Parte 2 - Parte 3
El universo no solo es más inusual de lo que imaginamos, es más inusual de lo que podemos imaginar
Antes de proceder a la presentación de este número, conviene recordar que el "libro de Vlesova" no es una crónica con una disposición secuencial de acontecimientos históricos, ni una descripción de reinados, etc. (que Yu. P. Mirolyubov esperaba en un momento), sino una especie de colección contenido religiosamente instructivo, en el que, junto a la glorificación de los dioses, la presentación de costumbres religiosas, etc., también hay grandes pasajes dedicados a la historia. En la religión pagana de nuestros antepasados, la veneración de los abuelos y antepasados jugó un papel muy importante, en este sentido, y habla de sus hechos. Los ejemplos de sus vidas muestran la necesidad de unidad, amor a la patria y fe en sus dioses, quienes ayudaron a los antepasados en su lucha contra los enemigos. Por tanto, la presentación de los hechos históricos es fragmentaria, fragmentaria. Regresan al mismo evento más de una vez,ya menudo la cobertura o los detalles no coinciden del todo con lo que se dice en otros lugares. Esto probablemente también se deba al hecho de que varias personas, significativamente separadas en el tiempo, participaron en la redacción de la Vlesova Kniga, que se refleja en el estilo del habla y la ortografía.
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Por lo tanto, compilar una revisión histórica basada en la "Vlesova Kniga" no es una tarea fácil, especialmente porque se ha perdido, estropeado o confundido mucho. Tomaremos el siguiente camino. Por un lado, seleccionaremos extractos que describen los principales hitos en la historia de Rusia, tal como lo describieron los autores de la "Vlesova Kniga", y por otro, nos centraremos en algunos pasajes brillantes, cuya posición en el esquema general no está clara, pero cuyo contenido puede en gran parte ayuda en la cobertura general de eventos. Con más investigación y desciframiento del texto, es posible que estos pasajes encuentren su lugar en el esquema general, pero por ahora sería imprudente incluirlos en el esquema solo a la primera impresión: trataremos de desenredar los hilos de la bola enredada gradualmente, no para romperlos.
Un investigador de Vlesova Kniga siempre debe recordar que esto no es una crónica, sino una colección religiosa, basada, sin embargo, significativamente en la historia. Por lo tanto, constantes desviaciones de la línea histórica e interminables repeticiones de fórmulas religiosas y morales. Sin embargo, como historia secular no conoce al príncipe ruso Bravlin, pero sus hechos nos son traídos por una fuente cristiana - la "Vida" de St. Stefan Surozhsky, y en la "Vlesovaya kniga" se encuentra con nombres que no se conservan en la historia secular. Y, lo más interesante, encontramos aquí la mención de Bravlin con el comentario adicional de que ahora reina su bisnieto, circunstancia que permite aclarar el momento de escribir esta tablilla.
Por conveniencia, la historia de los rusos se puede dividir en dos partes: 1) legendaria y 2) histórica. Las tablillas legendarias incluyen las tablillas, que describen las acciones de personas legendarias (el ruso Adam, cuyo nombre ni siquiera llegó al autor del "Libro Vlesova"), el antepasado Bohumir, cuyos nombres de miembros de la familia ya se han conservado, y el antepasado Orya, de quien se dice tanto que sigue. lo más probable es que se coloque en primer lugar en una fila de figuras históricas. Incluso es posible que en el futuro sea posible establecer aproximadamente el siglo en el que vivió.
En las tablillas que hablan de personajes verdaderamente históricos, encontramos varios nombres, comenzando con el antepasado Aur y terminando con Askold y Erek (probablemente Rurik). Además, encontramos referencias a los tiempos de Germanarikh, Galarekh y otros líderes hunos, así como a los tiempos de Bous, Mezeimir y varios príncipes rusos, desconocidos para nosotros en la historia. Bastantes datos sobre Kie, sus hermanos, etc. Además de estos nombres, que pueden ser hitos cronológicos, se mencionan repetidamente acontecimientos importantes en la vida de la tribu rusa, por ejemplo, la aparición en los Cárpatos, partiendo de allí al Dnieper, etc.
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Trataremos de dar solo el esquema esquemático más corto de los hitos históricos, observando, por supuesto, que mucho se aclarará en el futuro cuando se publique el texto completo y se descifren muchos pasajes oscuros.
1. Se desconoce el nombre del Adam ruso. La decimoquinta tablilla sólo dice que "en ese momento había un marido (" menzh ") valiente, que en Rusia se llamaba padre". Tenía esposa y dos hijas. Vivía en las estepas, tenía mucho ganado, vacas y ovejas. Pero las hijas no tenían maridos. Sin embargo, Dios le dio a los golpeados, es decir, dio a sus hijas en matrimonio (el reverso de la tabla, aparentemente, no fue reescrito).
En este mensaje, dos puntos son de interés: 1) no se nombró ni un solo nombre, 2) el antepasado desconocido vivía en las estepas y tenía mucho ganado. Consideramos que el hecho de no mencionar el nombre del antepasado es muy característico y habla a favor de la autenticidad de la crónica: este fue el sello distintivo del pueblo ruso: una aversión por las fantasías. Se olvida el nombre del antepasado. Esto se considera. Y a nadie se le ocurriría inventar un nombre, aunque ya se han dado los nombres en la leyenda sobre el próximo antepasado. Ya fueran los griegos o los romanos, el nombre se habría dado sin falta. La indicación de las estepas y el ganado es extremadamente importante e interesante, especialmente si tenemos en cuenta el contenido adicional de las tabletas, donde la mención del ganado, la hierba, las estepas, literalmente, no sale de los labios de los narradores. Los autores de la "Vlesovaya Kniga" retratan a los antiguos rusos como pastores típicos. Si se dedicaban a la agricultura, entonces era un comercio auxiliar.
Hasta ahora, ni una sola fuente histórica ha informado de la existencia de tribus de pastores eslavos. Todos los consideran agricultores o cazadores y pescadores. Si tenemos en cuenta que el escenario de todos los eventos principales en la "Vlesovaya Kniga" está programado para las estepas del Mar Negro, entonces teóricamente la cría de ganado de nuestros antepasados está plenamente justificada: esta es una zona de cría de ganado predominante, aunque en los valles de los ríos pequeños y grandes, la agricultura puede desempeñar un papel principal.
La forma de vida pastoralista de los rusos también deja en claro la gran cobertura territorial de la "Vlesovaya Kniga": desde los Cárpatos hasta el Volga, luego instrucciones constantes sobre el movimiento, cambio de lugar de residencia: para los pastores este fenómeno es completamente normal, incluso integral.
Por lo tanto, la mención de los ríos Surozh (Crimea), Bolshaya y Malaya Kalki, Danubio y Don, Volga y Danubio son detalles realistas de estas andanzas.
Al mismo tiempo, se hace evidente y predomina la mención de los hunos ("Yengushti") y los godos ("Dios"), que eran constantes rivales en la posesión de las estepas del Mar Negro. En un lugar se afirma directamente que los godos tuvieron que luchar durante 400 años. Este notable detalle nos revela toda una sección especial de la historia de Rusia: el período nómada, o, mejor dicho, seminómada, que aparentemente prevaleció en los primeros siglos de nuestra era. Esta etapa del desarrollo económico de la Rus permaneció completamente desconocida en la historia oficial. La forma de vida, el crecimiento de las fuerzas productivas tuvo un carácter completamente diferente al que se había imaginado hasta ahora. Esta característica del Libro de Vlesova vuelve a hablar a favor de su autenticidad: no repite lo ya conocido, sino que revela lo que todos desconocemos, es completamente original y no imita nada.
2. El segundo héroe legendario - Bohumir, cuya esposa se llamaba Slavunya, hijas - Dreva, Skreva y Poleva, e hijos - Sev y Rus (el más joven), son representados como el mismo criador de ganado. La leyenda dice que Bugomir no tenía maridos para sus hijas. Siguiendo el consejo de su esposa, fue en busca de pretendientes. Hacia la tarde, se paró en un campo junto a un roble y encendió un fuego. Luego vio a tres jinetes que corrían hacia él. Llegaron y dijeron: “¡Despierta bien! ¿Qué estás buscando? Bohumir habló sobre su necesidad. Respondieron que buscaban esposas. Bohumir regresó a sus estepas, llevando a tres maridos a sus hijas. Luego se destruyen varias líneas. Luego se dice que tres familias gloriosas se originaron aquí: Drevlyans, Krivichi y Polyana. De los hijos vinieron los norteños y los rus.
Hay dos puntos interesantes en esta leyenda. Primero, la influencia del matriarcado todavía se siente claramente: las tribus llevan los nombres de sus antepasados. Y, en segundo lugar, en otro lugar de la "Vlesovaya kniga", el origen de los nombres de las tribus se explica de manera diferente, exactamente como en la crónica de Nestorovsk, es decir, los habitantes de los bosques se llaman Drevlyans, las estepas - claros. Esto muestra que ya en la antigüedad los rusos pensaron en el origen de los nombres y propusieron varias hipótesis. Además, existían dos hipótesis diferentes en el mismo trabajo. La leyenda de Bohumir también atrae por el hecho de que al final de ella hay detalles interesantes sobre el lugar y el tiempo, circunstancia que también es muy original en relación con la leyenda. Por lo general, todas las leyendas evitan la precisión, pero simplemente dicen: "con el tiempo". Se dice literalmente así: "… ¡Ytvopice, queridos míos, sobre el séptimo retsekh, incluso viviendo en el extranjero sobre los greens y el ganado camuflado! (…) Anciana i descenso a karpenstea gopi … entonces ella será latsh antes de mil tres para ermanrehu "…
Se puede traducir aproximadamente así: "esos géneros fueron creados (a partir de las hijas e hijos de Bohumir) a lo largo de los siete ríos donde vivían los de ultramar en la Tierra Verde y donde el ganado era llevado antes del éxodo a la montaña de los Cárpatos … fue antes de 1300 años antes de Germanarich".
Se desconoce dónde estaba esta Tierra Verde y de qué tipo de ultramar estamos hablando. Pero se le vuelve a mencionar. Y existe la esperanza de que su ubicación se establezca con precisión.
En otra tablilla, 15a, 7-14, hay algunos detalles de la estancia más antigua de los rusos. Dijo:
“Los antepasados … i zydoschsha en el borde del siglo séptimo sobre la montaña ipstia y zagogria obentysh viek y tal es el caso, estoy en dos … y teshe a la tierra cpshie y tamo cien pozhdie, voy a la estepa y nos vamos de … gopia karpenst …"
Así, el lugar de residencia más antiguo de los rusos era el borde de siete ríos. Salieron de la Montaña Paraíso y Zagorje, vivieron un siglo, luego se fueron a la región de Mesopotamia … y se metieron en la tierra de "Cpstie" (?), Allí se pararon, esperaron y entraron en grandes montañas, nieve, hielo y se metieron en la estepa … y se fueron a la Montaña de los Cárpatos …
Dado que Germanarich murió en 375, y supuestamente vivió durante más de 100 años, tomaremos condicionalmente su tiempo: 300 d. C. mi. Esto significa que los rusos vivieron en el área de siete ríos durante el año 1000 a. C. mi. cerca de alguna montaña paradisíaca, y luego nos dirigimos a los dos ríos, luego, luego de una larga caminata por las montañas nevadas, nos encontramos en la estepa, y de ahí nos dirigimos a los Cárpatos.
3. Hay una tableta (5a, 1-10), que contiene, por así decirlo, un diagrama de las principales etapas de la vida de los rusos. Ella dice:
"Liats to diru por tensos pentacientos idosha prada nasha para gure karpaneske y tamo del kladno viviente asentado", es decir, "1500 años antes de que Dir nuestros antepasados fueran a la montaña de los Cárpatos y se establecieran allí, sobreviviendo ricamente".
Si tomamos el tiempo de Dir condicionalmente - 850 g, la llegada de los rusos a los Cárpatos perteneció, por tanto, aproximadamente al 650 a. C. mi. Antes de eso, habían estado en el área de los siete ríos y en otros lugares desde 1000 a. C. mi. No nos esforzaremos ahora por aclarar, intentaremos en primer lugar establecer los principales hitos.
Además se dice (omitimos las trivialidades) que “tako establece 6iash pepte vivo durante cien años y tamo ptschekhomsep to vshdiatsu sune a adehom to ppre ta bo rieka esse to morizhe tetsaia entonces la medianoche no es sino sepimada (y) deepre apeno años.
Habiendo vivido en los Cárpatos durante 500 años, los antepasados fueron al amanecer al Dnieper, ese río desemboca en el mar, y se sentaron en él al norte del llamado Nepre Priputi, es decir, Pripyat, y se sentaron allí durante 500 años.
Es de destacar que el Dnieper se llama Nepra en todas partes. Boplan señaló en sus mapas que la gente de Dnipro también se llama Nepra. Y aquí el autor de "Vlesova Kniga" está a la altura del conocimiento de esa época.
No se dice quién fue el líder de todos estos movimientos. El antepasado Or, aparentemente, pertenece a la era post-cárpato e incluso a la última era del Dnieper.
Por lo dicho, está claro que la llegada de los rusos al Dnieper se refiere aproximadamente al 150 a. C. mi. Tuvo lugar en una dirección ya definida con bastante precisión: desde los Cárpatos al este hasta el Dnieper. No podemos decir nada sobre todos los movimientos y direcciones anteriores.
Se dice además que los antepasados eran aliados de los ilmeritas y que vivían en abundancia, criando ganado en las estepas. Sin embargo, los ilmeritas dejaron a los rusos y se fueron al sur. Al mismo tiempo, comenzó la lucha contra los huesos-huesos llamados "huesos-huesos". La lucha contra los huesos-huesos duró 200 años. Al final, los rusos, derrotados, se vieron obligados a huir a los bosques (“y nuestra suegra está dominando el corazón de nuestra suegra”). Y permanecieron allí durante 100 años. Además, estamos hablando de los godos de Germanarich. Dejamos de lado la especificación de la cronología por ahora.
4. Un hito interesante es el primer encuentro con los godos, narrado en la Tabla 9. La hora de esta reunión aún no se ha aclarado. Una traducción aproximada es la siguiente:
"… Vinieron de la Tierra Verde al Mar Gótico y allí tropezaron con los godos que bloquearon el camino. Y así lucharon por esa tierra, por nuestra vida. Hasta ese momento, nuestros padres estaban a orillas del mar en el río Ra (obviamente, el Volga) y con el gran a través de las dificultades, transportaron a su gente y ganado al otro lado, yendo al Don ("yendo al Don"), y allí vieron a los godos. Caminando más al sur, vieron el Mar Gótico y los godos armados contra nosotros, por lo que se vieron obligados a luchar por sus vidas. y bueno."
El contenido es sumamente interesante por las indicaciones geográficas que se pueden reconocer de inmediato. Green Paradise es la estepa al este del bajo Volga a lo largo del Mar Caspio. El río Pa es, sin duda, el Volga, como se desprende de otras fuentes: los textos del Vlesovaya Kniga, y también porque muchos autores antiguos lo llamaron así. "Mar gótico" - Azov, por supuesto.
Estamos hablando del reasentamiento de los rusos desde el este desde el otro lado del Volga hasta el Don y más al sur hasta el Mar de Azov, donde se encontraron con la resistencia de los godos, a quienes vieron por primera vez. Un detalle realista es curioso: el cruce de personas y ganado por el Volga estuvo acompañado de grandes dificultades. Aquí nuevamente se enfatiza la importancia de la ganadería. Aún no hablamos de otros detalles, por considerarlo prematuro.
5. Un extracto de la tablilla 26c es muy interesante: "… y Kie Vendé para las tribus rush i Sheko Vendé y Khorev Khorev svea … Odeide Khorev i shekh odo i not y sekh to karpaneske gopia i tamo biakhom en la ciudad que creamos en las tribus de dioses imiakhi de la familia más vrzi encima de nosotros i esa suegra a un poco de granizo y hasta golun y takhom te quedarás …"
Aquí tenemos una variante de la conocida leyenda sobre Kie, quien gobernó Rusia, Schek, con sus mejillas, y sobre Horev, el líder de los croatas. El pasaje menciona el momento en que los croatas y las mejillas (¿no eran los checos?) Se alejaron de los rusos nuevamente hacia el oeste hacia los Cárpatos, pero su estadía allí duró poco: los enemigos los obligaron a huir nuevamente a Kiev y Golun y, obviamente, finalmente se establecieron allí.
Aparece la ciudad de Golun, que se ha mencionado más de una vez, o Golyn, de la que nuestra historia no sabe nada. El nombre sugiere involuntariamente que el término "divisor", que también se usa muchas veces, es el mismo. Y, quizás, la expresión "Ruskolun" se explica como Rus Koluni. Y esto, a su vez, coincide con la palabra "Roksolan" cambiada por los extranjeros. El descifrado todavía nos parece prematuro, pero posible en el futuro. A este pasaje le sigue otro igualmente entretenido:
"… yo, algunos morirán por trescientos, gobierno i por la familia de los lebedianos ix aún más glorioso aún viven dos septos, pero aún así, es cierto que el cielo está ahora dos seresente i ese serezhen descenso …".
Está establecido de tal manera que Kiy reinó durante 30 años. Detrás de él estaba Lebedyan, también llamado eslavo, que reinó durante 20 años. Después de él estaba Veren de Velikograd (o Velikograd). Finalmente, Serezhen, quien reinó durante 10 años. En otras palabras, tenemos una fila sucesiva de cuatro príncipes que reinaron durante 80 años en total. Es poco probable que esta cifra sea precisa, porque los reinados de todos se dan claramente en cifras redondeadas.
Finalmente, es casi seguro que estos no son representantes de una dinastía Kiya, sino los príncipes que fueron elegidos después de Kiy. Porque, en primer lugar, no hay una palabra sobre su relación. Y en segundo lugar, en muchos lugares se enfatiza que antes fueron elegidos para reinados y solo recientemente (cuando no está claro) los reinados se han vuelto hereditarios. El punto es muy importante: puede establecer aproximadamente el momento del nacimiento del feudalismo.
El nombre Lebedyan involuntariamente lleva a uno a pensar si se trata del "voivoda Lebed" (y su país "Lebedian"), que se menciona en fuentes bizantinas. La comparación de los datos sobre Kiev, "la construcción de la ciudad", y el gobernador Lebed, junto con los datos de Stryikovsky de que Kiev se construyó en 430, puede aclarar significativamente los tiempos de Kiy. No tenemos la oportunidad de ocuparnos de detallar este y otros problemas similares aquí.
6. Acerca de Askold y Dir hay varias indicaciones directas y para sordos en diferentes tabletas. Por ejemplo: "… ese vorenze correcto fue a ruse askld sylou pogramli to our knzez a ptoltse go askld and later dir usedshisia on not iako neprshen knza ti then knzhite posha over she until ista … iako biasta she knze s a gr'cehdehde dnes od grtsekh osvecen … ".
Este pasaje indica claramente que Askold y Dir eran extraños, además, Varangianos. Askold derrotó a las fuerzas del príncipe local y se convirtió en "un príncipe no invitado", es decir, comenzó a gobernar por la fuerza. En qué relación estaban Askold y Dir, y aquí no está claro. Pero sobre todo, Askold era solo el gobernador de Dir. Este último apareció y se sentó en Kiev después de la victoria de Askold sobre el príncipe ruso local. Las fuentes orientales no conocen a Askold en absoluto, solo a Dir. Ambos parecen haber sido bautizados por los griegos.
En la tablilla 7, 2 encontramos las siguientes líneas: "… durante tres años de tensenz, uno se ha ido krpensta askold, la gente está enojada con nosotros que zegnense …".
El adjetivo "malvado" en relación con Askold y la indicación de que la gente "se inclinó" muestra la actitud hostil del cronista hacia Askold, que apareció sin ser invitado y que conquistó a los kievitas por la fuerza. Es muy importante indicar que Askold apareció en Kiev después de 1300 años después del éxodo de los rusos de los Cárpatos. Dado que la aparición de Askold se puede fechar condicionalmente al 850 d. C. mi. (probablemente un poco más tarde), entonces el éxodo de los Cárpatos cae alrededor del 450 a. C. mi. La redondez de la figura (1300) indica su aproximación. Pero su precisión hasta un siglo es muy probable. Dado que "Vlesknig" da varias fechas diferentes del éxodo de los Cárpatos, en el futuro, aparentemente, se puede especificar la fecha.
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En otros pasajes se dice que los vikingos son "depredadores". Estas instrucciones refutan la versión de que los "malvados" Askold y Dir eran descendientes de Kiy. En muchos lugares siempre se dice sobre la elección de príncipes. Y solo en un lugar se dice que ahora el poder del príncipe se ha vuelto hereditario. Por lo tanto, la suposición del eslavismo de Askold, aparentemente, debería desaparecer. Y no podemos dejar de aceptar la versión de todas nuestras crónicas de que Askold y Dir eran varangianos que se separaron de Rurik.
En el camino, por cierto, recordamos que mientras miramos el trabajo de Bayer, nos encontramos con su indicación de que el nombre Rurik tenía muchas variantes. Había, por ejemplo, Regorik y Rugerik. Que de estas palabras por reducción (por ejemplo, Boris resultó de Bogoris) es bastante fácil obtener a Rurik, no es particularmente necesario probarlo. Pero el hecho es que Rugerik tiene sentido; después de todo, Rurik era un "juramento". Entre los nombres de los embajadores de Igor, uno simplemente se nombra por nacionalidad: Yatvig. Es posible que ocurriera lo mismo con Rugerik.
La fragmentación de las placas, su daño, lugares incomprensibles, etc., no permiten tener una imagen general de Rusia según el "Vlesovaya Kniga" con todos los detalles. Arriba hemos señalado solo sus principales hitos. Sin embargo, muchos pasajes, aunque no están conectados con el anterior y el siguiente, siguen siendo de gran valor en sí mismos. Por ejemplo: “entonces nuestra familia se llamaba carpene”. En este caso, no es tan importante establecer el tiempo como el hecho de que los rusos y las carpas son lo mismo. En consecuencia, los datos históricos sobre la carpa, aún completamente aislados, deberían pasar a la historia de los rusos. Incluso un extracto así: "Rusia, que murió tres veces, se rebeló". Ya que resume un gran período en la historia de Rusia y demuestra la vitalidad de este pueblo.
En este capítulo, abordaremos mensajes tan concisos y aislados. Sin embargo, existe la esperanza de que en el futuro, cuando la transcripción progrese significativamente y se publique el texto completo, estos pasajes se relacionen más estrechamente con el resto del texto.
1. Entonces (placa 6, una serie de ellos): "od Ori, entonces, promete nuestros océ s Boruses odo Rai rece a Nepra", es decir, "desde el antepasado Orya vivieron nuestros antepasados con Borus desde el río Ra (Volga) hasta el Dnieper ". Aquí hay una conexión interesante entre el área de residencia y la época de cierto personaje histórico. La región del Volga hasta el Dnieper es enorme incluso para una tribu nómada. De ello se deduce que las tribus eran numerosas y se extendían más hacia el este de lo que se suele pensar. Más lejos. Los antepasados del cronista no pertenecían a la tribu Borus. Solo estaban relacionados con ellos. El nombre de los borussianos se ha mencionado muchas veces en Vlesovaya Kniga. Y no hay duda de que los "Boruscs" de otras fuentes históricas son los mismos. Además, los datos de "Vleskniga" establecen la pertenencia de los borussianos a los eslavos. Llamamos la atención sobre el hecho de que los griegos en la antigüedad llamaban Dnieper Borisfen. Borisfen fluyó a través del área de Boruska. El país, según Vleskniga, se llamaba Boruskeni. La similitud de nombres y la coincidencia de ubicación nos obliga a tener en cuenta que ambos nombres, el río y la tribu que vivía en él, están conectados entre sí. Además, tenga en cuenta que la palabra Borisfen no es griega. Debe suponerse que en la antigüedad, incluso antes de la llegada de los eslavos allí, el Dnieper se llamaba Borisfen o un nombre que suena muy cercano. La tribu eslava que se asentó en sus orillas tomó el nombre, como observamos en muchos ejemplos: Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto ya escribió sobre Borisfen, la existencia de los eslavos en el Dnieper puede considerarse ya probada. al siglo V. antes de Cristo mi.que vivieron en él - están en comunicación entre sí. Además, tenga en cuenta que la palabra Borisfen no es griega. Debe suponerse que en la antigüedad, incluso antes de la llegada de los eslavos allí, el Dnieper se llamaba Borisfen o un nombre que suena muy cercano. La tribu eslava que se asentó en sus orillas tomó el nombre, como observamos en muchos ejemplos: Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto ya escribió sobre Borisfen, la existencia de los eslavos en el Dnieper puede considerarse ya probada. al siglo V. antes de Cristo mi.que vivieron en él - están en comunicación entre sí. Además, tenga en cuenta que la palabra Borisfen no es griega. Debe suponerse que en la antigüedad, incluso antes de la llegada de los eslavos allí, el Dnieper se llamaba Borisfen o un nombre que suena muy cercano. La tribu eslava que se asentó en sus orillas tomó el nombre, como observamos en muchos ejemplos: Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Como Heródoto ya escribió sobre Borisfen, la existencia de los eslavos en el Dnieper puede considerarse ya probada. al siglo V. antes de Cristo mi. Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Dado que Heródoto ya escribió sobre Borisfenes, la existencia de los eslavos en el Dniéper puede considerarse ya probada en el siglo quinto. antes de Cristo mi. Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, etc. Dado que Heródoto ya escribió sobre Borisfenes, la existencia de los eslavos en el Dniéper puede considerarse ya probada en el siglo quinto. antes de Cristo mi.
2. También dice que "un pájaro de Dios voló y les dijo que se fueran a la medianoche", ellos (es decir, los antepasados) se alejaron y se convirtieron en "aturdidores a lo largo del río Romi". ¿No es esto una indicación de la región del río donde se encuentra la ciudad moderna de Romny, o se refiere a la región de la ciudad de Rimov, mencionada en el "Lay of Igor's Host" y ubicada en algún lugar cercano en la misma región?
3. Ibid: "El Berendei tenía al príncipe Sahu, que era sabio y siempre nuestro amigo". Indicar el nombre del príncipe puede resultar útil a la hora de descifrar otras fuentes. Además, se informó sobre la ayuda al Berendey, que fue proporcionada por los rusos contra el Yagi. Las relaciones amistosas con Sakh lo justifican.
4. Ruskolun se menciona allí repetidamente, un nombre misterioso (solo está claro que era una unión estatal de los rusos). Parece que este nombre dio lugar al histórico, pero deformado nombre de "Roksolania" en boca de los extranjeros. Como suele ocurrir, se produjo la inversión de las letras. Aunque todavía desconocemos la palabra producción de Ruskoluni, la presencia de la palabra Gretskolunia en Vleskniga muestra que había una palabra “férula”, que probablemente significaba algún tipo de espacio. También ocurre en un entorno verbal diferente. Pero aún no ha sido posible averiguar su significado.
5. En el mismo lugar: "Byasta Kimore también oce nahshe, y sacude a los gitanos, y sacude a los grytse, como si estuvieran asustados", es decir: "Nuestros padres eran Kimri (cimerios), y sacudieron Roma (probablemente un indicio de Odoacro, etc.), y los griegos se dispersaron como cerdos asustados ". Información valiosa que establece la relación de los rusos con los cimerios o Kimrs. Al mismo tiempo, se muestra el alcance de las actividades de los rusos: desde Roma hasta los griegos. La comparación de la huida de los griegos con el movimiento de los lechones asustados es muy figurativa.
6. En el mismo lugar, junto a: "Potlzena de Rousse ode grtse a reme; de lo contrario, caminé por brezeh morenstech hasta Surenzhe, y tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", es decir: "Rus fue derrotada por los griegos y los romanos, y fueron (obviamente, los rusos) a lo largo de la costa de Surozh y allí se establecieron en la región de Surozh, ya que estaba soleado ". Al parecer, la región fue nombrada por los rusos en honor al sol, que también llevaba el nombre de Sura. Surozh es un lucioperca moderno en Crimea. En "Vleskniga" hay mucha información sobre Sourozh Rus. En el área de Surozh vivían los rusos, en su mayoría subordinados a ellos y trabajando para los griegos. Muchos se entristecieron y aceptaron la fe cristiana, que se describe con indignación. Sin embargo, más de una vez los rusos se quitaron el yugo y, como se dice, “dejaron respirar a los griegos”. La lucha secular se libró, por supuesto, con éxito variable. De qué tipo de derrota estamos hablando y si los romanos estaban unidos con los griegos, es imposible decirlo definitivamente.
7. Junta. 7: "Para los Bo Roma, esconderás el mal contra nosotros, y la armadura ha pasado del carruaje de la glándula a la armadura, pero durante mucho tiempo, ha sido sobre nuestra tierra y sobre el crecimiento de la venda, como la risa de nuestro vientre., pero nos ponehsha ", es decir:" Los romanos nos envidiaron y planearon el mal sobre nosotros - vinieron con sus carros y armaduras de hierro y nos golpearon, y por lo tanto los rechazaron durante mucho tiempo y los arrojaron de nuestra tierra; y los romanos, viendo que defendemos con fuerza nuestras vidas, nos abandonaron ". Es difícil ubicar el lugar o la zona donde tuvo lugar la lucha, pero muy probablemente en el Danubio, ya que otros pasajes sobre el encuentro con los romanos definitivamente se refieren al Danubio, e incluso se le nombra directamente.
8. En el mismo lugar: “Tako grtse al menos nos mantendrás a caballo mientras nos escondes … y bya borya y dirigiendo trdesente lata y ese ponehshya sen …”, es decir: “Los griegos también querían llevarnos a la esclavitud cerca de Korsun (Chersonesos en Crimea), pero luchamos … la gran lucha duró 30 años y se detuvo …”Aquí hay una clara indicación de que los rusos vivían en Crimea, no lejos de Chersonesos. Probablemente Neapolis ("Novgorod" del príncipe Bravlin) era su ciudad. Una larga lucha de treinta años atestigua que no se trata de una incursión de los griegos contra los rusos, sino de la lucha de dos pueblos vecinos. El Russ, aparentemente, en un momento se sentó muy apretado en Crimea. Hay una placa que dice "volar como halcones a Korsun" y vengar las ofensas.
9. En el mismo lugar: "… y no dakhom nuestra tierra, como una serpiente con un caballo de Troya, no un dakhom sen roman, pero no nos enfrentemos al ofensor, dazhbov como un nieto", es decir: "Y no dieron nuestra tierra (a los griegos), ya que no dieron la tierra de Troyan a los romanos y que no se ofenda a los nietos de Dazhdbog "… Este maravilloso pasaje conecta" Vleskniga "con la" Palabra sobre el regimiento de Igor ", en la que hay expresiones" la tierra de Troyan "," el resentimiento surgió en las fuerzas del nieto de Dazhdbov ". Nosotros permitimos pedir prestado. "La Palabra" fue escrita en 1187, "Vleskniga" - poco antes de 890, es decir, había unos 300 años entre ellos. No es de extrañar que el autor de Lay, que claramente no estaba muy alejado del paganismo, usara las expresiones de la antigüedad: los giros para caminar. Por cierto, tenga en cuenta que hay varias palabras que acercan a ambas fuentes. Por ejemplo, se encuentran la expresión "extenderé mi mente" y la palabra "haraluzhny". Obviamentehabía algún tipo de tradición de Vleskniga. La "Palabra" no podría haber surgido de cero. Sin duda, se basó en siglos de cultura escrita. Nuevamente, aquí se menciona la tierra de Troyan en relación con los romanos. Probablemente la acción tenga lugar en algún lugar del oeste de las regiones del Danubio.
10. Ibíd: “Imam pronudente khorsun, paga por las lágrimas de nuestra hija se ha aclarado, y nuestros hijos se han llevado el aliento, el vestido no es sbna ani gold, soy hasta la cabeza, da miedo susurrar …”, es decir, “tenemos que obligar a los korsunianos a pagar por las lágrimas de nuestras hijas, por los hijos llevados a la esclavitud; Este pago no es en plata, ni en oro, sino solo para cortarles la cabeza, para hacerlos astillas”. Luego viene una larga llamada para caminar.
11. Ibid: "Dazhbo us krenz zamun y luego pobres kravenets y skufe, onti, bers, borusen y surenzhians", es decir: "Dazhdbog nos dio a luz a través de la sangre (incomprensible) y los parientes consanguíneos se convirtieron en: escitas, Antes, Rusia, Borussen y Surenzhianos”. Un lugar muy interesante que indica el parentesco de las tribus eslavas. Hay varios lugares similares, pero su significado exacto no se puede descifrar.
12. En el mismo lugar: "y el pájaro duro de gryneh borusenkov yakov od rum fallen kola danaev vendle trojan valu", es decir, "y ese pájaro habla de los valientes borusks que cayeron en la lucha contra los romanos cerca del Danubio, cerca del pozo de Troyanov" … Aquí se indica con absoluta precisión el lugar de la lucha con los romanos, en el Danubio, en la muralla de Troyanov. El pozo de Troyanov es sin duda el que protegió a los romanos del ataque de los "bárbaros" del norte. No está claro por qué el eje de Troyanov se llama eje de Troyanov. El nombre está asociado no solo con el diablillo. Troyano. Después de todo, los Troyan Shafts no estaban lejos de Kiev. Es muy posible que Trajan y Troyan no sean sinónimos en absoluto. La fonética de la palabra "ptytsya" es notable: transmite con bastante precisión la forma moderna del idioma ucraniano. En general, el idioma de Vleskniga es una extraña combinación de palabras polacas, checas, rusas y ucranianas, pero en combinaciones muy peculiares.
13. Ibíd: "Agarra beriai su propio aullido sólo en ischech, selenshe z russeva y así z no vistiendo la tierra, sino nichma uvore ruskolane, kii bo usedes sobre kiev …", es decir: "Horvath (tribu croata) tomó a sus hijos entonces, buscando otra parte (tierra), se instaló con Rus … y con ellos estableció Ruskolan, que se instaló cerca de Kiev ". Un pasaje extremadamente informativo, desafortunadamente, no está del todo claro. A continuación viene un pasaje con un significado confuso, pero aún queda claro que "no buscaremos otra tierra, pero estaremos con Rusia", porque esa "es nuestra madre, y somos sus hijos" y estaremos, dicen, con ella hasta el final. … Aquí el cronista, reconociendo a Rusia como su madre, al mismo tiempo señala que él es un ruso no en un sentido estricto, sino en uno amplio. Obviamente, pertenecía a algún tipo de tribu descendiente de Rusia, pero tenía un nombre diferente. Es posible que perteneciera a los croatas, de quienes se dice que ellos,uniéndose a Rusia, formaron Ruskolun. Si esta comprensión es correcta, otros pasajes lo mostrarán.
14. Junta. 8: "… de oce orei hay un tipo de slven, y según (o) tseo tseo son (e) se divide en trinidad, por lo que cien sobre ruskolan y wenets even sen, divididos en dos tabotva sobre borosex, yakve bashtet se divide en dos y luego por nombre pronto descendencia … ", es decir:" … bajo el padre Orya había un pueblo glorioso (pero también se puede entender "eslavo", una palabra que aparece en lo sucesivo), y después del padre (Orya) sus tres hijos se dividieron en tres partes, y así Se formó Ruskolan, y las coronas, que se dividieron en dos partes … de modo que pronto fueron diez partes ". El texto es en gran parte confuso. Pero hay esperanza de aclararlo. Con respecto a la palabra "Ruskolun", cabe señalar que también existe una variante de "Ruskolan". Si la última opción es más correcta, entonces puedes entender la palabra de otra manera: "bizcocho (th) doe". Lan es un campo. Toda la expresión: "campo ruso". Todavía es imposible decir cuál de las opciones es la correcta.
15. Un curioso mensaje, repetido dos veces (tablas 4 y 6) y que da una nueva fecha cronológica: "una gloriosa deyana para el paso del pueblo en la ascendencia rusa del centésimo tercer verano …" Este es el tiempo del príncipe Svetoyar (Sventoyare) derrotó a los godos y los escoceses (una tribu desconocida, cuyo nombre se menciona varias veces). Si leemos literalmente, obtenemos diez veces cien, es decir, mil y el tercer año. Esa cifra no puede aceptarse, ya que tal precisión (1003) simplemente no podría haber sido en ese momento. Y en todas partes se usa la palabra "mil", no "diez cien". Evidentemente, la figura debe leerse de otra forma. Nos parece que hay que entender 310, es decir, dijeron "diez" y "trescientos". En este caso, el plazo resulta ser más de tres veces menor y de tal magnitud que la memoria nacional podría quedárselo.
En otra tablilla se dice más o menos lo mismo: "… cien treshetyago descendientes del éxodo de Karpensky". Aquí se indica el punto de partida: la salida de los Cárpatos. Y además se dice que el bolar Segenya mató al hijo de Germanarich. Esto establece el momento aproximado de la batalla. Dado que Germanarich ya tenía un hijo adulto, se puede aceptar tentativa y tentativamente que la batalla tuvo lugar en 350 y, por lo tanto, el éxodo de los Cárpatos fue al comienzo de nuestra era. No podemos detenernos en los detalles y la consideración crítica (un tema de trabajo especial).
16. Se menciona repetidamente sobre Voronzents (¿no es Voronezh?). Aparentemente, este fue un punto importante, pero destruido durante la lucha contra el goyu. "… sebo voronzents bia place sobre iakova yciiliceše año en russe 6iere i ese granizo 6ia no es suficiente y también donde los otros socios son cenizas i ustedes son cachorros son tres marionetas crecen alrededor de los pisos me quedan no son que no tengo tierra te olvidarás de allí bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Se trata de la lucha con los godos, como resultado de lo cual Voronzents fue reducido a cenizas y cenizas y el lugar fue dejado por los rusos, pero esa tierra rusa no debe olvidarse, porque la sangre de nuestros padres fue derramada allí.
17. También hay un extracto: "..iakozhde ahora mismo taco Mezenmipy de antie sme" - que indica que en la época del príncipe Mezenmir los rusos eran "antas". En el reverso de la misma tableta, hay de nuevo un pasaje que confirma lo dicho: "… se bo anti biakhom según ruskolani i dievle biakhom rus … i anti mesenmir para ganar victorias sobre el año …"
Entonces, los rusos, tenaces en la zona llamada Ruskolan, se llamaban Antas, desde la antigüedad eran rusos … Las hormigas Mezenmir obtuvieron victorias sobre los godos. Este mensaje es muy importante. No sabemos por qué, pero algunos de los rusos se llamaban antas (¿tal vez regresaron de Antlan? Note alexfl). Esto ahora se establece mediante una indicación directa de Vleskniga. Además, es obvio que el nombre "anta" se perdió posteriormente, pero la memoria nacional lo ha conservado, aunque se restauró el nombre original de la Rus.
En el paquete de tablillas 24 todavía hay un pasaje muy oscuro que habla de los tiempos de las hormigas: "… el mismo viediekhom mismo otyzé stapia de nuestra salvación antieva …"
18. En la misma tablilla, un roble y una gavilla se mencionan en un pasaje sobre religión. Esta combinación se repite más de una vez. El roble es aparentemente un símbolo de Perun. Se desconoce el significado de la gavilla. Sin embargo, una gavilla aparece en las costumbres navideñas de Ucrania hasta el día de hoy (¿no es un símbolo de la cosecha?). Aquí hay algún tipo de comparación, clara solo para aquellos que conocían el significado de las costumbres religiosas de los antiguos rusos.
19. Inmediatamente se dice: "… he aquí, sobre Volyn Ide sobre el predeh i be vrze iaxo xopo6pia ece i que volyn es la pluma de una especie de ese …" Luego viene lo que se ha dicho sobre antas y Mezenmir. Volhynia se llama aquí el "núcleo" (primero) del género. En general, Volhynia, Mezenmir y antes forman una especie de conjunto, cuyo significado, aparentemente, se puede descifrar más tarde.
20. En el tablero. 26 es un relato extenso del intento en la época del antepasado Aur de unir a su tribu con la tribu más tarde llamada Kiya. El intento de unificación falló. O se fue por separado y construyó la ciudad de Golyn.
21. Una indicación geográfica (también una placa) es muy importante: "… y el año está todavía en la calzza pequeña i suegra de la brezi mpshti i takve zeme hold hasta don i potou don piecie i se kalka vlika es decir, excepto entre las primeras tribus …", es decir, Es decir, los godos se asentaron en Malaya Kalka y en la orilla del mar y así recibieron tierra para el río Don, y Kalka Velikaya es nuestra frontera.
No está claro a qué siglo pertenece esta indicación, pero la mención de ambos Kaloks, el Mar (obviamente el Mar de Azov), Don muestra con bastante claridad los límites que entonces ocupaban los godos.
En este punto, nos permitiremos interrumpir la presentación de partes individuales del texto, que dan muchas cosas nuevas. Hay mucho más material de este tipo del que se da. Y más aún, donde el significado es oscuro. Es imposible exponerlo en su totalidad, tomaría demasiado espacio. Esperamos volver a él en un trabajo especial sobre la "Vlesovaya Kniga", en el que todos los textos conocidos por el autor se citarán en su totalidad, se descifrarán muchos pasajes oscuros, se compararán diferentes pasajes y se analizarán todos los datos de manera integral.
Es necesario pensar que lo anterior da suficiente para comprender con qué material trata el investigador en el "Libro Vlesova". El material es enorme y no es suficiente para un solo investigador.
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