Después de 1225, la corona de Jerusalén no volvió al reino. Hasta 1268, coronó a la cabeza de los Hohenstaufens, reyes de Sicilia o, en el caso de Federico II, al emperador. Luego, entre 1269 y 1286, los chipriotas lusignanos y representantes de la dinastía Anjou, que se convirtieron en gobernantes de Sicilia y el sur de Italia, lucharon por el derecho a poseerlo. Ni los Hohenstaufens ni los Angevin vivían permanentemente en Tierra Santa. Transfirieron el poder nominal a sus representantes; de hecho, el reino estaba gobernado por una oligarquía, entre la que los amos de los Templarios y Hospitalarios desempeñaban el papel principal. Pero a veces sucedió que algún monarca de Europa occidental emprendió una cruzada y tomó el control de la situación, como lo hizo Luis IX en 1248-1254. Estos reyes eran generalmente tratados favorablemente por las órdenes. Sin embargo, con la excepción de Friedrich P.
En 1223 Jean de Brienne, un hombre ya bastante mayor, casó a su hija Isabella con el emperador Frederick P. Isabella murió, habiendo tenido tiempo de dar a luz a un hijo, Konrad. Federico II, que no sentía ningún respeto por su suegro, le prohibió regresar a Tierra Santa y se apropió de la corona de su hijo pequeño. La cruzada de Federico II comenzó en circunstancias inusuales, ya que el emperador emprendió un viaje después de ser excomulgado.
Sin embargo, esto no le molestó. Frederick aterrizó en Tierra Santa para comenzar las negociaciones con su "amigo", el sultán de Egipto al-Kamil. El 18 de febrero de 1229, Federico II obtuvo del sultán la devolución de Jerusalén, Belén y el corredor que conectaba estas ciudades con Acra. Musulmanes y cristianos recibieron mal este acuerdo. Como la mayoría de los barones locales liderados por Jean d'Ibelen, las órdenes militares - que el Papa ordenó no ayudar al emperador, "un traidor y un villano" - reaccionaron de forma tajante a la idea del emperador, ya que creían que en las condiciones actuales sería imposible defender la Ciudad Santa. … La Orden del Temple generalmente tenía algo que reprocharle a Federico: el acuerdo celebrado con el sultán no preveía el regreso de los templarios a su antigua residencia en Jerusalén. Por tanto, los Templarios y Hospitalarios no estuvieron presentes en la coronación de Federico II en la Iglesia del Santo Sepulcro. El historiador inglés Matthew Parisian incluso mencionó una conspiración supuestamente organizada por órdenes militares para matar a Frederick: aparentemente, esta es una invención de este devoto partidario de los Hohenstaufens.
Sin embargo, la política de ambas órdenes militares cambió y gradualmente se encontraron en campos hostiles. En 1229, Federico tomó posesión de la fortaleza del Château-Pelerin, que pertenecía a los templarios. Los Caballeros del Templo reaccionaron de inmediato, lo que obligó al emperador a irse a casa. Para vengar el insulto, atacó el barrio de los Templarios en Acre. Los Hospitalarios no interfirieron; incluso aceptaron a Frederick después de su fracaso. Esta fue la primera señal que marcó el comienzo de un acercamiento entre la Orden de los Hospitalarios y el Emperador.
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Al regresar a Occidente, Federico II hizo las paces con el Papa. A partir de ese momento, las órdenes militares comenzaron a comportarse con mesura. Los templarios mostraron buena voluntad al negarse a albergar en una de sus casas en el condado de Trípoli, el oponente de Federico II, Ballyan d'Ibelena (hermano de Jean), "porque no querían quedar mal a los ojos del pueblo del emperador". Sin embargo, el acuerdo entre el papa y el emperador no duró mucho. La Orden Hospitalaria se pasó al lado del Emperador junto con los pisanos. La Orden del Temple, junto con la mayoría de los barones y las ciudades de Génova y Venecia, permanecieron leales al Papa. En 1242, los Hospitalarios apoyaron el intento del representante de Federico, Philangieri, de tomar posesión de Acra, pero fracasaron. En respuesta, los opositores de los Hospitalarios sitiaron su residencia durante seis meses. Incluso después de la muerte del emperador, los Hospitalarios apoyaron a sus sucesores, Konrad, Manfred y Conradin.¿Deberíamos considerarlos "gibelinos", partidarios del emperador, y los templarios, "güelfos", partidarios del Papa? No es tan simple. En sus relaciones con Federico II, las órdenes militares se guiaron por otros motivos, a saber, según J. Riley-Smith, la política exterior: la Orden del Temple luchó por una alianza con Damasco contra Egipto, mientras que los Hospitalarios se adhirieron a un punto de vista diferente, convirtiéndose así en "objetivos »Aliados de Federico II. Volveré sobre esta cuestión más adelante, considerando la totalidad de la relación entre estos dos órdenes.la Orden del Temple luchó por una alianza con Damasco contra Egipto, mientras que los Hospitalarios tenían un punto de vista diferente, convirtiéndose así en los aliados "objetivos" de Federico II. Volveré sobre esta cuestión más adelante, considerando la totalidad de la relación entre estos dos órdenes.la Orden del Temple luchó por una alianza con Damasco contra Egipto, mientras que los Hospitalarios tenían un punto de vista diferente, convirtiéndose así en los aliados "objetivos" de Federico II. Volveré sobre este tema más adelante, considerando la totalidad de la relación entre estos dos órdenes.
Divididos sobre el apoyo de Federico II, Templarios y Hospitalarios se reconciliaron temporalmente gracias al rey francés Luis IX. La relación con él fue al mismo tiempo cordial e incómoda. Luis IX poseía la mentalidad de un cruzado occidental y desconfiaba de los Puleins, y las órdenes a veces tomaban posiciones muy cercanas a sus opiniones. Las órdenes militares reconocieron fácilmente la autoridad del rey de Francia. En Chipre, Luis IX discutió con los Maestros del Templo y el Hospital un plan de acción adicional. Lo invitaron a jugar con las contradicciones internas del mundo musulmán. Luis IX se negó rotundamente: ¡no negociaría con los infieles! Luego pidió a las órdenes que también cortaran todas las relaciones con ellos. Se trataba de contactos generalmente reconocidos, de larga data y bien establecidos, y posteriormente continuarán. Aun así, las órdenes obedecieron, aunque,en general, no iban a renunciar a su diplomacia habitual.
Luis IX fue derrotado y capturado, por su libertad tuvo que pagar un rescate, luego pasó cuatro años en Acre. Se vio obligado a reconciliarse y entablar negociaciones con los infieles. Sin embargo, su falta de deseo le impidió sacar provecho de la disputa entre Damasco y Egipto. No mostró ninguna iniciativa militar o política y abandonó Tierra Santa, habiendo concluido previamente una tregua que aseguró un status quo favorable para los musulmanes. Fue en este contexto que se produjo la ruptura entre el rey y los templarios, que relata Jean de Joinville:
El hermano Hugo de Jouy, mariscal de la Orden del Temple, fue enviado por el Maestro de la Orden al Sultán de Damasco para negociar una gran parcela de tierra perteneciente a la Orden, la mitad de la cual el Sultán reclamaba. Los términos fueron aceptados pero pospuestos en espera de la aprobación del rey. El hermano Hugo trajo consigo al Emir del Sultán de Damasco y el texto del tratado …
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El Rey reprendió al Maestro de la Orden del Templo por iniciar negociaciones sin su conocimiento. Exigió una respuesta. En presencia de todo el ejército …
el Maestro de la Orden del Temple, junto con toda la comunidad, caminaron por el campamento sin pantalones. El rey ordenó al maestro y al mensajero del sultán que se sentaran frente a él y dijo en voz alta: "Maestro, dígale al embajador del sultán que lo obligó a firmar un tratado con él sin decírmelo a mí, y por lo tanto está quitando todas sus promesas". El amo tomó el tratado y se lo entregó al emir, añadiendo: "Te entrego el tratado, que redacté mal, y me deprime".
Los Templarios, de rodillas, debían traer el arrepentimiento público, y el rey exigió que Hugo de Jouy fuera expulsado de Tierra Santa. Hugo de Jouy fue ascendido al puesto de Maestro de Cataluña, pero Renaud de Vichier permaneció en su puesto de Maestro de la Orden. Este incidente no indica en absoluto ninguna animosidad profunda que pudiera haber albergado Luis IX hacia la Orden del Temple; prueba de ello es el hecho de que en el momento del regreso del rey de la cruzada, su flota estaba comandada por un templario. Sin embargo, este hecho indica claramente la existencia de contradicciones entre el poder real, episódico o distante (en el caso de Luis IX, se trata de un poder de facto) y grupos influyentes, bien organizados e independientes, que persiguen sus propias políticas diplomáticas y militares.
En 1268 los Hohenstaufens finalmente abandonaron el escenario de la historia. Conradin, derrotado en la batalla de Tagliacozzo por el hermano de Luis IX, Carlos de Anjou, fue ejecutado: el Reino de Jerusalén perdió a su rey. Se suponía que debía unir el reino con Chipre o invitar a Carlos de Anjou al trono. Los planes para convocar al soberano chipriota al trono plantearon una cuestión bastante delicada: el hecho es que había dos ramas de la dinastía chipriota: una estaba representada por Hugo de Chipre y la otra, María, la esposa del príncipe de Antioquía. Los hospitalarios favorecían a los primeros y los templarios a los segundos. Hugo se impuso y en 1269 recibió la corona de los reyes de Jerusalén. Pero en 1277 el rey abandonó Acre, irritado por el comportamiento de las órdenes militares, especialmente la Orden del Temple. Le escribió al Papa que ya no podía gobernar "el país debido a las órdenes del Templo y el Hospital".
Sin embargo, María de Antioquía vendió sus derechos al trono a Carlos de Anjou. La Orden del Temple lo apoyó de la manera más fuerte posible. Guillaume de Beauje, quien se convirtió en el maestro de la orden en 1273, tenía lazos familiares con la dinastía Angevin, y en 1271-1273. fue el preceptor de la provincia de Apulia. En Tierra Santa, actuó como un devoto defensor de los intereses de la casa angevina. Bajo el liderazgo de Guillaume, la Orden del Temple resistió cualquier intento de interferir desde Chipre. Acre se pronunció a favor de Carlos, Tiro y Beirut a favor del rey de Chipre. Cada vez más carente de sentido, el título de rey de Jerusalén aún consoló la vanidad de las dinastías occidentales: el catalán Ramon Muntaner enfatiza con envidia que Carlos de Anjou se llama a sí mismo "el gobernador de todas las tierras de ultramar, y el gobernante supremo de todos los cristianos que viven en el extranjero, y las órdenes del templo, el hospital y los alemanes". …Además, Carlos de Anjou acariciaba un ambicioso sueño de política internacional en toda la región mediterránea, confiando en el sur de Italia, Morea y el Reino de Jerusalén.
Las órdenes militares pusieron su poder al servicio de los reyes, para quienes Tierra Santa era solo uno de los muchos escenarios de sus actividades (Luis IX fue una excepción). Pero todos sus esfuerzos fueron en vano: los reyes iban y venían, y se quedaban. Es cierto que, incluso si quisieran, las órdenes aún no podrían mantenerse alejadas de las maniobras orientales a gran escala de Federico II o Carlos de Anjou. Del mismo modo, no pudieron mantenerse alejados de las intrigas de la nobleza sirio-palestina o de las colonias italianas.
En una vorágine de intriga
De los muchos ejemplos que conocemos, dos demuestran de manera particularmente clara cómo las órdenes militares, al principio arrastradas a la lucha de otras personas, resultaron ser participantes en guerras privadas reales.
Las principales ciudades portuarias italianas continuaron enemistadas en el Este, especialmente Génova y Venecia, que lucharon entre sí en todas partes, tanto en tierra como en el mar. En Acre, cada uno de ellos poseía un barrio, colonia o puesto comercial, que gozaba de una amplia autonomía en relación con las autoridades políticas y religiosas del reino. Estos cuarteles, ubicados cerca del puerto, eran adyacentes a las posesiones de las órdenes militares.
Un buen día, alrededor de 1250, estalló en Tierra Santa el conflicto entre Génova y Venecia: el motivo fue la casa del monasterio de San Sava, que perteneció al abad, y se encuentra en una colina dentro del barrio genovés. Esta altura tenía un interés estratégico ya que controlaba el camino al puerto desde el barrio veneciano. Los genoveses tenían la intención de comprarle esta casa al abad. Los venecianos decidieron desanimarlos con todos los medios disponibles. Inicialmente, los genoveses tenían la ventaja, pero en 1256 los venecianos lanzaron una vigorosa contraofensiva. Formaron una alianza con Pisa y reunieron una gran flota, que atacó el puerto de Acre y el barrio genovés, causándole daños considerables. La situación tomó un nuevo giro, como resultado de las intrigas y alianzas, se formaron dos campos: por un lado, Venecia, parte de la nobleza local y los alguaciles del reino por Jean d'Ibelen,algunas hermandades de comerciantes latinos en Acre, así como comerciantes de Marsella y Provenza; además, los venecianos fueron apoyados por el príncipe de Antioquía. En el otro polo, Génova contaba con el apoyo de la familia genovesa Embriachi, que poseía el señor Jebaila, señor de Thira, Philippe de Montfort, el principal representante de los Hohenstaufens en el Este, los catalanes y las hermandades de comerciantes de Acre, que incluían cristianos sirios de la población local. Estos dos campos se convirtieron en fiestas en el momento en que la reina de Chipre llegó a Tierra Santa con el objetivo de lograr la regencia del reino. Venecia y sus aliados la apoyaron, mientras que Génova, por el contrario, defendió los intereses de Konradin, el joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.los venecianos fueron apoyados por el príncipe de Antioquía. En el otro extremo, Génova contaba con el apoyo de la familia genovesa Embriachi, propietaria de la Señoria Jebaila, el señor Thira, Philippe de Montfort, principal representante de los hohenstaufens en el este, catalanes y hermandades de comerciantes de Acre, que incluían cristianos sirios de la población local. Estos dos campos se convirtieron en fiestas en el momento en que la reina de Chipre llegó a Tierra Santa con el objetivo de lograr la regencia del reino. Venecia y sus aliados la apoyaron, mientras que Génova, por el contrario, defendió los intereses de Konradin, el joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.los venecianos fueron apoyados por el príncipe de Antioquía. En el otro extremo, Génova contaba con el apoyo de la familia genovesa Embriachi, propietaria de la Señoria Jebaila, el señor Thira, Philippe de Montfort, principal representante de los hohenstaufens en el este, catalanes y hermandades de comerciantes de Acre, que incluían cristianos sirios de la población local. Estos dos campos se convirtieron en fiestas en el momento en que la reina de Chipre llegó a Tierra Santa con el objetivo de lograr la regencia del reino. Venecia y sus aliados la apoyaron, mientras que Génova, por el contrario, defendió los intereses de Konradin, el joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.el principal representante de los Hohenstaufens en Oriente, los catalanes y las cofradías de comerciantes de Acre, que incluían cristianos sirios de la población local. Estos dos campos se convirtieron en fiestas en el momento en que la reina de Chipre llegó a Tierra Santa con el objetivo de lograr la regencia del reino. Venecia y sus aliados la apoyaron, mientras que Génova, por el contrario, defendió los intereses de Konradin, el joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos volvió a estallar.el principal representante de los Hohenstaufens en Oriente, los catalanes y las hermandades de comerciantes de Acre, que incluían cristianos sirios de la población local. Estos dos campos se convirtieron en fiestas en el momento en que la reina de Chipre llegó a Tierra Santa con el objetivo de lograr la regencia del reino. Venecia y sus aliados la apoyaron, mientras que Génova, por el contrario, defendió los intereses de Konradin, el joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.joven heredero de los Hohenstaufens. En el contexto de la lucha entre Venecia y Génova, la enemistad entre los güelfos y los gibelinos estalló nuevamente.
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Al principio, las órdenes militares se mostraron cautelosas; luego se involucraron en la batalla y, por supuesto, del lado de los campos rivales. Según Gerard de Montreal, generalmente el autor bien informado de la crónica, que generalmente se llama Crónica del Templario de Tiro, las órdenes Templarias y Hospitalarias inicialmente intentaron desempeñar el papel de intermediarios y luego se vieron obligadas a separar los bandos opuestos. No lo consiguieron. Fue entonces cuando los Hospitalarios hablaron a favor de Génova y, como nos cuenta Gerard …
Se aconsejó a los venecianos y pisanos que se reunieran con el Maestro de la Orden del Temple, Berard, el hermano de Tom, que estaba a punto de mudarse a la casa de los Caballeros de St. Lázaro, para mantenerse alejado de las batallas que habían comenzado y de los tiradores de piedras, porque la casa del Templo estaba ubicada cerca de la casa de los pisanos.
¿Gerard de Montreal fue parcial? ¿Estaba embelleciendo la posición de los templarios?
Los Templarios rápidamente se olvidaron de su moderación y la orden se puso del lado de Venecia. En la primavera de 1258, Génova planeaba asestar un golpe decisivo: su flota debía bloquear el puerto, mientras que su aliado Philippe de Montfort estaba a punto de irrumpir en la ciudad con la ayuda de los Hospitalarios. Sin embargo, la flota veneciana de Lorenzo Tiepolo atacó a los barcos genoveses y, para evitar la invasión de Montfort desde tierra, Venecia y Pisa acudieron a la Orden del Temple en busca de ayuda:
El amo prometió darles hermanos y otras personas, a pie y a caballo, que custodiarían sus calles y casas mientras se desarrollaba la batalla en el mar. E hicieron todo como él dijo … Los hermanos subieron a sus caballos, y los Turcopol y otros, y con el estandarte en alto, partieron para vigilar dos calles de los pisanos y los venecianos.
La victoria de los venecianos fue completa. Un poco más tarde, los genoveses se vengaron, pero en Constantinopla.
Huelga decir que la "guerra de San Sava" provocó una tensión tangible en las relaciones entre las órdenes, que sin embargo no llegaron al punto de exterminio mutuo, como afirma erróneamente Mateo de París.
En 1276, la Orden del Temple se vio envuelta en otra intriga: el conflicto entre el señor Jebaila y su hermano. El señor Jebaila llegó a Acre para convertirse en miembro de la Orden del Temple y pedir su ayuda. Al regresar a Jebail, tomó posesión de las tierras de su hermano y atacó al conde de Trípoli, Bohemundo VII, que apoyó al bando contrario: mientras que el señor Jebail fue asistido por treinta templarios. El conde no quedó endeudado y ordenó “demoler la casa del Templo en Trípoli … Al enterarse de esto, el Maestro del Templo equipó galeras y otros barcos y partió hacia Jebail, llevando un gran destacamento de hermanos con él; Fue a Jabaila a Trípoli y la mantuvo asediada durante muchos días … . Los Templarios capturaron varias fortalezas y derrotaron al conde dos veces antes de ser derrotados a su vez en Sidón. Conciliar a los tres protagonistas de esta contienda civil, en la que ha sufrido la autoridad legítima,el poder del Conde de Trípoli, reducido al papel de un extra, requirió la intervención de los Hospitalarios, que siempre apoyaron a la familia de los señores de Jebail.
Panorama general de las relaciones entre órdenes militares
Tradicionalmente, la historiografía los opone y reproduce el cliché que se difundió con la mano ligera de Mateo de París: la rivalidad de los órdenes fue la causa de todos los desastres y la muerte final de los estados latinos. De la investigación general moderna, solo un capítulo está dedicado a este tema en la historia de los Hospitalarios, escrito por J. Riley-Smith. Sin embargo, en mi opinión, algunas de las interpretaciones de este autor deben tomarse con cautela.
En primer lugar, Riley-Smith señala con bastante razón que la cooperación entre órdenes era la regla y las disputas eran la excepción: por cierto, conocemos las luchas por los acuerdos diseñados para ponerles fin. Considere el acuerdo de 1262, en el que las dos órdenes se comprometieron a resolver todas sus disputas de propiedad en todo el Oriente latino. Desde el punto de vista organizativo, había disposiciones que favorecían la cooperación entre los templarios y los hospitalarios. Así, tanto los Templarios como los Hospitalarios tenían prohibido aceptar hermanos que habían huido o expulsados de otra orden. La Carta de la Orden del Temple prescribe que cuando los hermanos están en su "casa … nadie debe entrar sin permiso, ni de los laicos, ni siquiera del clero, a menos que vivan cerca de la casa del hospitalario". Asimismo, en la batalla, el Templario, aislado de su grupo y dejado solo,al no poder pararse bajo el estandarte de su orden, tuvo que "acudir al primer estandarte del Hospital o los cristianos, si están cerca".
En la práctica, una vocación común obligaba a las órdenes a trabajar juntas. Dieron todas sus aspiraciones, disciplina y profesionalismo a la causa cruzada. Supieron olvidar sus disputas frente al enemigo. Durante la Tercera Cruzada trabajaron bien en el campo militar, aunque políticamente estaban divididos por diferencias. Se movían alternativamente en la vanguardia y la retaguardia de la columna bajo el liderazgo del rey Ricardo. En nueve de cada diez casos, las fuentes de esa época hablan de ellos en general, ya sea de elogios o de censuras.
Sin embargo, como muestran los ejemplos discutidos en los capítulos anteriores, a veces las órdenes se encontraban en un estado de conflicto dramático. J. Riley-Smith ofrece dos explicaciones para esto: las dos órdenes se adhirieron de manera diferente a diferentes conceptos de poder real en Tierra Santa y, además, no siguieron una política exterior común.
¿Se puede argumentar que los hospitalarios eran realistas y los templarios eran partidarios de los barones? Esta suposición necesita una aclaración. ¿Es justo, hablando de Antioquía, considerar a los Hospitalarios realistas solo porque apoyaron (junto con los barones franco-armenios) a Raimund Rupen, y a los Templarios, al partido de los barones, ya que invitaron a Bohemundo de Trípoli al trono? ¿Estás hablando de la alianza Antioquía-Cilicia contra la alianza Antioquía-Trípoli? ¿Es el realismo permanecer leal a los Hohenstaufens, aunque, aparte de Federico II en 1228-1229, ninguno de ellos apareció en su reino? Desde este punto de vista, la Orden del Temple, que más tarde apoyó a Carlos de Anjou, también fue realista. No, las órdenes de los Caballeros Templarios y el Hospitalario no discutían sobre el poder real, sino sobre personalidades específicas. Tal vez,Los Hospitalarios estaban más preocupados por la legitimidad del gobernante: Raimund Rupen y Conradin eran soberanos legítimos, mientras que los Templarios estaban menos preocupados por el lado legal del asunto. Pero en ningún caso podemos considerar a los Templarios como aliados de los "señores feudales" ya los Hospitalarios como partidarios de un fuerte poder real.
En cuanto a las diferencias en el campo de la política exterior, si bien fueron completamente reales, sólo fueron significativas en un período determinado. Los templarios y hospitalarios estaban unidos por el hecho de que eran realistas y tenían en cuenta el equilibrio de poder. Pero evaluaron esta proporción de manera diferente. Lo demostraron repetidamente, disuadiendo a los cruzados de una u otra acción militar. Sin embargo, sería demasiado esquemático oponerse a la política pro-Damasco de los Templarios y la política pro-egipcia de los Hospitalarios: en 1217 y 1248. ambas órdenes eligieron por unanimidad a Egipto como el objetivo de los cruzados. En 1305, el Gran Maestre de los Hospitalarios aconsejó de nuevo un ataque a Egipto. Pero entre 1239 y 1254. la cuestión de las alianzas divorció a las dos órdenes en campos diferentes. El plazo del contrato celebrado por Federico II durante diez años finalizó en 1239. Bajo el liderazgo de Thibault de Navarra, se organizó una nueva cruzada: ¿hasta qué punto iba a ser dirigida? Damasco y Egipto en ese momento competían entre sí, era necesario elegir un enemigo y un aliado. Thibault nunca tomó su decisión y decidió atacar primero a Egipto y luego a Damasco. Por supuesto, no hizo caso de los consejos de los latinos de Oriente y las órdenes. El resultado fue una derrota sin gloria en Gaza, cuya responsabilidad, naturalmente, fue asignada a las órdenes militares, aunque no tuvieron absolutamente nada que ver con ello. El resultado fue una derrota sin gloria en Gaza, cuya responsabilidad, naturalmente, fue asignada a las órdenes militares, aunque no tuvieron absolutamente nada que ver con ello. El resultado fue una derrota sin gloria en Gaza, cuya responsabilidad, naturalmente, fue asignada a las órdenes militares, aunque no tuvieron absolutamente nada que ver con ello.
Si el hospital y el templo
Y los hermanos caballeros dan ejemplo
Vamos a ayudar a nuestra gente.
Nuestra valiente caballería
No me hubieran capturado …
Así escribió Felipe de Nanteuil, que fue capturado por egipcios. Una vez más, el antagonismo entre los Pulen y los cruzados jugó un papel: la sabiduría de las órdenes se consideró una debilidad.
Los Templarios lucharon por una alianza con Damasco y los Hospitalarios con El Cairo. Y el punto no está en la alianza tradicional con Damasco, que hace tiempo que perdió su poder, no en intereses privados, porque las posesiones de las órdenes estaban en todas partes. Y como siempre, la Orden del Temple, luchando por una alianza con Damasco, se pasó al lado de la mayoría de los barones de Tierra Santa, mientras que los Hospitalarios, que eligieron una alianza con Egipto, se unieron automáticamente al campamento de Federico P. Primero, la Orden del Temple prevaleció: Damasco le devolvió a Safed y Beaufort … Los tallers de los Caballeros hicieron un movimiento de represalia y se volvieron hacia El Cairo. Las generosas promesas dieron sus frutos con intereses, y además de los castillos de Safed y Beaufort, que Egipto cedió con mayor facilidad porque no estaban bajo su control, los francos nuevamente recibieron a Ascalon y lograron la liberación de los cristianos que fueron capturados en Gaza. Philip Novarsky describe el curso de los acontecimientos de la siguiente manera:
Esta tregua (con Damasco) fue solicitada y concluida por voluntad de la Orden del Temple, sin el consentimiento de la hospitalaria Orden de St. Juan. Por tanto, sucedió que los Hospitalarios comenzaron de nuevo a luchar para que el Sultán de Babilonia (El Cairo) concluyera una tregua con el bando cristiano. Y el rey de Navarra y muchos peregrinos aseguraron que ya no cumplirían el juramento que le habían hecho al sultán de Damasco.
La Orden de los Hospitalarios utilizó este éxito en interés de su propaganda: en una calle concurrida de Acre, cerca de la residencia de la orden, colocaron una enorme lápida dedicada a su hermano Pierre de Vielebrid, que murió en 1242. La inscripción en la losa decía "que en ese momento el conde de Montfort, junto con otros barones franceses, fue liberado de su cautiverio egipcio, y Ricardo, conde de Cornualles, reconstruyó el castillo de Ascalon" (Ricardo sustituyó a Thibault de Navarra).
En 1243, los Hospitalarios y el gobernador imperial Philangieri hicieron un intento fallido de establecer el control sobre Acra, que se hizo eco de la sentencia de muerte de su política exterior. Al año siguiente, la Orden del Temple firmó un verdadero tratado de paz con Damasco, y los Hospitalarios tuvieron que llegar a un acuerdo. Sin embargo, el ejército egipcio, en alianza con la formidable tribu de Khorezmians, infligió una terrible derrota a los latinos en Forbia (17 de octubre de 1244), que se habría convertido en el segundo Khattin si no hubiera sido por una escisión en el mundo musulmán.
Los últimos intentos de establecer relaciones aliadas con Damasco, de todos modos con la presentación de la Orden del Temple, se produjeron durante la cruzada de San Luis. Pero el enérgico mameluco Sultan Baybars, que unió al mundo musulmán, eliminó el problema. A partir de ahora, la política actual dejó de ser un escollo entre los Templarios y los Hospitalarios.
Finalmente, ambos órdenes pudieron limitar significativamente la posibilidad de conflicto: como resultado, mantuvieron un mínimo de solidaridad entre ellos. Es cierto, a principios del siglo XIV. de nuevo, en campos hostiles, participaron en la lucha por el reino chipriota. Sin embargo, el Gran Maestre de la Orden de los Hospitalarios mostró una notable moderación durante el arresto de los Templarios en 1307. Por supuesto, no hizo nada para ayudarlos, pero no hubo un solo Hospitalario entre los acusadores de la Orden del Temple.
Sin embargo, esto no solucionó nada: los "creadores de opinión pública" en Europa Occidental se sintieron más atraídos por las diferencias de los órdenes que por su solidaridad.
Nikolay Syromyatnikov
