En la comunidad musulmana hay una historia de la heroica batalla de 3000 creyentes contra 200000. Solo las fuentes islámicas dicen sobre esto. Las búsquedas de fuentes independientes no arrojaron datos sobre este hecho. Veamos qué escriben al respecto.
En la tradición musulmana, la batalla de Mut se considera un ghazwa, que, debido al nombramiento de tres comandantes (emires) por el profeta Mahoma, se denomina "Ejército de los emires" (Jaish al-Umar) o "Expedición de los emires".
Muta se encuentra al sur del Mar Muerto, a 50 km de Jerusalén. Profeta Muhammad en el octavo año de AH (c. 629) hasta Haris b. Umayr al-Azdi envió una carta de invitación al Islam al gobernador de Busra. Busra en ese momento estaba bajo el dominio de Bizancio. El embajador del Profeta que pasa por las tierras del emir Ghassanid Shurahbil b. Amra, que profesaba el cristianismo, fue asesinado por orden del propio emir.
Haris b. Umayr fue el único embajador del Profeta asesinado. Contra este abierto desprecio por las normas del derecho internacional, que estipulan la inmunidad de los embajadores, el Profeta Muhammad equipó un ejército de tres mil bajo el mando de Zayd b. Harisa. El Profeta ordenó que, en caso del asesinato de Zayed, el mando del ejército se transfiriera a Jafar b. Abu Talib, en el caso de la muerte de Jafar a Abdallah b. Ravah, y en caso de muerte y Abdullah, los propios musulmanes elegirán al comandante entre los soldados. Al mismo tiempo, el Profeta ordenó que, después de llegar al lugar del asesinato del embajador, convoquen a todos los residentes al Islam y, si lo aceptan, cesen todas las hostilidades. Al mismo tiempo: no dañar a niños, mujeres, ancianos y personas que se han refugiado en los monasterios; no dañe los palmerales, no corte árboles ni destruya edificios.
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Como sugiere Wikipedia
Zeid ibn-Harisha contó con la sorpresa de la invasión, pero en el oasis de Wadi al-Qur (ing.) Ruso. su ejército se encontró inesperadamente con un destacamento de reconocimiento Ghassanid de 50 jinetes y se vio obligado a dar una batalla rápida. Los exploradores fueron aplastados, Sadus, el hermano de Shurakhbil ibn Amr, murió en una breve escaramuza, pero la noticia del acercamiento del enemigo se extendió rápidamente y permitió prepararse para la defensa. Para el reconocimiento, Shurahbil ibn Amr envió a otro hermano, Vabr, a encontrarse con los musulmanes, y el vicario bizantino (vicario) Theodore se retiró de su residencia en Maan (Muheon) a la ciudad de Maab (inglés) ruso. (Areopolis), donde reunió un importante ejército de bizantinos y árabes-cristianos que estaban al servicio de Bizancio, entre los que se mencionan las tribus Gassan, Kuda (inglés) Russian., Lahm, Juzam (English) Russian., Bahra, Baliy, al-kain (ing.) Ruso.,Vail and Bakr (inglés) Ruso
Según algunos informes, el líder de los árabes bizantinos era el líder de los Ghassanids Shurahbil ibn Amr, según otros, Malik ibn Zafila (Rafila) del clan Irash de la tribu de Bali. Las fuentes musulmanas estiman el número total de árabes en el lado de Bizancio en 100.000 personas, e Ibn Ishaq, además de estos 100.000 árabes, también tiene el mismo número de bizantinos. Según el historiador estadounidense Walter Keji, las fuerzas levantadas por Bizancio eran apenas más de 10.000 guerreros. Varias fuentes también informan que el emperador Heraclio mismo estaba en Maab con este ejército, pero, según la información más creíble de al-Masoudi, el emperador estaba en Antioquía en ese momento.
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Al llegar a Maan, los musulmanes se enteraron de que se oponían fuerzas superiores y durante mucho tiempo no se atrevieron a unirse a la batalla. Estuvieron de pie durante dos días, discutiendo la situación. Algunos aconsejaron retirarse y pedir refuerzos a Muhammad, mientras que otros, incluido Abdallah ibn Ravah, insistieron en seguir adelante. La última opinión prevaleció. El destacamento abandonó Maan con la intención de atacar a los bizantinos en un día sagrado para los musulmanes.
Al reunirse en Maab con el ejército enemigo, los musulmanes se retiraron a la cercana ciudad de Muta (inglés) ruso. (Mofa), acampó allí y comenzó a prepararse para la batalla. Según la "Cronografía" de Teófanes el Confesor, un tal Quraish llamado Kutava informó al vicario Theodore sobre los planes del destacamento musulmán. El gobernador bizantino supo por él el día y la hora del ataque y, decidiendo adelantarse a los musulmanes, él mismo los atacó cerca de Muta.
Las fuentes islámicas interpretan de la siguiente manera
El ejército islámico llegó a Mute a través de Wadi al-Kura y Ma'an. Aquí se encontraron con el ejército bizantino bajo el mando de Theodoros, que incluía a Shurahbil b. Guerreros de Amrom de las tribus árabes cristianas. Según la leyenda, las tropas enemigas totales eran 100.000 o 200.000 personas (Jumada al-Awwal 8 / septiembre 629). Después del martirio Zayd b. Harisa, el estandarte del ejército islámico pasó a Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis al comienzo de la guerra cayó mártir y el estandarte pasó a manos de Jafar b. Abu Talib. Por el golpe de la espada del enemigo, Jafar perdió su mano derecha y agarró el estandarte con su mano izquierda. Pronto perdió su brazo izquierdo y presionó el estandarte contra su pecho con sus manos cortadas, tratando de sostenerlo. Pero para nuestro gran pesar, Jafar muy pronto también se convirtió en mártir.
Tomando el mando después de Jafar, Abdallah b. Ravaha, siguiendo a sus amigos, cayó mártir en la lucha por la fe Después de Abdallah, la bandera del Islam pasó a Khalid b. Walid. Según la leyenda, el profeta Mahoma en ese momento en Masjid al-Nabawi estaba explicando a los sahaba el estado de cosas en el campo de batalla e informó sobre el shahidismo de los comandantes. Cuando el comando pasó a Khalid b. Walid, el Profeta dijo lo siguiente: "… Finalmente, una de las espadas de Alá tomó el estandarte y Alá hizo que fuera más fácil para los musulmanes ganar".
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Khalid b. Walid entendió el lugar de las tropas: arrojó el flanco izquierdo a la derecha, el flanco derecho a la izquierda, los delanteros atrás y los traseros adelante, y esto dio la impresión de que habían llegado nuevas fuerzas en el ejército musulmán. El ejército islámico en retirada de vez en cuando dañaba al enemigo y capturaba el botín. Así, Khalid b. Walid logró llevar tropas a Medina con la menor cantidad de bajas posibles.
En Mut, quince musulmanes se convirtieron en mártires. El Profeta Muhammad derramó lágrimas por los mártires, pero prohibió todas las lamentaciones y ordenó a sus parientes y vecinos que ayudaran a las familias de los mártires y les cocinaran comida durante tres días. El Profeta mismo envió comida a la casa de su primo Jafar durante tres días y posteriormente asumió la responsabilidad de cuidar a sus hijos.
Los guerreros del Islam lucharon resueltamente contra el enemigo en Mut. Khalid b. Walid se convirtió al Islam seis meses antes de la batalla de Mut, con el tiempo la al-Qada (umrah de reparación) del Profeta murió en La Meca y por primera vez participó en la guerra entre los musulmanes. Por su gran valentía en la batalla de Mut, Khalid b. Walid ganó elogios del Profeta y recibió el título de "Espada de Allah" (Sayfullah). Según la leyenda de Khalid b. Valida ese día en sus manos rompió nueve espadas y solo la espada ancha Yamani permaneció intacta. Participante en la guerra Abdallah b. Omar dijo que contó unas cincuenta heridas de una espada, flechas y un pico en el pecho de Shahid Jafar b. Abu Talib. El Profeta Muhammad anunció la excelente noticia de que por dos manos cortadas Jafar b. Abu Talib volará al paraíso en dos alas. Por lo tanto, recibió el nombre de Jafar at-Tayyar.
La batalla de Mut se llama "ghazwa" y también debido al nombramiento de tres comandantes se llamó "jaysh al-umara / ba's al-umara".
En esta guerra, el ejército islámico se enfrentó por primera vez cara a cara con el ejército del imperio más poderoso de la época, Bizancio. La retirada del ejército islámico y el regreso a Medina se considera una victoria. Porque, el ejército del enemigo era varias veces mayor que el número de soldados del ejército musulmán y, a pesar de esto, los musulmanes sufrieron las menores pérdidas posibles.
El profesor Mustafa Fayda, desde el punto de vista de los musulmanes, caracteriza esta guerra con las siguientes palabras: “En la guerra de Mut, los musulmanes tuvieron la oportunidad de conocer al ejército bizantino, la forma de guerra, tácticas y armas de los bizantinos. Esta experiencia será de gran beneficio en posteriores batallas con el ejército bizantino. Junto con esto, los árabes de Siria y Palestina vieron el poder de la fe, el coraje y la valentía de los musulmanes y tuvieron la oportunidad de aprender la nueva religión y sus seguidores.
Wikipedia dice lo siguiente sobre las consecuencias
Los habitantes de Medina recibieron a los guerreros derrotados como desertores, con burlas y terrones de suciedad. Solo la intercesión personal de Muhammad, quien declaró que los guerreros derrotados que regresaron “no son fugitivos, pero la gente es acérrima”, les permitió estar un tanto protegidos del acoso y la difamación.
Bajo Muta, doce musulmanes se convirtieron en mártires. El profeta Mahoma derramó lágrimas por ellos, pero prohibió todas las lamentaciones y ordenó a los familiares y vecinos que ayudaran a las familias de las víctimas y les cocinaran la comida durante tres días. El propio profeta envió comida a la casa de su primo Jafar durante tres días y posteriormente asumió la responsabilidad de cuidar a sus hijos.
Los guerreros del Islam lucharon firmemente contra el enemigo en Mut. Jalid ibn al-Walid se convirtió al Islam seis meses antes de la batalla de Mut, durante la "umrah de reparación" (umrat al-Qada) del profeta en La Meca y por primera vez participó en la guerra entre los musulmanes. Por la gran valentía mostrada en la batalla de Mut, Jalid ibn al-Walid ganó elogios del profeta y recibió el título de Sayfullah (Espada de Allah). Según el propio Khalid ibn al-Walid, ese día se le rompieron nueve espadas en las manos y solo quedó intacta la amplia espada yemení. Un participante en la batalla, Abdullah ibn Umar, dijo que contó unas cincuenta heridas de una espada, flechas y lanzas en el pecho de Shahid Jafar ibn Abu Talib. El Profeta Muhammad anunció que Jafar ibn Abu Talib volaría en el paraíso con dos alas por dos manos cortadas. En este sentido, comenzaron a llamarlo Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
En esta batalla, los guerreros de Mahoma se enfrentaron por primera vez cara a cara con el ejército del imperio más poderoso de la época, Bizancio. La retirada del campo de batalla y el regreso a Medina es considerada hoy por los musulmanes como una victoria, porque, a pesar de la superioridad numérica del enemigo, el destacamento musulmán sufrió las menores pérdidas posibles. El profesor turco Mustafa Fayda describe esta batalla con las siguientes palabras:
“En la batalla de Mut, los musulmanes tuvieron la oportunidad de conocer al ejército bizantino, la forma de guerra, las tácticas y armas de los bizantinos. Esta experiencia será de gran beneficio en posteriores batallas con el ejército bizantino. Junto con esto, los árabes de Siria y Palestina vieron el poder de la fe, el coraje y la valentía de los musulmanes y tuvieron la oportunidad de aprender una nueva religión y sus seguidores.
