El período pre-bautismal de la historia de Rusia fue un gran dolor de cabeza para los historiadores e ideólogos soviéticos, era más fácil olvidarlo y no mencionarlo. El problema fue que a finales de los años 20 y principios de los 30 del siglo XX, los científicos soviéticos en humanidades pudieron fundamentar más o menos la "naturaleza evolutiva" natural de la ideología comunista recién acuñada del "genio" Marx-Lenin, y dividieron toda la historia en cinco períodos bien conocidos.:
desde la formación comunitaria primitiva hasta la más progresista y evolutiva: la comunista.
Pero el período de la historia rusa antes de la adopción del cristianismo no encajaba en ningún patrón "estándar": no era similar ni al sistema comunal primitivo, ni a la esclavitud, ni al feudal. Más bien, parecía socialista.
Y esta era toda la naturaleza cómica de la situación, y un gran deseo de no prestar atención científica a este período. Esta fue también la razón de la insatisfacción con Froyanov y otros científicos soviéticos cuando intentaron comprender este período de la historia.
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En el período anterior al bautismo de la Rus, la Rus indudablemente tenía su propio estado y al mismo tiempo no tenía una sociedad de clases, en particular una feudal. Y el inconveniente era que la ideología soviética "clásica" afirmaba que la clase feudal crea el Estado como instrumento de su dominación política y represión de los campesinos. Y luego resultó ser una discrepancia …
Además, a juzgar por las victorias militares de la Rus sobre los vecinos, y que la propia "reina del mundo" Bizancio les rindió homenaje, resultó que la forma "original" de sociedad y el estado de nuestros antepasados era más eficaz, armoniosa y ventajosa en comparación con otras formas y estructuras. de ese período entre otros pueblos.
“Y aquí hay que señalar que los sitios arqueológicos de los eslavos orientales recrean una sociedad sin rastros claros de estratificación de la propiedad. El destacado investigador de antigüedades eslavas orientales I. I. Lyapushkin enfatizó que entre las viviendas que conocemos
“… En las más distintas regiones de la zona boscoso-esteparia no es posible señalar aquellas que, por su aspecto arquitectónico y el contenido de los utensilios domésticos y domésticos que se encuentran en ellas, destacarían por su riqueza.
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La disposición interna de las viviendas y los implementos que en ellas se encuentran todavía no permiten desmembrar a los habitantes de estas últimas sólo por ocupación - en terratenientes y artesanos”.
Otro conocido especialista en arqueología eslavo-rusa, V. V. Sedov escribe:
“Es imposible revelar el surgimiento de la desigualdad económica en los materiales de los asentamientos estudiados por los arqueólogos. Parece que no hay rastros claros de diferenciación de propiedad de la sociedad eslava en los monumentos graves de los siglos 6 a 8.
Todo esto requiere una comprensión diferente del material arqueológico”, señala I. Ya. Froyanov en su investigación.
Es decir, en esta antigua sociedad rusa, la acumulación de riqueza y su transferencia a los niños no era el sentido de la vida, no era una especie de valor ideológico o moral, y esto claramente no era bienvenido y condenado desdeñosamente.
¿Qué fue valioso? Esto es evidente por lo que juraron los rusos, porque juraron lo más valioso; por ejemplo, en el acuerdo con los griegos en 907, los rusos no juraron por el oro, ni por su madre ni por sus hijos, sino por "sus armas, y Perun, su Dios, y Volos, el dios bestial".”. Svyatoslav también juró por Perun y Volos en el tratado 971 con Bizancio.
Es decir, consideraban lo más valioso su conexión con Dios, con los Dioses, su reverencia y su honor y libertad. En uno de los acuerdos con el emperador bizantino hay un fragmento del juramento de Svetoslav en caso de violación del juramento: “seamos dorados, como este oro” (soporte de tablilla de oro del escriba bizantino - RK). Eso demuestra una vez más la actitud despectiva de los rusos hacia el becerro de oro.
Y de vez en cuando los eslavos, los rus se destacaron y destacan en su abrumadora mayoría de benevolencia, sinceridad, tolerancia por otros puntos de vista, lo que los extranjeros llaman “tolerancia”.
Un ejemplo vívido de esto es incluso antes del bautismo de Rusia, a principios del siglo X en Rusia, cuando en el mundo cristiano estaba fuera de discusión que los templos paganos, santuarios o ídolos (ídolos) permanecieran en "territorio cristiano" (con glorioso amor cristiano por todos)., paciencia y misericordia) - en Kiev, medio siglo antes de la adopción del cristianismo, se construyó una Iglesia Catedral y existía una comunidad cristiana a su alrededor.
Recién ahora los ideólogos enemigos y sus periodistas gritaron falsamente sobre la inexistente xenofobia de los rusos, y a través de todos los prismáticos y microscopios están tratando de ver esa xenofobia de ellos, y más aún de provocarlos.
El investigador de la historia rusa, el científico alemán B. Schubart escribió con admiración:
“La persona rusa posee virtudes cristianas como propiedad nacional permanente. Los rusos eran cristianos incluso antes de convertirse al cristianismo”(B. Schubart“Europa y el alma de Oriente”).
Los rusos no tenían esclavitud en el sentido habitual, aunque había esclavos de cautivos como resultado de las batallas, que, por supuesto, tenían un estatus diferente. I. Ya. Froyanov escribió un libro sobre este tema "Esclavitud y tributación entre los eslavos orientales" (San Petersburgo, 1996), y en su último libro escribió:
“La esclavitud era conocida por la sociedad eslava oriental. La ley consuetudinaria prohibía la esclavitud de sus compañeros de tribu. Por lo tanto, los extranjeros capturados se convirtieron en esclavos. Fueron llamados sirvientes. Para los eslavos rusos, los sirvientes son principalmente un objeto de comercio …
La situación de los esclavos no era dura, como, por ejemplo, en el mundo antiguo. Chelyadin era miembro de un colectivo relacionado como miembro menor. La esclavitud se limitaba a un cierto período, después del cual el esclavo, adquiriendo la libertad, podía regresar a su tierra o quedarse con los antiguos dueños, pero ya en una posición libre.
En ciencia, este estilo de relaciones entre esclavistas y esclavos se llamó esclavitud patriarcal”.
Lo patriarcal es lo paterno. No encontrará tal actitud hacia los esclavos ni entre los sabios dueños de esclavos griegos, ni entre los comerciantes de esclavos cristianos medievales, ni entre los dueños de esclavos cristianos en el sur del Nuevo Mundo, en América.
Los rusos vivían en asentamientos de clanes y entre clanes, se dedicaban a la caza, la pesca, el comercio, la agricultura, la cría de ganado y la artesanía. El viajero árabe Ibn Fadlan describió en 928 que los rusos construyeron grandes casas en las que vivían entre 30 y 50 personas.
Otro viajero árabe Ibn Rust a finales del siglo IX-X describió los baños rusos como una curiosidad en las heladas severas:
“Cuando se calientan las piedras del grado más alto, se vierten sobre ellas con agua, de la cual se esparce vapor, calentando la casa hasta el punto de que se quitan la ropa”.
Nuestros antepasados estaban muy limpios. Especialmente en comparación con Europa, en la que incluso durante el Renacimiento en las cortes de París, Londres, Madrid y otras capitales, las damas usaban no solo la perfumería, para neutralizar el "espíritu" desagradable, sino también trucos especiales para los piojos diestros en la cabeza y el problema de tirar las heces. desde las ventanas a las calles de la ciudad, incluso a principios del siglo XIX, fue considerado por el parlamento francés.
La antigua sociedad rusa precristiana era comunal, veche, en la que el príncipe era responsable ante la asamblea del pueblo: el veche, que podía aprobar la transferencia del poder del príncipe por herencia o podía reelegir al príncipe.
“El antiguo príncipe ruso no es un emperador ni siquiera un monarca, porque un veche, o una asamblea nacional, ante la cual él era responsable, lo dominaba”, señaló I. Ya. Froyanov.
El príncipe ruso de este período y su escuadrón no mostraron signos feudales "hegemónicos". Sin tener en cuenta la opinión de los miembros más autorizados de la sociedad: jefes de clanes, sabios “dids” y líderes militares respetados, no se tomó la decisión. El famoso príncipe Svetoslav fue un buen ejemplo de esto. A. S. Ivanchenko en sus notas de investigación:
“… Volvamos al texto original de Leo el diácono … Esta reunión tuvo lugar cerca de la orilla del Danubio el 23 de julio de 971, después del día anterior a que Tzimiskes le pidiera la paz a Svetoslav y lo invitara a su sede para las negociaciones, pero él se negó a ir allí … Tzimiskes tuvo que domesticar su orgullo, vaya al propio Svetoslav.
Sin embargo, pensando de una manera romana, el emperador de Bizancio deseaba, si no tenía éxito en la fuerza militar, al menos con el esplendor de sus vestimentas y la riqueza del atuendo de su séquito acompañante … Lev el Diácono:
“El Emperador, cubierto con armadura ceremonial de forja de oro, cabalgó hasta la orilla del Istra; seguido de numerosos jinetes relucientes de oro. Pronto apareció también Svyatoslav, cruzando el río en un barco escita (esto confirma una vez más que los griegos llamaban a los Rus escitas).
Se sentó en los remos y remó, como todos los demás, sin sobresalir entre los demás. Su apariencia era la siguiente: estatura mediana, no muy grande y no muy pequeña, de cejas espesas, de ojos azules, de nariz recta, de cabeza rapada y de pelo largo y espeso colgando del labio superior. Su cabeza estaba completamente desnuda, y solo de un lado había un mechón de cabello colgando … Su ropa era blanca, que en nada más que una limpieza notable no se diferenciaba de la ropa de los demás. Sentado en un bote en el banco de los remeros, conversó un poco con el soberano sobre las condiciones de la paz y se fue … El soberano aceptó con gusto las condiciones de la Rus …”.
Si Svyatoslav Igorevich tuviera las mismas intenciones con respecto a Bizancio que a la Gran Khazaria, fácilmente habría destruido este imperio arrogante incluso durante su primera campaña en el Danubio: tenía cuatro días de viaje a Constantinopla, cuando Theophilus Sinckel, el consejero más cercano del patriarca bizantino, cayó. arrodíllate ante él, preguntándole al mundo en cualquier término De hecho, Constantinopla rindió un gran tributo a Rusia”.
Enfatizaré un testimonio importante: el príncipe de la Rus Svetoslav, igual en estatus al emperador bizantino, estaba vestido como todos sus justicieros y remos junto con todos … Es decir, en Rusia durante este período, el sistema comunal, veche (catedral) se basaba en la igualdad, la justicia y la contabilidad. intereses de todos sus miembros.
Teniendo en cuenta que en el lenguaje moderno de las personas inteligentes “sociedad” es sociedad, y “socialismo” es un sistema que tiene en cuenta los intereses de toda la sociedad o de su mayoría, vemos en la Rusia precristiana un ejemplo de socialismo, además, como una forma muy eficaz de organizar la sociedad y principios de regulación. vida de la sociedad.
La historia de la invitación al reinado de Rurik en 859-862. también muestra la estructura de la sociedad rusa de ese período. Conozcamos esta historia y, al mismo tiempo, descubramos quién era Rurik por nacionalidad.
Desde la antigüedad, los rusos han desarrollado dos centros de desarrollo: el sur, en las rutas comerciales del sur en el río Dnieper, la ciudad de Kiev, y el norte, en las rutas comerciales del norte en el río Volkhov, la ciudad de Novgorod.
No se sabe con certeza cuándo se construyó Kiev, así como también en la historia precristiana de Rusia, ya que numerosos documentos escritos, crónicas, incluidas aquellas en las que trabajó el famoso cronista cristiano Nestor, fueron destruidas por los cristianos por razones ideológicas después del bautismo de Rusia. Pero se sabe que Kiev fue construida por los eslavos, liderados por un príncipe llamado Kyi y sus hermanos Shchek y Khorev. También tenían una hermana con un hermoso nombre: Lybid.
El mundo de entonces se enteró de repente y comenzó a hablar sobre los príncipes de Kiev, cuando el 18 de junio de 860, el príncipe de Kiev Askold y su voivoda Dir se acercaron a la capital bizantina, Constantinopla, desde el mar en 200 grandes barcos y presentaron un ultimátum, después de lo cual atacaron la capital mundial durante una semana.
Al final, el emperador bizantino no pudo soportarlo y ofreció una enorme contribución, con la que los rusos navegaron hacia su tierra natal. Está claro que el principal imperio del mundo solo podía enfrentarse a un imperio, y era un gran imperio eslavo desarrollado en forma de una unión de tribus eslavas, y no densos eslavos bárbaros que fueron bendecidos con su llegada por cristianos civilizados, como escriben los autores de libros sobre él incluso en 2006-7.
En el mismo período en el norte de Rusia en la década de 860, apareció otro príncipe fuerte: Rurik. Nestor escribió que “el príncipe Rurik y sus hermanos llegaron - desde su nacimiento … esos varangianos se llamaban Rus”.
“… Rusky Stargorod estaba ubicado en el área de las actuales tierras de Alemania Occidental de Oldenburg y Macklenburg y la adyacente isla báltica de Rügen. Fue allí donde se ubicaron Rusia Occidental o Rutenia. - Explicó VN Emelyanov en su libro. - En cuanto a los varangianos, este no es un etnónimo que generalmente se asocia erróneamente con los normandos, sino el nombre de la profesión de guerreros.
Los guerreros mercenarios, unidos bajo el nombre general de Varangianos, eran representantes de diferentes clanes de la región del Báltico Occidental. Western Rus también tenía sus propios varangianos. De entre ellos, el nieto nativo del príncipe de Nóvgorod Rostomysl, Rurik, el hijo de su hija mediana Umila …
Llegó al norte de Rusia con la capital en Novgorod, ya que la línea masculina de Rostomysl se desvaneció durante su vida.
Novgorod en el momento de la llegada de Rurik y sus hermanos Saneus y Truvor era más antiguo que Kiev, la capital del sur de Rusia, durante siglos.
“Novugorodtsi: esta es la gente de nougorodtsi - del clan Varangian …” - escribió el famoso Nestor, como vemos, refiriéndose por los vikingos a todos los eslavos del norte. Fue a partir de ahí que Rurik comenzó a gobernar, desde la ubicada al norte de Ladograd (moderna Staraya Ladoga), que se registra en los anales:
"Y el mayor de Ladoz Rurik".
Según el académico V. Chudinov, las tierras del norte de Alemania de hoy, donde solían vivir los eslavos, se llamaban Rusia Blanca y Rutenia y, en consecuencia, los eslavos se llamaban Rus, Ruthenes, Rugs. Sus descendientes son los polacos-eslavos, que han vivido durante mucho tiempo en el Oder y las costas del Báltico.
“… Una mentira dirigida a la castración de nuestra historia es la llamada teoría normanda, según la cual Rurik y sus hermanos han sido listados obstinadamente como escandinavos durante siglos, y no como Rusia occidental…” VN Yemelyanov estaba indignado en su libro. - Pero hay un libro del francés Carmier "Cartas sobre el Norte", publicado por él en 1840 en París, y luego en 1841 en Bruselas.
Este investigador francés, que, para nuestra felicidad, no tiene nada que ver con la disputa entre los antinormanistas y los normanistas, durante su visita a Maclenburg, es decir. solo la región de donde se llamó Rurik, entre las leyendas, costumbres y rituales de la población local, también escribió la leyenda de la llamada a Rusia de los tres hijos del príncipe de los eslavos, alentando a Godlav. Así, allá por 1840, existía una leyenda sobre una vocación entre la población germánica de McLenburg …”.
El investigador de la historia de la antigua Rusia Nikolai Levashov en su libro "Rusia en espejos torcidos" (2007) escribe:
“Pero lo más interesante es que ni siquiera podían hacer una falsificación sin serias contradicciones y lagunas. Según la versión "oficial", el estado eslavo-ruso de Kievan Rus surgió en los siglos IX-X y surgió inmediatamente en una forma terminada, con un conjunto de leyes, con una jerarquía estatal bastante compleja, un sistema de creencias y mitos. La explicación de esto en la versión "oficial" es muy simple: los "salvajes" eslavos-Rus invitaron a su príncipe Rurik el Varangian, supuestamente un sueco, olvidando que en la propia Suecia en ese momento simplemente no había un estado organizado, sino solo escuadrones de jarls que estaban involucrados en el robo a mano armada de sus vecinos …
Además, Rurik no tenía nada que ver con los suecos (que, además, se llamaban vikingos, no varangianos), sino que era un príncipe de los Wends y pertenecía a la casta de los varangianos, guerreros profesionales que estudiaron el arte del combate desde la infancia. Rurik fue invitado a reinar de acuerdo con las tradiciones existentes entre los eslavos en ese momento para elegir en el Veche al príncipe eslavo más digno como su gobernante.
Una discusión interesante tuvo lugar en la revista Itogi # 38 de septiembre de 2007. entre los maestros de los profesores de ciencia histórica rusa moderna A. Kirpichnikov y V. Yanin con motivo del 1250 aniversario de Staraya Ladoga, la capital de la Alta o Norte de Rusia. Valentin Yanin:
“Ha sido durante mucho tiempo inapropiado argumentar que la vocación de los varegos es un mito antipatriótico … Debe entenderse que antes de la llegada de Rurik, ya teníamos alguna condición de estado (el mismo Gostomysl mayor lo fue antes de Rurik), gracias a lo cual el varego, de hecho, fue invitado las élites locales (no confundir con la interpretación actual) / ed. /) reinar.
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La tierra de Novgorod fue el lugar de residencia de tres tribus: Krivichi, Esloveno y Finno-Ugric. Al principio era propiedad de los varangianos, que querían que le pagaran "una ardilla de cada marido".
Quizás fue debido a estos apetitos exorbitantes que pronto fueron expulsados, y las tribus comenzaron a llevar, por así decirlo, una forma de vida soberana, que no conducía al bien.
Cuando comenzó un enfrentamiento entre las tribus, se decidió enviar embajadores a (neutral) Rurik, a esos varangianos que se llamaban a sí mismos Rus. Vivían en el sur del Báltico, el norte de Polonia y el norte de Alemania. Nuestros antepasados llamaron al príncipe de donde eran muchos de ellos. Podemos decir que acudieron a familiares en busca de ayuda …
Si partimos del estado de cosas real, entonces antes de Rurik ya existían elementos de estadidad entre las tribus mencionadas. Mire: la élite local ordenó a Rurik que no tiene derecho a cobrar tributos de la población, solo los novgorodianos de alto rango pueden hacer esto, y solo se le debe dar un regalo por enviarles deberes, lo traduciré nuevamente al lenguaje moderno, un gerente contratado. Todo el presupuesto también estaba controlado por los propios novgorodianos …
A fines del siglo XI, generalmente crearon su propia vertical de poder: posadnichestvo, que luego se convirtió en el órgano principal de la república veche. Por cierto, creo que no es una coincidencia que Oleg, que se convirtió en el príncipe de Novgorod después de Rurik, no quiso quedarse aquí y se fue a Kiev, donde ya comenzó a reinar supremo.
Rurik murió en 879, y su único heredero Igor aún era muy joven, por lo que Rus estaba encabezado por su pariente Oleg. En 882, Oleg decidió tomar el poder en toda Rusia, lo que significó la unificación de las partes norte y sur de Rusia bajo su gobierno, y emprendió una campaña militar hacia el sur.
Y tomando Smolensk por asalto, Oleg se mudó a Kiev. Oleg inventó un plan astuto y astuto: navegó a lo largo del Dnieper hasta Kiev con guerras bajo el disfraz de una gran caravana comercial. Y cuando Askold y Dir bajaron a tierra para encontrarse con los comerciantes, Oleg saltó de los barcos con guerras armadas y, haciendo un reclamo a Askold de que no era de la dinastía principesca, mató a ambos. De una manera tan insidiosa y sangrienta, Oleg tomó el poder en Kiev y unió así ambas partes de Rusia.
Gracias a Rurik y sus seguidores, Kiev se convirtió en el centro de Rusia, que incluía numerosas tribus eslavas.
“El final de los siglos IX y X se caracterizó por la subordinación de los drevlyanos, norteños, radimichs, vyatichs, ulitsy y otras uniones tribales a Kiev. Como resultado, bajo la hegemonía de la capital Polyanskaya, se formó una grandiosa “unión de sindicatos” o superunión, que cubrió geográficamente casi toda Europa.
La nobleza de Kiev, el claro en su conjunto utilizó esta nueva organización política como un medio para recibir tributo …”- señaló I. Ya. Froyanov.
Los vecinos ugrios-húngaros se trasladaron una vez más a través de las tierras eslavas hacia el antiguo Imperio Romano y en el camino intentaron capturar Kiev, pero fracasaron y, habiendo concluido en 898. un tratado de alianza con los kievistas, se trasladó al oeste en busca de aventuras militares y llegó al Danubio, donde fundaron Hungría, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
Y Oleg, repeliendo el ataque de los hunos ugrios, decidió repetir la famosa campaña de Askold contra el Imperio bizantino y comenzó a prepararse. Y en el 907 tuvo lugar la famosa segunda campaña de la Rus, dirigida por Oleg, a Bizancio.
El enorme ejército ruso volvió a marchar en barcos y aterrizó en Constantinopla, Constantinopla. Esta vez, los bizantinos, enseñados por la amarga experiencia previa, decidieron ser más inteligentes y lograron tirar de la entrada a la bahía cerca de la capital con una cadena enorme y gruesa para evitar la entrada de la flota rusa. Y se interpusieron en el camino.
Los rus miraron esto, aterrizaron en tierra, pusieron los barcos sobre ruedas (rodillos) y, bajo su cobertura de flechas y velas, salieron al ataque. Conmocionado por la vista inusual y asustado, el emperador bizantino con su séquito pidió la paz y se ofreció a ser rescatado.
Quizás, desde entonces, ha habido una expresión popular sobre la consecución del objetivo por cualquier medio: "no lavando, - rodando".
Habiendo cargado una enorme indemnización en barcos y carros, los rusos exigieron y negociaron para sí mismos un acceso sin obstáculos de los comerciantes rusos a los mercados bizantinos y una exclusiva rara: el derecho de comercio libre de impuestos de los comerciantes rusos en todo el Imperio bizantino.
En el 911, ambas partes confirmaron y ampliaron este acuerdo por escrito. Y al año siguiente (912) Oleg entregó el gobierno de la próspera Rusia a Igor, quien se casó con Olga de Pskov, quien una vez lo transportó en barco a través del río cerca de Pskov.
Igor mantuvo intacta a Rusia y pudo repeler la peligrosa incursión de los pechenegos. Y a juzgar por el hecho de que Igor en 941 emprendió la tercera campaña militar contra Bizancio, se puede suponer que Bizancio dejó de observar el tratado con Oleg.
Esta vez, los bizantinos se prepararon a fondo, no colgaron las cadenas, sino que pensaron en lanzar los barcos rusos con vasijas con aceite ardiente ("fuego griego") por arrojar armas. Los rusos no esperaban esto, estaban confundidos y, habiendo perdido muchos barcos, aterrizaron en tierra y protagonizaron una cruel matanza. No tomaron Constantinopla, sufrieron graves daños y luego, a los seis meses, los malvados regresaron a casa con diversas aventuras.
E inmediatamente comenzaron a prepararse más a fondo para una nueva campaña. Y en 944 se trasladaron a Bizancio por cuarta vez. Esta vez el emperador bizantino, anticipando problemas, pidió a medias la paz en condiciones favorables para la Rus; Estuvieron de acuerdo y cargados con oro bizantino y tejidos regresaron a Kiev.
En 945, durante la recolección de tributos de Igor y su escuadrón, se produjo algún tipo de conflicto entre los Drevlyans. Los eslavos-Drevlyanos, encabezados por el príncipe Mal, decidieron que Igor y su séquito habían ido demasiado lejos en sus demandas y cometido injusticias, y los drevlyanos mataron a Igor y mataron a sus guerreros. La viuda Olga envió un gran ejército a los Drevlyans y se vengó ferozmente. La princesa Olga comenzó a gobernar Rusia.
Desde la segunda mitad del siglo XX, los investigadores comenzaron a recibir nuevas fuentes escritas: letras de corteza de abedul. Las primeras letras de corteza de abedul se encontraron en 1951 durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod. Ya se han descubierto unas 1000 letras. El volumen total del diccionario de letras de corteza de abedul es de más de 3200 palabras. La geografía de los hallazgos cubre 11 ciudades: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscú, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Las primeras cartas datan del siglo XI (1020), cuando el territorio indicado aún no estaba cristianizado. Treinta cartas encontradas en Novgorod y una en Staraya Russa pertenecen a este período. Hasta el siglo XII, ni Novgorod ni Staraya Russa habían sido bautizados todavía, por lo que los nombres de las personas que se encuentran en las cartas del siglo XI son paganos, es decir, rusos reales. A principios del siglo XI, la población de Novgorod se correspondía no solo con los destinatarios ubicados dentro de la ciudad, sino también con aquellos que estaban mucho más allá de sus fronteras, en aldeas, en otras ciudades. Incluso los aldeanos de los pueblos más distantes escribieron órdenes domésticas y cartas sencillas en corteza de abedul.
Es por eso que el destacado lingüista e investigador de las letras de Nóvgorod, la Academia A. A. Zaliznyak, afirma que “este antiguo sistema de escritura estaba muy extendido. Esta escritura se extendió por toda Rusia. La lectura de las letras de corteza de abedul refutó la opinión existente de que en la Antigua Rus solo las personas nobles y el clero sabían leer y escribir. Entre los autores y destinatarios de las cartas hay muchos representantes de los estratos más bajos de la población, en los textos encontrados se evidencia la práctica de la enseñanza de la escritura: alfabeto, fórmulas, tablas numéricas, “pruebas de escritura”.
Niños de seis años escribieron: “hay una letra, donde, como, se designa un año determinado. Fue escrito por un niño de seis años. Casi todas las mujeres rusas escribieron: “ahora sabemos con certeza que una parte significativa de las mujeres saben leer y escribir. Cartas del siglo 12 en general, en varios aspectos, reflejan una sociedad más libre, con mayor desarrollo, en particular, de la participación femenina, que una sociedad más cercana a nuestro tiempo. Este hecho se desprende claramente de las letras de la corteza de abedul”. La alfabetización en Rusia se indica elocuentemente por el hecho de que “la imagen de Novgorod en el siglo XIV. y Florencia del siglo XIV, según el grado de alfabetización femenina, a favor de Novgorod.
Los expertos saben que Cirilo y Metodio inventaron el verbo para los búlgaros y pasaron el resto de sus vidas en Bulgaria. La letra llamada "Cirílico", aunque tiene una similitud en su nombre, no tiene nada en común con Cyril. El nombre "cirílico" proviene de la designación de la letra: "garabatos" rusos o, por ejemplo, el francés "ecrire". Y la placa encontrada durante las excavaciones de Novgorod, en la que escribieron en la antigüedad, se llama "kera" (sera).
En la "Historia de los años pasados", un monumento de principios del siglo XII, no hay información sobre el bautismo de Novgorod. En consecuencia, los novgorodianos y los residentes de las aldeas vecinas escribieron 100 años antes del bautismo de esta ciudad, y la escritura de los novgorodianos no provenía de los cristianos. La escritura en Rusia existió mucho antes del cristianismo. La proporción de textos que no pertenecen a la iglesia a principios del siglo XI es el 95 por ciento de todas las cartas encontradas.
Sin embargo, para los falsificadores académicos de la historia, durante mucho tiempo, hubo una versión fundamental de que el pueblo ruso aprendió a leer y escribir de los sacerdotes recién llegados. Extraterrestres Recuerde, ya hemos discutido este tema: cuando nuestros antepasados esculpieron runas en la piedra, los eslavos ya se escribieron cartas.
Pero en su obra científica única “El oficio de la antigua Rus”, publicada en 1948, el arqueólogo académico BA Rybakov publicó los siguientes datos: “Existe una opinión profundamente arraigada de que la iglesia era un monopolio en la creación y distribución de libros; esta opinión fue fuertemente apoyada por los propios eclesiásticos. Aquí solo es cierto que los monasterios y los tribunales episcopales o metropolitanos eran los organizadores y censores de la copia de libros, actuando a menudo como intermediarios entre el cliente y el escriba, pero los ejecutores a menudo no eran monjes, sino personas que no tenían nada que ver con la iglesia.
Hemos calculado a los escribas según su posición. Para la era premongola, el resultado fue el siguiente: la mitad de los escribas de libros eran laicos; para los siglos XIV y XV. los cálculos arrojaron los siguientes resultados: metropolitanos - 1; diáconos - 8; monjes - 28; empleados - 19; sacerdotes - 10; "Esclavos de Dios" -35; sacerdotes-4; parobkov-5. Popovichs no puede ser considerado en la categoría de eclesiásticos, ya que la alfabetización, casi obligatoria para ellos (“el hijo del sacerdote no sabe leer, es un paria”), no ha predeterminado su carrera espiritual. Bajo nombres vagos como "siervo de Dios", "pecador", "siervo de Dios torpe", "pecador y atrevido para el mal, pero perezoso para el bien", etc., sin indicar pertenencia a la iglesia, debemos entender a los artesanos seculares. A veces hay indicaciones más definidas ", escribió Eustathius, un hombre mundano, y su apodo es Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas el escriba". En tales casos, ya no tenemos ninguna duda sobre el carácter "mundano" de los escribas.
En total, según nuestro recuento, hay 63 laicos y 47 clérigos, es decir, El 57% de los escribas artesanos no pertenecía a organizaciones eclesiásticas. Las principales formas en la era estudiada fueron las mismas que en la era premongola: trabajo por encargo y trabajo en el mercado; entre ellos había varias etapas intermedias que caracterizaban el grado de desarrollo de un oficio en particular. El trabajo a medida es típico de algunos tipos de artesanía patrimonial y de industrias relacionadas con materias primas caras, como joyería o fundición de campanas.
El académico citó estas cifras para los siglos XIV y XV, cuando, según las historias de la iglesia, ella sirvió casi como timón para los multimillonarios rusos. Sería interesante observar al ajetreado y único metropolitano que, junto con un puñado absolutamente insignificante de diáconos y monjes alfabetizados, atendió las necesidades postales de los multimillonarios rusos de varias decenas de miles de aldeas rusas. Además, se suponía que Metropolitan y compañía poseían muchas cualidades verdaderamente maravillosas: la velocidad del rayo de la escritura y el movimiento en el espacio y el tiempo, la capacidad de estar simultáneamente en miles de lugares a la vez, y así sucesivamente.
Pero no una broma, sino una conclusión real a partir de los datos dados por B. A. Rybakov, se sigue que la iglesia nunca ha sido en Rusia un lugar del que fluyeran el conocimiento y la iluminación. Por eso, repetimos, otro académico de la Academia de Ciencias de Rusia A. A. Zaliznyak afirma que “la imagen de Novgorod en el siglo XIV. y Florencia del siglo XIV. según el grado de alfabetización femenina, a favor de Novgorod . Pero la iglesia en el siglo XVIII llevó al pueblo ruso al seno de una oscuridad analfabeta.
Consideremos el otro lado de la vida de la antigua sociedad rusa antes de la llegada de los cristianos a nuestras tierras. Toca la ropa. Los historiadores están acostumbrados a que dibujemos rusos vestidos exclusivamente con sencillas camisas blancas, sin embargo, a veces, se permiten decir que estas camisas estaban decoradas con bordados. Los rusos parecen ser unos mendigos que apenas pueden vestirse. Esta es otra mentira difundida por los historiadores sobre la vida de nuestro pueblo.
Para empezar, recordemos que la primera ropa del mundo se creó hace más de 40 mil años en Rusia, en Kostenki. Y, por ejemplo, en el estacionamiento de Sungir en Vladimir, hace ya 30 mil años, la gente vestía una chaqueta de gamuza de cuero adornada con piel, un sombrero con orejeras, pantalones de cuero y botas de cuero. Todo estaba decorado con varios objetos y varias hileras de cuentas. La capacidad de hacer ropa en Rusia, naturalmente, se conservó y desarrolló a un alto nivel. Y la seda se convirtió en uno de los materiales de ropa más importantes de la antigua Rus.
Los hallazgos arqueológicos de seda en el territorio de la antigua Rusia de los siglos IX-XII se encontraron en más de doscientos puntos. La concentración máxima de hallazgos se encuentra en las regiones de Moscú, Vladimir, Ivanovo y Yaroslavl. Solo en aquellos en los que en este momento hubo un aumento de población. Pero estos territorios no formaban parte de Kievan Rus, en cuyo territorio, por el contrario, los hallazgos de telas de seda son muy pocos. A medida que aumenta la distancia desde Moscú - Vladimir - Yaroslavl, la densidad de los hallazgos de seda generalmente disminuye rápidamente, y ya en la parte europea son esporádicos.
A finales del primer milenio d. C. Vyatichi y Krivichi vivían en el Territorio de Moscú, como lo demuestran los grupos de montículos (en la estación Yauza, en Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi también constituyó el núcleo inicial de la población de Moscú.
Según diversas fuentes, el príncipe Vladimir bautizó a Rus, o más bien, inició el bautismo de Rus en 986 o 987. Pero los cristianos y las iglesias cristianas estaban en Rusia, específicamente en Kiev, mucho antes de 986. Y ni siquiera se trataba de la tolerancia de los eslavos paganos a otras religiones, sino de un principio importante: el principio de libertad y soberanía de la decisión de cada eslavo, para quien no había amos, era un rey para sí mismo y tenía derecho a cualquier decisión que no contradijera las costumbres. comunidad, por lo que nadie tenía derecho a criticarlo, reprocharlo o condenarlo, si la decisión o el acto del eslavo no perjudicaba a la comunidad y sus miembros. Bueno, entonces la historia de la Rusia bautizada ya ha comenzado …
La investigación se basa en la investigación de nuestro científico moderno de San Petersburgo Igor Yakovlevich Froyanov, quien, en la URSS en 1974, publicó una monografía titulada “Kievan Rus. Ensayos sobre historia socioeconómica”, luego se publicaron muchos artículos científicos y se publicaron muchos libros, y en 2007 se publicó su libro“El enigma del bautismo de Rus”.
