Según la doctrina cristiana tradicional, Jesucristo fue un Dios-hombre que, en su hipóstasis, contenía toda la plenitud de la naturaleza divina y humana. En una persona, los cristianos vieron a Dios, el Hijo, el Logos, que no tiene principio de días ni fin de vida, y una persona con una etnia, edad y características físicas bien definidas, que nació y finalmente fue asesinado. Y el hecho de que nació de una concepción inmaculada pasa a un segundo plano, y la muerte fue seguida por la resurrección.
El Islam también tenía su propio Cristo. Este es Isa, uno de los profetas que precedieron a Mahoma.
Si hablamos desde la posición de la ciencia histórica secular, entonces Jesucristo fue una figura religiosa de la primera mitad del siglo I a. C., que actuó en el ámbito judío. El nacimiento del cristianismo también está asociado con las actividades de sus discípulos. No hay duda de su historicidad, a pesar de los intentos activos de figuras pseudocientíficas de principios del siglo pasado por convencer a la sociedad de lo contrario. Jesucristo nació hasta aproximadamente el 4 a. C. (el punto de partida de la Natividad de Cristo, que se propuso en el siglo VI, no se puede deducir de los textos del Evangelio e incluso los contradice, porque se sitúa después de la fecha de la muerte del rey Herodes). Con el tiempo, Jesús comenzó a predicar en Galilea y luego en otras tierras palestinas, por lo que fue ejecutado por las autoridades romanas alrededor del año 30 d. C.
En las primeras fuentes no cristianas, prácticamente no se ha conservado ninguna información sobre la persona de Jesucristo. Es mencionado por Josephus Flavius, un historiador judío del siglo I d. C. En particular, sus obras hablan de un sabio llamado Jesús. Llevó una vida digna y fue conocido por su virtud. Muchos judíos y personas de otras naciones se convirtieron en sus discípulos. Pilato condenó a Jesús a muerte por crucifixión, pero sus discípulos no renunciaron a su enseñanza y también dijeron que su maestro había resucitado y se les apareció tres días después. Los textos de Flavio también dicen que fue considerado el Mesías, lo que predijeron los profetas.
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Al mismo tiempo, Flavio menciona a otro Jesús, apodado Cristo, pariente del apedreado Jacob (según la tradición cristiana, Jacob era el hermano del Señor).
En el Talmud de la antigua Babilonia, hay referencias a un tal Yeshu ha-Nozri o Jesús de Nazaret, un hombre que hizo maravillas y señales y extravió a Israel. Por ello fue ejecutado la víspera de Pascua. Al mismo tiempo, cabe señalar que el Talmub se registró varios siglos después de la compilación de los Evangelios.
Si hablamos de la tradición cristiana, entonces su canon incluye 4 evangelios, que surgieron varias décadas después de la crucifixión y resurrección. Además de estos libros, existieron en paralelo otras narrativas que, lamentablemente, no han sobrevivido hasta nuestros días. El mismo nombre del Evangelio implica que estos no son solo textos que relatan ciertos eventos. Es una especie de "mensaje" con cierto significado religioso. Al mismo tiempo, la orientación religiosa de los Evangelios no excluye en modo alguno el registro veraz y exacto de los hechos, que a veces son muy difíciles de encajar en los esquemas del pensamiento piadoso de ese período. Entonces, por ejemplo, podemos mencionar la historia sobre la locura de Cristo, que se extendió entre personas cercanas a él, así como sobre la relación entre Cristo y Juan el Bautista,que fueron interpretadas como la superioridad del Bautista y la infidelidad del discípulo-Cristo. También se pueden mencionar historias sobre la condenación de Jesucristo por parte de las autoridades romanas y las autoridades religiosas de su pueblo, así como sobre la muerte en la cruz, que causó un verdadero horror. La narrativa de los Evangelios es mucho menos estilizada en comparación con la mayoría de las vidas de los santos escritas en la Edad Media, cuya historicidad está fuera de toda duda. Al mismo tiempo, el Evangelio es muy diferente de los apócrifos, que aparecieron en siglos posteriores, y en los que se desarrollaron escenas espectaculares de la creación de milagros de Jesús en la infancia, o detalles pintorescos de la ejecución de Cristo. La narrativa de los Evangelios es mucho menos estilizada en comparación con la mayoría de las vidas de los santos escritas en la Edad Media, cuya historicidad está fuera de toda duda. Al mismo tiempo, el Evangelio es muy diferente de los apócrifos, que aparecieron en siglos posteriores, y en los que se desarrollaron escenas espectaculares de la creación de milagros de Jesús en la infancia, o detalles pintorescos de la ejecución de Cristo. La narrativa de los Evangelios es mucho menos estilizada en comparación con la mayoría de las vidas de los santos escritas en la Edad Media, cuya historicidad está fuera de toda duda. Al mismo tiempo, el Evangelio es muy diferente de los apócrifos, que aparecieron en siglos posteriores, y en los que se desarrollaron escenas espectaculares de la creación de milagros de Jesús en la infancia, o detalles pintorescos de la ejecución de Cristo.
Los autores de los Evangelios se centran en las historias del último período de la vida de Jesucristo, asociadas con su discurso público. Los Evangelios de Juan (Apocalipsis) y Marcos comienzan desde el momento en que Cristo vino a Juan el Bautista, los Evangelios de Marcos y Mateo, además, agregan historias sobre el nacimiento e infancia de Jesús, y las historias relacionadas con el período de tiempo de 12 a 30 años por completo. ausente.
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Las historias del evangelio comienzan con el arcángel Gabriel prediciendo el nacimiento de Jesucristo, quien se apareció a la Virgen María en Nazaret y anunció que un hijo no nacería de una concepción milagrosa del Espíritu Santo. Otro ángel le dijo el mismo secreto a José el Desposado. Más tarde, Joseph se convirtió en el padre adoptivo del niño por nacer. Según las profecías del Antiguo Testamento, el Mesías debería nacer en la ciudad judía de David, Belén.
La razón por la que María y José se fueron de viaje fue el anuncio de un censo por parte de las autoridades romanas. De acuerdo con las reglas del censo, cada persona tenía que registrarse en el lugar de residencia original del clan.
En Belén nació Jesús, en un establo, ya que no había plazas en el hotel. Después de que Herodes se enteró de las profecías y ordenó la destrucción de todos los bebés que nacieron en Belén, María y José se llevaron al niño y huyeron con él a Egipto, donde estuvieron hasta el momento de la muerte de Herodes. Luego estaban los años pasados en Nazaret, pero se sabe poco sobre ellos. Los Evangelios nos dicen que Jesús aprendió el oficio de carpintero y que cuando llegó a la adultez religiosa judía, el niño desapareció durante una peregrinación familiar a Jerusalén. Fue encontrado en uno de los templos de Jerusalén, rodeado de maestros, quienes estaban muy sorprendidos por las respuestas del niño y su mente.
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Luego, en los textos del Evangelio sigue la historia del primer sermón. Antes de partir, Jesús fue a ver a Juan el Bautista y recibió el bautismo de él, después de lo cual se fue por 40 días en el desierto para resistir la confrontación espiritual con el diablo y abstenerse de comer. Y solo después de eso, Jesús decidió predicar. En ese momento, Cristo tenía unos 30 años, un número muy simbólico que denota la madurez perfecta. En este momento, también tuvo sus primeros alumnos, que anteriormente habían sido pescadores del lago Tiberíades. Juntos caminaron por Palestina, predicaron y realizaron milagros.
Cabe señalar que el motivo constante de los textos evangélicos son los constantes enfrentamientos con los líderes de la iglesia judía de entre los movimientos religiosos opuestos de los saduceos y fariseos. Estos enfrentamientos fueron provocados por las constantes violaciones de Cristo de los tabúes formales de la práctica religiosa: sanaba el sábado, se comunicaba con personas ritualmente impuras y pecadores. De gran interés es la cuestión de su relación con la tercera dirección del judaísmo de esa época: esencial. El mismo término "esencialismo" no se encuentra en los Evangelios. Al respecto, algunos expertos han planteado la hipótesis de que la designación de "leproso", que se le dio a Simón de Betania, no se corresponde en significado con la prohibición ritual de los leprosos de convivir con personas sanas en las ciudades o comunicarse con ellas. Más bien, es una distorsión de la palabra "Essen".
El mentor mismo en el contexto judío es percibido solo como un "rabino" (maestro). Le llaman así a Cristo, le llaman así. Y en los textos evangélicos se le muestra precisamente a los maestros: desde los anexos del templo de Jerusalén, en las sinagogas, es decir, en el ambiente tradicional del trabajo del rabino. Aquí es donde destacan un poco sus sermones en los desiertos, donde su comportamiento es más parecido al de un profeta. Otros maestros se comunican con Cristo como su competidor y colega. Al mismo tiempo, Jesucristo es un caso muy especial, porque enseñó sin una educación adecuada. Como él mismo dijo: como quien tiene autoridad, y no como fariseos y escribas.
En sus sermones, Jesucristo enfatizó la necesidad de una disposición desinteresada para renunciar a las ventajas y beneficios sociales, de la seguridad a favor de la vida espiritual. Cristo, con su propia vida de predicador itinerante, que no tenía dónde reclinar la cabeza, dio ejemplo de tal abnegación. Otro motivo de la predicación fue la obligación de amar a sus perseguidores y enemigos.
En la víspera de la Pascua judía, Jesucristo se acercó a Jerusalén y entró solemnemente en la ciudad en un burro, que era un símbolo de paz y mansedumbre. Recibió saludos de personas que se dirigieron a él como un rey mesiánico con gritos rituales. Además, Cristo expulsó a los comerciantes de animales de sacrificio y cambistas del templo de Jerusalén.
Los ancianos del Sanedrín judío decidieron enjuiciar a Jesús, porque vieron en él a un predicador peligroso que estaba fuera del sistema escolar, un líder que podía enredarlos con los romanos, un violador de la disciplina ritual. Después de eso, los maestros fueron entregados a la ejecución de las autoridades romanas.
Sin embargo, antes de eso, Jesús, junto con sus discípulos-apóstoles, tuvo una cena pascual secreta, más conocida como la Última Cena, durante la cual predijo que un decano de los apóstoles lo traicionaría.
Pasó la noche en el Huerto de Getsemaní en oración y pidió a los tres apóstoles más elegidos que no se acostaran con él y oraran. Y en medio de la noche, vinieron los guardias y lo llevaron al juicio del Sanedrín. En el juicio, a Cristo se le dio una sentencia de muerte preliminar y por la mañana fue llevado ante el procurador romano Poncio Pilato. Cristo se enfrentó al destino de los impotentes: al principio fue azotado, después de lo cual fue crucificado en la cruz.
Cuando, unos días después, las mujeres del séquito de Cristo vinieron al sarcófago para lavar el cuerpo por última vez y ungirlo con incienso, la cripta estaba vacía y el ángel que estaba sentado en el borde dijo que Cristo había resucitado y que los discípulos lo verían en Galilea.
Algunos textos evangélicos describen la aparición de Jesucristo a los discípulos, que terminó con la ascensión al cielo, pero la resurrección en sí se describe solo en textos apócrifos.
Cabe señalar que la imagen de Cristo en la cultura de las naciones cristianas tuvo una amplia gama de interpretaciones, que finalmente formaron una unidad compleja. En su imagen, el ascetismo, la realeza desprendida, la sutileza de la mente, el ideal de la pobreza gozosa se fusionaron. Y no es tan importante si Jesucristo fue una persona real en el pasado, o si se trata de una imagen ficticia, es mucho más importante en quién se convirtió para millones de personas en todo el mundo. Ésta es una imagen de la humanidad sufriente, un ideal de vida por el que vale la pena esforzarse, o al menos intentar comprender y comprender.
