-Marg y otros. Yuz-Marg: este es el nombre de un gran valle, a unos 40 km de Srinagar, donde, según la leyenda, varias tribus de Israel se establecieron una vez, dedicadas a la cría de ovejas; en la traducción Yuz Marg significa "prado de Jesús".
Pero aún más sorprendente que todas las pruebas de la estancia de Jesús, o Yuz Asaf, en la tierra de Cachemira es el hecho de que su cuerpo fue enterrado allí. Mulla Nadiri escribe en The History of Kashmir: “Después de su partida (de Yuz Asaf), su cuerpo fue enterrado en Mohalla Anzimar. Se dice que la luz de la profecía proviene de la tumba de este profeta.
En efecto, en el centro del casco antiguo de Srinagar, llamado Anzimar, junto al cementerio musulmán en el barrio de Khanjar, hay una estructura que ha sobrevivido hasta nuestros días, que se llama Rosa Bal, que significa "la tumba del profeta". El que entra por una pequeña puerta entra a un edificio rectangular, en cuyo interior hay dos sepulturas cubiertas con pesadas tapas y rodeadas de vallas de madera. La primera, más pequeña, es la tumba del santo islámico Sid Nasyr-ud-Din, que fue enterrado aquí en el siglo XV. Detrás de ella está la gran tumba de Yuz Asaf. En la lápida hay huellas de pies talladas con rastros de heridas de clavos, infligidas a Jesús cuando fue crucificado en la cruz. Después de que el profesor F. Hassanain quitó de la piedra las capas de cera formadas por velas encendidas, que generalmente colocan los peregrinos,además de las huellas de los pies, también se revelaron imágenes de una cruz y un rosario.
Como es costumbre en los mausoleos musulmanes, los entierros se ubican en la cripta, el espacio debajo del piso y las lápidas son como cubiertas. A través de un pequeño orificio se puede ver la cámara funeraria. La tumba en la que descansan los restos de Yuz Asaf está orientada en la dirección típica de la tradición judía, de este a oeste.
Esta tumba es visitada anualmente por miles de cristianos, musulmanes e hindúes. Los ministros especiales, que afirman ser descendientes de una rama genealógica directa de Jesucristo, han estado cuidando esta tumba desde el día en que se construyó el mausoleo, es decir, según las crónicas antiguas, a partir de aproximadamente el año 112 d. C.
India ha desarrollado su propia cristología. L. V. Mitrokhin escribe en las páginas de la revista Science and Religion: “Algunos hindúes consideran a Jesús como un avatar, una encarnación terrenal del Señor Supremo Vishnu, como Rama, Krishna o Chaitanya. Otros honran a Jesús como un gurú, maestro de religión y moral, cuyo sacrificio nos inspira hoy”.
En la teología india, Brahmavidya ocupa un lugar destacado, que significa "conocimiento de Brahma". Según los Vedas, las escrituras más antiguas, Brahma es el hijo del Señor Supremo, Vishnu, nacido de una flor de loto en un tallo, que creció en el ombligo de Vishnu. El Señor Supremo ha dotado a Brahma, Su hijo, con la misión especial del creador secundario del universo: el mundo material y todas las entidades vivientes dentro de él. Los teólogos cristianos indios consideran el conocimiento que vino de Cristo más tarde como "Christividya". Este "conocimiento de Cristo", quien, como saben, se llamaba a sí mismo el hijo del Señor Supremo, en su opinión, debería desempeñar su papel junto con "Brahmavidya". Samartha, uno de los teólogos cristianos de la India, afirma que ha llegado la etapa del diálogo teológico entre el cristianismo y el hinduismo. Debería, piensa,para interpretar la persona de Jesucristo, aplique el concepto hindú del avatar. Según este concepto, el avatar viene al mundo para restaurar la armonía alterada.
Y esta misión de Cristo no suscita dudas entre cristianos, musulmanes e hindúes, como lo demuestra su perdurable adoración de Isana, Isha, Issa, Yuzu, Yus, Jesús.
