El sacrificio a los espíritus no es una leyenda. Se practicaban antes entre diferentes pueblos, en algunos lugares todavía ocurren.
Los ríos a menudo tenían un significado divino, ya que se originaron en la tumba del héroe o estaban relacionados de alguna manera con él. Había muchas deidades a orillas del río Pra en África occidental, todas las cuales llevaban el nombre de Pra y eran consideradas los espíritus de este río.
En cada ciudad o pueblo grande a orillas de este río, los sacrificios se realizaban el mismo día, hacia mediados de octubre. Por lo general, la víctima eran dos adultos: un hombre y una mujer. Los lugareños creían que además de los dioses comunes, también hay un espíritu especial Pra, que vive en una parte del río cerca de su aldea.
Muchos ríos se sacrifican todos los años. Cada accidente se entendió en el sentido de que el río mismo eligió una víctima para sí mismo y, por lo tanto, se consideró muy peligroso salvar a una persona que se estaba ahogando; esto es una violación de la voluntad divina, por la cual uno podría sufrir. Entonces, en las Islas Salomón, si alguien cae accidentalmente al mar y un tiburón lo agarra, los nativos le prohiben salvarlo. Si él mismo logró escapar, debería haber sido arrojado de nuevo al agua, ya que ya había sido elegido y debía servir como sacrificio a Dios.
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En Inglaterra, en Lancashire, el río Rieble tenía su propio barquero llamado Peg O'Nel, quien fue interpretado por un ídolo de piedra sin cabeza que se encontraba en la cabecera de este río. (Una niña local, Peg O'Nel, fue asesinada una vez por brujería.) Se creía que la ídolo Peg O'Nel había exigido que cada siete años una criatura viviente se ahogara en las aguas de Ribl. Cuando llegó la "Noche de Peg", todos esperaban una desgracia: alguien debía ahogarse. Pero a veces el espíritu se satisface con un gato, un perro o un pájaro. La palabra "Peg" es celta, que significa "ninfa" o "espíritu del agua". (Lo mismo que en el agua de Rusia).
A los niños no se les permitía jugar en las orillas del río para que el tritón no los atrajera. (En "Undine" de V. A. Zhukovsky, el pescador y su esposa perdieron a su hija cuando ella jugaba en la orilla del arroyo. El arroyo repentinamente se elevó y se llevó a la niña.) Las historias sobre ninfas, ondinas, sirenas y sirenas estaban muy extendidas entre diferentes pueblos. En Bohemia, era costumbre rezar en el lugar donde un hombre se ahogaba y traer aquí pan y dos velas de cera, aparentemente como un regalo para el alma del ahogado.
Se requerían sacrificios frecuentes para mantener los ritos sagrados, con el fin de "infundirles un aire fresco". Por lo tanto, todos los años se hacían sacrificios a los ríos. En 1463, cuando la presa de Nogat (Nogat es el brazo más oriental del Vístula) estalló y fue necesario restaurarla, los campesinos ahogaron al mendigo, ya que aconsejaron arrojar un ser vivo al abismo como sacrificio de construcción.
En Europa, se han conservado historias sobre sacrificios de construcción a los espíritus de ciudades, murallas de ciudades y fortalezas, casas. El sacrificio proporciona la fuerza del edificio por el hecho de que un espíritu surge de él, el santo patrón de este edificio (o una explicación más antigua: el sacrificio en los cimientos de la casa salva a los residentes y constructores de la futura casa de una muerte inminente). Se sabía que los alemanes tenían tales creencias: si, al colocar una casa, alguien la rodea, muchas personas morirán en la nueva casa.
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En los pueblos a lo largo del Rin, se decía que después de 50 años era imposible empezar a construir una casa; de lo contrario, según el proverbio: "cuando la jaula esté lista, el pájaro volará", quien construya en la vejez morirá pronto. Quien sea el primero en pasar por el registro hipotecario recién colocado (base de madera) morirá dentro del próximo año. Quien ingrese primero a un nuevo hogar morirá antes que todos los demás miembros de esta familia. Por lo tanto, para una inauguración de la casa, un gato o un perro, un gallo o una gallina, o algún otro animal pueden ingresar a una nueva casa antes que nadie, y ahora lo llevan por todas las habitaciones para que el mal que se avecina, la venganza del espíritu de una piedra o un árbol, caiga sobre ellos, y no sobre una persona. …
Y hoy en día, habiendo olvidado los espíritus de los materiales de construcción, las personas que se mudan a una nueva casa hacen lo mismo. Érase una vez en Rusia, incluso durante todo un año, no hicieron un techo sobre la entrada, por lo que todo tipo de problemas y espíritus malignos volarían hacia este agujero.
En casi todas las colecciones de folclore de diferentes pueblos de Europa occidental, puedes encontrar historias sobre personas amuralladas, enterradas vivas.
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Si una persona muerta está encerrada, se convertirá en un espíritu amargado y dañino para la gente. De una persona viva, especialmente de un niño inocente, se obtiene un espíritu amable: el protector del edificio. La persona viva enclaustrada sirve como sacrificio a los espíritus de la tierra, como rasgadura por el territorio arrebatado a estos espíritus, y al mismo tiempo el alma de la persona encerrada se convierte en el espíritu guardián de este edificio.
“… En Baviera, no lejos de la ciudad de Ansbach, en el pueblo de Festenberg, se conservaron las ruinas de un antiguo castillo que perteneció a la noble familia Festenberg a principios de la Edad Media. En 1855, una anciana local de 80 años contó sobre el castillo de este caballero: “Cuando se estaba construyendo, hicieron un asiento especial en la pared, donde pusieron al niño y lo tapiaron. El niño estaba llorando y para calmarlo le regalaron una hermosa manzana roja. La madre vendió a este niño por mucho dinero. Habiendo enterrado al niño, el constructor le dio a su madre una bofetada en la cara, diciendo: "¡Sería mejor que tú con este hijo tuyo fueras a los patios a recoger limosna!"
Se publicó una historia asombrosa en el libro "Sagas y leyendas de la ciudad de Magdeburgo", publicado en 1847.
Hace mucho tiempo, en Magdeburgo, por orden del rey Otgon, se construyeron murallas de la fortaleza. Las puertas de la fortaleza colapsaron tres veces, a pesar de todos los esfuerzos por fortalecerlas. Luego se dirigieron a un astrólogo en busca de ayuda, y él respondió: para que las puertas de la fortaleza se mantengan en pie, es necesario tapar a un niño en ellas, que su madre le dio voluntariamente a esto.
Una de las damas de honor de la esposa de Otto, la reina Edita, de nombre Margarita, en ese momento era culpable de algo y tuvo que abandonar el palacio real. Al mismo tiempo, el novio de Margarita murió en batallas y los ladrones le robaron sus tesoros. Para no seguir siendo una mujer sin hogar, Margarita ofreció mucho dinero para encerrar a su pequeño hijo.
Al construir una nueva puerta, se hizo un nicho especial de tal manera que el niño sentado en él no fuera aplastado por piedras y no pudiera asfixiarse.
El pequeño hijo de Margarita fue puesto en este nicho. Se reforzó una hogaza delante de su boca.
Cuando el nuevo prometido de Margarita se enteró de esto, la dejó y Margarita se vio obligada a partir hacia tierras extranjeras. Después de 50 años, regresó como una anciana decrépita y comenzó a pedir un entierro cristiano para su hijo arruinado. El joven albañil subió las escaleras altas hasta la cima de la fortaleza, apartó varias piedras en la bóveda y vio un nicho, y en el nicho, una figura humana, que lo miró con ojos brillantes.
Era un viejecito de pelo gris. Su larga barba blanca bajó y quedó profundamente incrustada en las piedras. Arriba había un agujero entre dos losas de piedra, donde los pájaros hacían sus nidos. Supuestamente llevaron comida al muro.
Se agregó otra escalera y un arquitecto respetado la subió. Juntos lograron sacar al hombre canoso del nicho, y luego ambos juraron que en el momento de la extracción estaba gimiendo. Pero cuando lo sacaron a la luz, se sorprendieron al ver que era el cadáver petrificado del hijo de Margarita …
En Turingia, solía haber una ciudad de Liebenstein, cuyas murallas se consideraban inexpugnables, ya que durante su construcción una niña viva fue tapiada. Fue comprado para este propósito a una madre vagabunda. Cuando la niña fue tapiada, le dieron una barra de pan. Al principio vio a otros y gritó: "¡Mamá, mamá, todavía puedo verte!" Luego le pidió al maestro que le dejara al menos un pequeño agujero para que pudiera mirar. El maestro emocionado se negó a continuar con su terrible trabajo y su joven aprendiz lo terminó. Dijeron que luego vieron cómo la inquieta sombra de la madre vaga hasta el día de hoy por las ruinas de la ciudad y por el bosque vecino de la montaña.
Según otra versión de la leyenda, la niña, cuando estaba tapiada, resistió de todas las formas posibles, pateó, gritó, pidió ayuda, pero nada ayudó. Luego, durante siete años enteros por la noche, se escuchó el llanto de un niño tapiado y las grajillas volaron por todos lados, gritando aún más lastimeramente. En estas grajillas, los residentes de los alrededores vieron las almas de constructores inhumanos, que supuestamente tendrían que volar alrededor del castillo siempre que hubiera al menos una piedra sobre una piedra.
