No hay tantas verdades inquebrantables en la Iglesia. Estrictamente hablando, todos encajan en el fundamento dogmático del cristianismo: el símbolo de la fe. Todo lo demás son reglas, cánones, tradiciones que pueden estar sujetas a cambios. Otra cosa es que a veces estos fundamentos están tan firmemente arraigados en la conciencia de la iglesia que desviarse de ellos parece ser una verdadera revolución. Especialmente cuando se trata de una pregunta importante, una pregunta terrible y, al parecer, resuelta de una vez por todas. ¡La Iglesia no reza por la salvación de las almas de los suicidas! O es eso …
El suicidio, en el sentido cristiano, no es solo un pecado. Este es el único pecado en el que es imposible arrepentirse y, por tanto, recibir el perdón de Dios y la salvación del alma.
La iglesia ve el suicidio en su último viaje con un silencio verdaderamente mortal. Es imposible cantar "descansa con los santos" sobre el cuerpo de una persona que, en la última hora, dirigió toda su voluntad, todo su esfuerzo por cerrar su alma para siempre de Dios.
La Iglesia ha evitado el suicidio desde el principio de su existencia. No en vano Judas Iscariote, que se arrepintió de la traición y se suicidó, está más condenado por suicidio que por traición. Y no en vano el apologista-escritor inglés GK Chesterton escribió en su ensayo "Ortodoxia" que el suicidio es lo opuesto al héroe-mártir cristiano, el suicidio es un insulto a todo lo que defiende y valora a la Iglesia.
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Una persona que se ha quitado la vida no puede ser conmemorada en el templo. Para un suicidio, no puede enviar una nota conmemorativa. Un sacerdote al servicio de la liturgia no sacará una partícula de la prósfora por ello. Lo único que queda de pie junto a su tumba es rezar en casa, pero incluso entonces, muchos clérigos dicen que tal oración puede volver loco a la persona que ora.
Y esto es parcialmente cierto. Es imposible que una persona común y corriente pueda adaptarse al dolor, el horror y el miedo de alguien que tomó la desastrosa decisión de suicidarse. Y la renuencia de la Iglesia a rezar por un suicidio lleva a quien, sin embargo, decidió pedir al Todopoderoso el descanso del alma del difunto, a un sentimiento de culpa y miedo. No importa cómo Dios culpa a la oración por un alma pecadora. Y resulta un círculo vicioso: una persona ora, pero en lugar de consuelo y empatía por los difuntos, se gana solo un sentimiento de culpa que lo consume todo ante el Señor. Empieza a temer a Dios, quien (como supuestamente debería ser lógico) solo castigará por el hecho de que le duele y quiera rezar y llorar. ¿Cómo no volvernos locos?
Pocos pueden soportar la unidad uno a uno con un abismo silencioso de dolor, desesperación y culpa. Por tanto, por las buenas o por las malas, los familiares del suicida tratan de conseguir el apoyo de la Iglesia. Para encontrar al menos una laguna jurídica, para que sigan cantando como humanos, y recordarlo más tarde, y dar al menos un rayo de esperanza de que todo estará bien con una persona en el próximo mundo.
Una de estas lagunas legales totalmente legalizadas es la evidencia de que el que se quitó la vida estaba en un estado trastornado y no podía ser responsable de lo que estaba haciendo. Si hay confirmación de esto, el suicida puede cantar. Pero aquí hay muchos movimientos "torcidos": alguien pide un certificado de un psiquiatra y con su ayuda engaña al obispo bendiciendo el funeral. En algún lugar bajo un trastorno mental conviene entender la intoxicación por alcohol y drogas o un estado de pasión. Pero hasta ahora, la Iglesia no tenía un entendimiento común: cuándo es posible realizar un funeral, cuándo orar.
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Durante siglos, la Iglesia se ha apartado de este problema, ya sea cerrando los ojos ante una obvia connivencia o viceversa, mostrando una severidad excesiva, destruyendo después del suicidio de su familia y amigos. El sacerdote escribe en su Live Journal sobre cómo se queman las almas de aquellos que no pueden orar por un ser querido en la iglesia:
… Mi teléfono suena y la voz de una mujer, interrumpida por sollozos, está tratando de contar su dolor. - Padre, hijo, mi hijo se suicidó. ¿Qué debo hacer? Luego me encuentro con mis padres. Durante una reunión, el padre generalmente se pone de pie y, agachando la cabeza, mira a sus pies, y la madre, tratando de tocar al sacerdote, como si fuera una pajita, a veces cae sobre ti, aprieta la cabeza contra su pecho y llora. Señor, ten piedad, qué terriblemente lloran. Esto no es un llanto, sino como si un perrito, ofendido por todos, llorara y aullara.
Y no puedes hacer nada, lo más importante, no puedes orar por él y no puedes consolarlo de ninguna manera. Solo puedes acariciar su mano y llorar con la persona. Luego se entierra el suicidio, y aparece en la iglesia una nueva feligresa, que viene a todos los servicios, porque la oración es la única forma de evitar que se vuelva loca. No puede, como su marido, darse un atracón, se pone a rezar. La ropa negra es ahora su ropa desde hace años. A menudo confiesa, se culpa a sí misma por todo lo que le pasó a su hijo. Tenemos que alejarnos constantemente de ella la idea de ir tras su hijo.
Esta lucha dura de siete a ocho meses. Entonces la mujer viene con menos frecuencia. Pasan algunos meses más, la madre vuelve en sí, vuelve a empezar a razonar con sensatez, su vida ya no está amenazada. Y abandona el templo, generalmente para siempre. Pero no juzgo a nadie, porque es insoportablemente difícil no poder rezar por el pasado.
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Es insoportablemente difícil no atreverse a rezar. Y la Iglesia, al final, decidió compartir la terrible carga junto a los familiares del suicida, para dar un hombro donde nadie más lo apoyaría.
“Todos los obispos gobernantes tienen que afrontar un fenómeno de este tipo cuando los familiares en duelo de una persona que se suicidó piden su funeral. Creo que es necesario introducir aquí una práctica unificada para evitar abusos, tanto en la dirección de una severidad excesiva como en la dirección de indulgencias injustificadas. En Moscú se ha desarrollado un rito especial de oración por los suicidios”, dijo el Patriarca Kirill en 2011 en la víspera del consejo del obispo.
Vale la pena señalar que, en cierto sentido, la Iglesia ya tiene un "rito de oración por los suicidios". Esta es una oración al mártir Uaru, a quien, pasando por alto todas las reglas, rezan tanto por los suicidas como por los no bautizados. Pero uno debe hacer una reserva, estas son las oraciones que todos leen estrictamente solos, en privado, es decir, no en toda la iglesia. Y el sacerdote no bendecirá a todos para que lean estas oraciones.
Algunos expertos se apresuraron a afirmar que la Iglesia se está adaptando al mundo moderno, en el que el problema del suicidio es muy agudo.
“Esta es una nueva solución para la Iglesia Ortodoxa Rusa”, dice Nikolai Mitrokhin, investigador del Centro de Estudios de Europa Oriental de la Universidad de Bremen, con este espíritu. - Antes de eso, había una división estricta: si una persona se suicidaba, la iglesia deja de rezar por él. La iglesia se dio cuenta de que estaba viviendo en un mundo nuevo. Era algo raro en el siglo XIX, y ahora Rusia tiene uno de los índices de suicidio más altos. Este es un problema que afecta a muchas familias, que no debe descuidarse en un entorno donde la gente rara vez asiste a la iglesia. A nivel de las comunidades locales, los sacerdotes han estado tratando de averiguar cómo adaptar este problema a las realidades modernas.
Esta es la opinión de una persona que no comprende muy bien cómo se orienta la Iglesia en nuestro mundo. Ella no puede "darse cuenta" de que vive en un mundo nuevo, especialmente porque en el sentido de los pecados, el mundo no ha cambiado en absoluto desde la caída de Adán y Eva. Y no puede hacer una especie de "acción de relaciones públicas" con esto para atraer a aquellos que rara vez van a la iglesia. Y no importa en absoluto cuántos suicidios ocurran, uno o un millón, la cantidad no se convierte en calidad en el sentido de la actitud de la iglesia ante el problema. Si un millón de personas se suicidan, el suicidio no dejará de ser pecado mortal.
Es poco probable que la posición del Patriarca haya cambiado desde entonces por el bien de las "realidades". No es la actitud de la Iglesia hacia el pecado mortal lo que está cambiando. La decisión, que finalmente fue aprobada por el Santo Sínodo, contenía algo más que "ajustar el problema a las realidades modernas".
En una reunión del Santo Sínodo del 27 de julio de 2011, se decidió aprobar el "Rito del consuelo orante de los familiares que han muerto sin permiso", es decir, una oración por los familiares de los suicidas. El secretario de prensa del Patriarca de Moscú y toda Rusia, el arcipreste Vladimir Vigilyansky, explica: la oración fue creada para aquellos casos en los que el funeral de una persona todavía está en contra de todos los cánones, pero desea brindar a los familiares consuelo y apoyo de la iglesia en su dolor. Se enfatiza especialmente: esta no es una oración de suicidio, es una oración para aquellos sobrevivientes que están muriendo de dolor y no saben hacia dónde correr con él, tienen miedo de ofender a Dios con sus oraciones y se ahogan en la desesperación.
"Pero no con tu furor de reproche, castíganos con su ira, Maestro amante de los humanos, debilita, sana el dolor de nuestro corazón, que la multitud de tus misericordias de nuestros pecados conquiste el abismo, y tu incontable benevolencia pueda cubrir el mar de lágrimas amargas de nuestras lágrimas", - ora conmovedoramente la Iglesia junto con los familiares de la persona que se suicidó.
Además, los familiares del suicida, sin embargo, solo con la bendición del confesor, pueden orar en privado con las palabras del monje Leo de Optina: “Busca, oh Señor, el alma perdida de Tu siervo (nombre): si es posible comer, ten piedad. Tus destinos son invisibles. No hagas pecado de esta mi oración, sino que se haga tu santa voluntad.
Sin embargo, la oración no es solo una herramienta de consuelo. Quizás, hasta cierto punto, este sea un intento de distanciarse de dictar una sentencia en rebeldía a un suicidio por toda la eternidad. Son demasiado frecuentes los casos en los que es imposible determinar qué tan "dura la mente y la buena memoria" del que fallece se aleja de la vida.
Por supuesto, las palabras de la iglesia de que el suicidio es una renuncia al amor de Dios y, por lo tanto, un camino directo al infierno, suenan aterradoras. Pero solo no cuando piensas en cuánto dolor y miedo experimentó quien se suicidó. ¿De qué horror estaba huyendo? ¿Y puede alguien rechazar el amor de Dios si nunca lo ha conocido realmente? Y en este caso, ¿hay alguna esperanza de que los suicidas - incluso aquellos que deliberadamente se subieron a la soga - a los ojos de Dios sean aquellos que “no sabían lo que estaban haciendo”?
Realmente quiero creer que, condenando totalmente el suicidio aquí, la Iglesia en ella, sin embargo, entrega el juicio final a Dios, quien sin embargo sabe mejor lo que sintió el alma del suicida un segundo antes de la muerte. ¿Y si lograba arrepentirse, incluso en el último momento?
DARIA SIVASHENKOVA
