Para los habitantes de Jerusalén, seguía siendo un misterio cómo se ganaba la vida el legionario retirado Cayo Casio; debido a las cataratas de sus ojos, fue dado de baja del servicio militar y parecía pasar sus días vagando por las plazas, calles y mercados. Se le veía en todas partes y en todas partes; estaba perdiendo el tiempo perezosamente.
Cassius estaba complacido de que esta fuera exactamente la impresión que el profano tenía de su persona. Se consideraba a sí mismo un gran artista, porque nadie se dio cuenta de la atención con la que Cassius escuchaba las conversaciones, miraba de cerca a las personas y miraba atentamente los rostros de los recién llegados. Estaba especialmente interesado en un joven de Nazaret, alto, delgado, de mirada triste. A menudo se le podía ver en medio de la gente del pueblo, estaba constantemente explicando algo sin prisas, como si estuviera explicando la verdad más simple a lo incomprensible, a menudo su séquito consistía en una docena de jóvenes, aparentemente algo incluso similar a él. Y siempre se les podía encontrar en los mercados, entre la turba de los habitantes de la ciudad, y mantenían tranquilas conversaciones con artesanos, comerciantes o funcionarios menores de la administración local. El nativo de Nazaret se llamaba Jesús,y Cassius recibió las instrucciones más precisas de sus superiores: acumular "suciedad" sobre él.
“El arresto no está lejos”, pensó Guy mientras miraba la delgada figura de Jesús con los ojos. Pero, cuanto más contemplaba Casio el Nazaret, más atentamente escuchaba sus discursos, más a menudo se sorprendía pensando que los discursos de Jesús, el hilo del pensamiento, la lógica, lo capturaban y, lo más importante, él cree en las palabras del predicador.
La detención de Jesús tomó por sorpresa a Casio, el legionario retirado no dormía por la noche, y por la mañana trató de utilizar todas las "palancas" que conocía para lograr la liberación del detenido. Pero, ay, se utilizaron figuras demasiado serias en el juego, y el sirviente ordinario del “manto y la daga” podría estar satisfecho, al menos, con el papel del comandante del destacamento legionario que acompañó a Jesús en el camino al Calvario. Todo esto, Cassius lo hizo en silencio, tratando de no volver atrás, para no ver el sufrimiento del que iba a la ejecución.
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… Casio prohibió a los soldados romanos interrumpir los pies de Jesús (Gestas y Dismas, ejecutados el mismo día y hora, no escaparon a tal tortura), los huesos del Mesías no debían romperse, de lo contrario su segunda venida sería imposible.
Y una cosa más que Cassius pudo hacer por el Jesús condenado: alivió su sufrimiento con un golpe de lanza en el costado, entre la cuarta y la quinta costilla. Tal golpe en el ejército romano fue considerado "misericordioso", alivió al enemigo mortalmente herido del tormento.
En el mismo segundo, cuando con una fuerte sacudida, Cassius sacó el arma del cuerpo sin vida del ejecutado, y la sangre y el agua brotaron de la herida, Guy sintió que sus ojos se liberaban del peso que los había presionado durante muchos años. La catarata dejó a un romano torturado.
Unos días después de la ejecución de Jesús, dejó el servicio. Se instaló en Capadocia, donde predicó las ideas del cristianismo.
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Entonces el dijo:
El hombre es una cuerda tendida entre un animal y un superhombre, una cuerda sobre un abismo.
El paso es peligroso, es peligroso estar en camino, la mirada hacia atrás es peligrosa, el miedo y la parada son peligrosos.
Lo importante en una persona es que es un puente, no una meta: en una persona solo se puede amar que es transición y muerte.
Amo a los que no pueden vivir de otra manera que perecer, porque están cruzando el puente.
Amo a los grandes que odian, porque son grandes admiradores y flechas de nostalgia por el otro lado.
Amo a aquellos que no buscan un fundamento detrás de las estrellas para perecer y convertirse en una víctima, sino que se sacrifican a la tierra, para que la tierra se convierta una vez en la tierra de un superhombre.
Amo al que vive para el conocimiento y que quiere saber para que algún día viva un superhombre. Porque así es como quiere su propia muerte.
Amo al que trabaja e inventa para construir una vivienda para el superhombre y preparar la tierra, los animales y las plantas para su llegada: porque así quiere su propia destrucción.
Amo al que ama su virtud: porque la virtud es la voluntad de perecer y la flecha del anhelo.
Amo al que no guarda una gota de espíritu para sí mismo, sino que quiere ser enteramente el espíritu de su virtud: porque así, como un espíritu, pasa el puente.
Amo al que, por su virtud, hace su gravitación y su ataque: porque así quiere vivir por su virtud y no vivir más.
Amo a alguien que no quiere tener demasiadas virtudes. Una virtud es más virtud que dos, porque es en mayor medida ese nudo sobre el que descansa el ataque.
Amo al que tiene el alma desperdiciada, que no quiere gratitud y no la devuelve: porque da constantemente y no quiere cuidarse a sí mismo.
Amo a alguien que se avergüenza cuando se le cae un dado por la buena suerte, y que luego pregunta: ¿Soy un jugador trampa? - porque quiere la muerte.
Amo al que lanza palabras de oro delante de sus hechos y siempre cumple más de lo que promete: porque quiere su propia muerte.
Amo al que justifica a la gente del futuro y redime a la gente del pasado: porque quiere la muerte de la gente del presente.
Amo al que castiga a su Dios, porque ama a su Dios, porque es necesario que perezca de la ira de su Dios.
Amo al que tiene el alma profunda incluso en las heridas y que puede morir a la más mínima prueba: cruza el puente de buena gana.
Amo a aquel cuya alma se desborda, de modo que se olvida de sí mismo, y todas las cosas están contenidas en él: así todas las cosas se convierten en su ruina.
Amo al que es libre de espíritu y libre de corazón; así que su cabeza es solo el vientre de su corazón, y su corazón lo lleva a la perdición.
Amo a todos aquellos que son gotas pesadas que caen una tras otra de una nube oscura que se cierne sobre una persona: se acerca un rayo, anuncian y mueren como heraldos.
Mira, soy un heraldo de un rayo y una pesada gota de una nube; pero este rayo se llama superhombre.
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La fama de los sermones de Cassius se extendió mucho más allá de las fronteras del Imperio Romano. No sólo sus discursos denunciaron con severidad a las autoridades, los sermones de Longinus el lancero (por este nombre conocían sus seguidores y simpatizantes) fueron adoptados por los rebeldes, cuyos discursos han sacudido al imperio en los últimos años.
Se dio orden de arresto y juicio, pero Longino, como un viejo soldado, no murió crucificado en una cruz, sino a golpes de espadas: saliendo de su casa rodeado de legionarios, según cuenta la leyenda, sonrió irónicamente y, aprovechando la confusión de jóvenes comandantes inexpertos, saludó con la mano. mano:
- ¡Ruby chicos!
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El historiador Nikolai Lisovoy ve la historia de Cassius-Longinus bajo una luz diferente, en una interpretación diferente:
“… Longinus en latín es simplemente“largo”. Los tipos más altos eran generalmente seleccionados para el ejército romano, especialmente para el estado mayor. En vano piensan a veces que el servicio militar es incompatible con la fe religiosa. Más bien, al contrario: el sentido del deber, exacerbado hasta el punto de dar la vida y quitar la de otro, acerca a la persona al problema de la elección cristiana.
¿Cómo era en vida este comandante de la centuria romana, que llegó a Jerusalén en abril de 1933 con un destacamento del prefecto de Judea Poncio Pilato? Probablemente un guerrero duro y honesto, acostumbrado a la disciplina, que sirvió no por miedo, sino por conciencia. Quizás fue testigo de cómo en la fortaleza de Antonia, sobre el empedrado pavimento de Lifostroton, los soldados marchaban, jugaban a los dados, golpeaban a los prisioneros, como en cualquier guarnición. Tal vez fue un participante en estos juegos y una diversión cruel …"
De una forma u otra, la disputa es sólo sobre la "prehistoria", sobre quién era Cassius-Longinus antes de su aparición en Jerusalén. Pero quizás esto no sea tan importante.
Otra cosa es importante:
“En la Iglesia del Santo Sepulcro, detrás del altar del Catholicon griego, hay una capilla ortodoxa dedicada a San Longino el Centurión.
Esto se dice de él en el Evangelio: "Pero el centurión y los que miraban a Jesús con él, viendo el terremoto (en el momento de la muerte del Salvador en la cruz) y todos los que estaban, se aterrorizaron y dijeron: en verdad era el Hijo de Dios" (Mt 27,54).).
Este verso del evangelio está inscrito en la balaustrada de mármol de la capilla. Algunos de los santos padres creyeron. lo que Longinus también quiere decir con el evangelista Juan el Teólogo en la historia de cómo le traspasaron las costillas a Jesús:
“Cuando Jesús hubo probado el vinagre, dijo: ¡Consumado es! E, inclinando la cabeza, traicionó el espíritu.
Pero como era viernes entonces, los judíos, para no dejar los cuerpos en la cruz el sábado, porque ese sábado fue un gran día, pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las quitara.
Vinieron, pues, los soldados y le quebraron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con él.
Pero cuando llegaron a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, Pero uno de los soldados le atravesó las costillas con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua.
Y el que ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que está diciendo la verdad para que la creas.
Porque esto sucedió, para que se cumpliera la Escritura; no se quiebre su hueso.
Asimismo, en otro lugar dice la Escritura: mirarán a Aquel que fue traspasado . (Juan 19: 30-34).
Mateo:
"Pero el centurión y los que miraban a Jesús con él, al ver el terremoto y más y más, se aterrorizaron y dijeron: en verdad era el Hijo de Dios" (27.54).
Marca:
“El centurión que estaba frente a él vio que, habiendo clamado, exhaló el espíritu y dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (15:39).
Luke:
"Pero el centurión, viendo lo que sucedía, glorificó a Dios y dijo: Verdaderamente este hombre era justo" (23.47).
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Sobre la lanza y el maestro que la hizo (Finees o Phineas) encontraremos evidencia en la Biblia, capítulo 25:
1. E Israel habitó en Sitim, y el pueblo comenzó a cometer fornicación con las hijas de Moab.
2. E invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió sus sacrificios y se inclinó ante sus dioses.
3. E Israel se unió a Baal Feor. Y la ira del Señor se encendió contra Israel.
4. Y el Señor le dijo a Moisés: Toma a todos los líderes del pueblo y cuélguelos delante del Señor delante del sol, y el furor de la ira del Señor se apartará de Israel.
5. Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Mata a todos los de tu pueblo que se unan a Baal-Fegor.
6. Y vino uno de los hijos de Israel y trajo una mujer madianita a sus hermanos, a los ojos de Moisés y de toda la congregación de los hijos de Israel, mientras lloraban a la puerta de la tienda de reunión.
7. Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, al ver esto, se levantó de en medio de la comunidad y tomó su lanza en su mano, 8. Y siguió al israelita al dormitorio y los traspasó a ambos, al israelita ya la mujer, en su seno, y terminó la matanza de los hijos de Israel.
9. Los muertos por la derrota fueron veinticuatro mil.
10. Y el Señor habló a Moisés, diciendo:
11. Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, apartó mi ira de los hijos de Israel, sintiéndome celoso entre ellos, y no destruí a los hijos de Israel en mi celo;
12. Por tanto, di: he aquí, le doy mi pacto de paz,
13. Y será para él y para su descendencia según él el pacto del sacerdocio eterno, porque mostró celo por su Dios e intercedió por los hijos de Israel.
14. El nombre del israelita muerto, que fue asesinado con los madianitas, era Zimri, hijo de Salu, jefe de la generación de Simeón;
15. y el nombre de la mujer madianita asesinada Hazva; era hija de Tzur, jefe de Ommoth, la tribu de Madián.
16. Y el Señor habló a Moisés, diciendo:
17. Lleva a los madianitas y golpéalos, 18. Porque te han tratado con hostilidad en su engaño, habiéndote engañado con Fegor y Hazvoy, la hija del gobernante de Madián, su hermana, quien fue asesinada el día de la derrota de Fegor.
Entre los habitantes de la Edad Media, existía la creencia de que la Lanza de Longinus consiste en dos varas de su constituyente, retorcidas en espiral, que pueden servir como un signo del origen orgánico de la Lanza, que “es capaz de volar, retorcerse y desenrollarse por dos extremos, pero aún actúa solo por voluntad de quién lo tiene en este momento”.
Pero, en este caso, la afirmación de que la Lanza perteneció originalmente a un legionario romano (incluso el comandante y sirviente del "manto y la daga") es controvertida. O, tal vez, Casio usó esta lanza solo una vez, ¿el día de la ejecución de Jesús? ¿O la lanza tomó esta forma después de que el metal entró en contacto con la sangre de Jesús que brotaba de las heridas?
Las leyendas judías fueron aún más lejos en sus fantasías: Dios creó la Lanza para la primera esposa de Adam Lilith, para que pudiera tener hijos, cortándose la carne de sí misma con los golpes de la Lanza Sagrada. Esta leyenda, al parecer, puede explicar la ausencia de ambas piernas de Lilith.
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La descripción de la Lanza se conservó en la "Historia" de Liutprand de Cremona (finalizada en 961):
Ha pasado mucho tiempo desde los tiempos bíblicos. Cuarenta y cinco monarcas poseían la Lanza, personalidades bíblicas y muy reales. Y leyendas e historias reales están asociadas con cada uno de los propietarios: el rey Salomón, el rey Saúl, Josué, Herodes el Grande, César; luego terminó con Cassius.
De Cassius (canonizado como "Longinus the Spearman"), la Lanza del Destino llegó a José de Arimatea, quien, junto con el Santo Grial, la llevó a Bretaña, entregando estas reliquias al "Rey Pescador".
Entonces la Lanza "emergió" durante la época de Constantino el Grande, quien fundó Constantinopla (según la leyenda, fue el golpe de la lanza el que sirvió de señal para dónde construir las murallas de la fortaleza de esta gloriosa ciudad). Constantino el Grande ordenó que se insertara un clavo en la punta, uno de esos que se habían clavado en el cuerpo de Jesús.
El próximo dueño de la Lanza es Diocleciano, luego el rey visigodo Odokar, el gobernante de los godos Allaric (414-507), quien tomó Roma y aplastó el Imperio Romano Occidental, un poco más tarde: Teodosio, Teodorico (quien detuvo al líder guerrero y aparentemente invencible de los hunos Atila), Justiniano.
Luego, la lanza en Clovis (Merovinga) y va a Carlomagno (el Patriarca de Jerusalén le presentó una reliquia invaluable; según otras fuentes, recibió del Papa como insignia sagrada la "romphea victoriosa" / la lanza del emperador Constantino /). Karl creía que gracias en gran parte a la Lanza del Destino, había ganado más de cincuenta batallas.
Se conocen varias copias de la Lanza del Destino:
Uno está guardado en el Vaticano, el segundo está en Cracovia (sin un inserto en forma de clavo), otro está en París (fue traído aquí en el siglo XIII por San Luis, el que aplastó a los herejes - cátaros-albigenses, organizando una cruzada contra su propio pueblo).
La Lanza más famosa es la que se conserva en Viena, en el Museo Hofburg: su origen se remonta al siglo III.
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La verdadera - "documentada" - historia de la Lanza de Longinus comienza el 14 de junio de 1098 en Antioquía. Los hechos fueron descritos por el cronista y canon Raimund de Agil. San Andrés se apareció varias veces a uno de los participantes en la Cruzada, el plebeyo Peter Bartholomew, e indicó el lugar donde estaba enterrada la Lanza del Destino. También exigió que se informara directamente a Raymond, conde de Toulouse. Lo más interesante es que el lugar donde se enterró la lanza resultó ser bastante inesperado: en la Catedral de San Pedro. Se cree que con la ayuda de una lanza, se tomaron la casi inexpugnable Jerusalén y muchas otras ciudades fuertemente fortificadas de los "infieles".
Por razones no del todo claras, los cruzados comenzaron a dudar de la santidad de la lanza. Y luego el ángel del Señor se acercó a Peter Bartholomew en un sueño nuevamente y se ofreció a mostrar a los incrédulos el poder de la lanza. Se encendió una gran hoguera y Peter la atravesó, sosteniendo la lanza de Longinus entre los pliegues de su ropa, y salió sano y salvo. Esto sucedió la víspera del viernes (es decir, Santo, en abril de 1099, durante el asedio del Arco). Hubo varios miles de testigos. Una vez más, por alguna razón desconocida, inmediatamente después del incendio, una multitud se abalanzó sobre él. Si no fuera por los cuatro caballeros que intentaron protegerlo, Peter se habría hecho pedazos en el acto. En cualquier caso, sufrió varias heridas graves, de las que murió un par de días después (Trackers. Su. Spear of Destiny. Part 1. [?]).
Este espécimen de Hofburg está asociado con los nombres de otros emperadores, también ampliamente conocidos en la historia mundial:
La Lanza del Destino también estaba en manos de Federico Barbarroja, de él pasó a Enrique I (Adolf Hitler contó la historia del "Reich de los mil años" desde el reinado de Enrique I. Hitler señaló repetidamente: "La lanza es el dedo del destino". (Véase también: El poder de los cultos mágicos en la Alemania nazi. M., 1992.)) "Birdcatcher", de él a Otto I, luego - a Otto III, después - a Segismundo I. (El Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, emitió un decreto según el cual la Lanza nunca debería salir fronteras del imperio).
Enrique I (rey de Sajonia) sostuvo una lanza durante la batalla con los húngaros en Untrust. El hijo de Enrique I, el dueño de la Lanza, derrotó a las hordas mongolas en Leh.
Incluso bajo Segismundo, se determinó el lugar de almacenamiento de la Lanza del Destino: la Catedral de Santa Catalina en Nuremberg, pero bajo los Habsburgo fue transportada a Viena.
Hasta el siglo XX, solo una vez salió del almacén de Viena, Bonaparte Napoleón intentó apropiarse de él, pero desapareció de él de la manera más misteriosa. Después de la derrota final de Napoleón en 1815, la Lanza volvió a ocupar su lugar de honor en el Hofburg, descansando sobre el terciopelo rojo.
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El Palacio de Hofburg es el monumento arquitectónico más bello. Esto es lo que encontraremos en cualquiera de las guías de viaje de la capital austriaca:
La entrada principal del Hofburg está en Michaelerplatz: una puerta enorme, construida en 1889 según los planos del siglo XVIII. Tienen cúpulas verdes (como musulmanas), cuatro grupos escultóricos con el mismo Hércules "bombeado", aplastando a sus muchos enemigos, y a derecha e izquierda - dos fuentes más - "Austria conquistando el mar" y, en consecuencia, "Austria conquistando tierra seca. " Es cierto que cuando se construyeron las fuentes, la conquista de ambas era una verdadera fantasía, ya que el enorme imperio austro-húngaro perdió sus hermosas posesiones venecianas y perdió en la vergüenza la guerra austro-prusiana más dura.
En el interior del arco hay un vestíbulo abovedado, y en él (a la derecha) se encuentra la entrada a los aposentos reales, donde el grueso de los curiosos corre todo el tiempo. Los amantes de la arquitectura lujosa, sin embargo, no tienen absolutamente nada que ver: en busca de hermosos conjuntos arquitectónicos, lo mejor es conducir hasta Schönbrunn. Y aquí el interés es, ante todo, sólo las numerosas habitaciones de Franz Joseph, cuya aparición en un momento hizo que el héroe de la novela de Musil "Un hombre sin propiedades" "pensara en un abogado o un dentista que vive sin suficiente aislamiento entre una oficina y un apartamento privado". parecía simple.
Estos apartamentos modestos dan una excelente idea del estilo de vida del emperador austríaco Franz Joseph y su esposa Sissi: puedes imaginar cómo él y ella hicieron educación física de la mañana a la noche, leyeron mucho, recibieron invitados y gobernaron el estado.
Vale la pena detenerse en la plaza In der Burg (literalmente: "en la ciudad" o "en la fortaleza"). Y de nuevo, descubrirás la asombrosa simplicidad de la vida de la corte austriaca a finales del siglo XIX y principios del XX. Esta sencillez proviene de la Edad Media, cuando, debido al mundo circundante, el lujo era cosa de pocos, incluso entre la alta sociedad.
"In der Burg", el nombre significa "en la fortaleza", pero ahora no hay fortaleza aquí. Los restos (en forma de mecanismo de elevación desde el puente) se pueden encontrar dentro de la puerta suiza roja y negra. El primer castillo fortificado se erigió en este sitio en el siglo XIII, cuando la extinta dinastía Babenberg (cuyo palacio estaba en la plaza Am Hof / es decir, "en el patio" /) fue reemplazada por el famoso gobernante bohemio Otokar Przemysl.
Su tierra austriaca, sin embargo, literalmente un par de años después (en 1278) con espada y fuego arrancó al Conde Rudolf Habsburg, cortando al desventurado Otokar en batalla.
Como el Habsburgo quería probar la legalidad de sus acciones, dejó la residencia en el mismo lugar.
Los habitantes de Viena, sin embargo, pensaron de manera diferente: estimaron el asesinato de Otokar como un atentado a su propia independencia y provocaron un levantamiento armado. El levantamiento se ahogó en sangre, el número de ejecutados fue de miles. La dinastía de los Habsburgo se estableció en Viena durante más de seiscientos años.
Esta fortaleza experimentó un asedio real solo una vez, cuando en 1481 el joven y arrogante gobernante húngaro Matthias Corvin declaró la guerra a Viena, obligando al entonces emperador Federico III a atrapar y comerse a todos los perros, gatos y ratas vieneses (cuando fue capturado el último ratón, Federico, para que no llegó al canibalismo, dio la orden de rendirse).
Matthias Korvin fue misericordioso, liberó a los Habsburgo del Hofburg, unos años más tarde volvieron a huir de los turcos en 1683, de Napoleón en 1805 y 1809 y, finalmente, en 1848, de otro levantamiento de residentes enojados. Viena.
Recordemos de nuevo la puerta suiza, fue construida en 1552 por el primer Habsburgo, que también fue el primero en establecerse en el Hofburg, - Fernando I. Recibió Austria como regalo de su hermano mayor, el entonces rey español Carlos.
En la puerta, en letras doradas, se muestra una larga lista de las posesiones de Fernando, afortunado en la vida e infatigable para las "bromas", entre las que se mencionan España (donde realmente gobernaba Karl), Roma (donde realmente gobernaba el Papa) y Hungría, que Fernando era muy agregado con éxito a sus posesiones a través de la herencia (los gigantescos y duros Habsburgo siempre aumentaron sus territorios mediante el papeleo, incluidos los matrimonios y la herencia, y solo muy raramente con la espada y el fuego).
La lista de Ferdinand termina con "ZC", que significa "etc." Pero Suiza no está en esta lista, solo más tarde esta puerta fue custodiada por la guardia suiza. De ahí el nombre.
Algunos de los edificios que forman la plaza In der Burg fueron construidos en el siglo XVI, pero la idea de convertirlos en una plaza ceremonial pertenecía al siglo XVII, época barroca, cuando el Hofburg estaba en su apogeo. Sucedió bajo Leopoldo I, quien, habiendo salvado a Viena para siempre del peligro turco, se entregó a su manía artística. La capital ha adquirido la apariencia de una obra en construcción. En el Hofburg, construyó un enorme teatro para la representación de sus propias obras musicales, donde él mismo a veces interpretó los papeles principales. Pero el teatro estaba hecho de madera y no ha sobrevivido; se quemó, como siempre, con una vela de un centavo.
En el centro de la plaza In der Burg hay un monumento, no al celoso Fernando y no al talentoso Leopoldo, sino a la persona bajo la cual el prestigio del país se vio irreparablemente dañado: el emperador Francisco I, que también logró visitar a Francisco II, y el segundo antes que el primero. …
Esta asombrosa historia está relacionada con el hecho de que desde el siglo XV los Habsburgo no solo eran los gobernantes de Austria, sino también los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, "una prestigiosa ficción que, según la justa formulación del ya mencionado Matthias Corvinus, no era ni sagrada, ni romana, ni imperio". …
De hecho, fue una designación simbólica de un imperio alemán unificado. Dado que los Habsburgo lograron, gracias a sus conexiones dinásticas, un monopolio no oficial sobre este título, era simplemente un inconveniente para ellos ser llamados gobernantes de una Austria absolutamente diminuta. Pero cuando, a principios del siglo XIX, Napoleón comenzó a discutir seriamente los planes para unir a Europa bajo las banderas francesas, el emperador Francisco II, por si acaso, inventó el título de "Kaiser del austriaco Francisco I", tratando de protegerse de los ataques de su beligerante vecino. Pero no tuvo en cuenta el personaje de Napoleón, que provenía de un ambiente plebeyo, para quien los títulos, títulos y origen no importaban.
El Sacro Imperio Romano Germánico, desbordado y existiendo más sobre el papel, fue abolido por Napoleón en 1806 de un plumazo (después del hecho, todo fue legalizado).
Y el infatigable y temeroso Franz decidió la conexión con el nuevo imperio de una manera diferente, la misma no en el original, sino de una manera probada, pasando a su hija a Napoleón. Las habilidades diplomáticas del gobernante vienés tuvieron que sorprenderse más de una vez, por ejemplo, cuando quedó claro para todos en Europa que el imperio napoleónico estaba a punto de colapsar y que el corso más desafortunado sería enviado al exilio. Franz asumió un papel diferente en ese momento: el anfitrión del histórico Congreso de Viena (1815), durante el cual no se decidió tanto el destino de la futura Europa, pero se bailó y consumió el dinero del recién creado Imperio Austriaco (todas las noches se sirvió una cena para varios miles de invitados en el Hofburg). El monumento a Franz fue erigido en la década de 1840 "más tranquila",cuando "el buen apetito combinado con una ambición moderada (tan vívidamente mostrada por el derrotista Franz) fueron elevados al estatus de las más altas virtudes" [?].
Esa es toda la historia del Hofburg, que incluso sin la Lanza del Destino guardada dentro de sus muros podría contar con el título de "reliquia".
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En 1224, se hizo un relicario real único: la "Cruz imperial" (conservada en el Hofburg) para la boda con el reino de Enrique II.
La Cruz Imperial es una gran cruz relicario de 78 cm de alto y un travesaño de 71 cm de largo, colocada sobre un pedestal de roble cubierto con una lámina de oro y adornado con piedras preciosas y perlas en ambos lados. La cruz es de igual forma, griega, con superposiciones cuadradas en los extremos y en el hueso mediano.
Creada por joyeros alemanes, la Cruz Imperial fue diseñada desde el principio para almacenar reliquias imperiales. En el interior de la cruz, hay arcas que se abren desde el frente, en las que se guardaban las partículas de la Cruz vivificante (en la parte vertical inferior), la Santa Lanza (en el travesaño) y otras reliquias.
La lanza de San Longinus ahora se guarda por separado.
La lanza de Longinus es una punta de acero de dos piezas, unida por alambre plateado y atada con una manga dorada. El largo de la lanza es de 50 cm La inscripción en la manga dorada dice: "La lanza y el clavo del Señor". En el aro de plata interior, el texto:
"Enrique III, por la gracia de Dios, el emperador romano Augusto, ordenó que se hiciera este aro para sujetar el Clavo del Señor y la Lanza de San Mauricio".
* * *
¿Quién acaba de admirar la Lanza, quién simplemente no siente el deseo de conquistar el mundo, simplemente abandona los muros del Hofburg?
Políticos y militares, filósofos y piedad, aventureros y sacerdotes …
La historia de dos grandes representantes de la raza humana, el filósofo y compositor Friedrich Nietzsche (1844-1900) y Richard Wagner (1813-1883), visitaron el Hofburg en 1878:
Nietzsche y Wagner se paran frente a la vitrina con la lanza en el Hofburg.
Nietzsche:
- Dios murió … Lo mataron y tú y yo …
Wagner le respondió con las palabras que el propio Nietzsche puso en boca de Zaratustra:
“Dios murió, y estos detractores también murieron con él …
A quien Wagner tenía en mente:
¿Él mismo y Nietzsche?
¿U otras personas?
Tras el nacimiento del Parsifal de Wagner (1882), los caminos de estas dos personas se separaron. Cada uno siguió su propio camino, que, dicho sea de paso, es natural … (Se cree que Nietzsche estaba enojado con Wagner por las “notas cristianas” en Parsifal. Nietzsche objeta el cristianismo, porque acepta, como él mismo dice, la “moral servil” … Según sus valoraciones, la Revolución Francesa y el socialismo, en esencia, son idénticos en espíritu al cristianismo. Todo esto lo niega y todo por la misma razón: no quiere considerar a todas las personas como iguales en ningún aspecto. / Bertrand Russell /)
Wagner es uno de los pocos que tocó las reliquias secretas evangélicas, su "Parsifal" es prueba de ello.
- El pueblo alemán - señaló Wagner - fue creado para una gran misión, de la que sus vecinos, eslavos, franceses o escandinavos, no tienen ni idea. La misión de los alemanes es librar al mundo del culto al "becerro de oro". Y esta no es una misión puramente nacional, sino universal.
Hitler conocía bien la música y las obras literarias de Richard Wagner. También sabía que Wagner, junto con Nietzsche, habían visitado el Hofburg. La biblioteca del Führer contenía varios de los libros del autor, incluido aquel en el que Wagner publicó su famoso artículo "Judaísmo en la música" (Publicado por primera vez en la edición: "Neu Zeitschrift fur Musik" en septiembre de 1850).
Hitler leyó a Wagner con atención, subrayando con un lápiz las declaraciones más interesantes, a su juicio, las más significativas:
“En el estado, la sociedad está obligada a sacrificar parte de su propio egoísmo por el bienestar de la mayoría. El objetivo inmediato del estado es la estabilidad, el logro de la calma.
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“Las personas son las que piensan instintivamente. La gente se comporta de forma inconsciente y, sobre esta base, de forma natural e instintiva.
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“La democracia no es un concepto alemán en absoluto, sino un concepto tomado de alguna parte. La democracia franco-judía es una cosa repugnante.
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… Recordó Novalis: “Probablemente nadie se desvíe tanto de la meta como quien se imagina conociendo ya un reino extraordinario y pudiendo en pocas palabras delinear su estructura y encontrar el camino correcto. La comprensión no se le da a quien se ha unido y se ha convertido, por así decirlo, en una isla … Larga comunicación incesante, contemplación libre y hábil, sensibilidad a los signos y presagios silenciosos, vida poética interior, sentimientos desarrollados, un alma sencilla y piadosa: esto es lo que esencialmente se requiere de un verdadero amigo de la naturaleza …"
(Al final resultó que, Novalis también estaba "buscando" el Grial: el símbolo del romanticismo alemán "Flor Azul" Novalis fue comparado con el Cáliz Sagrado).
"El Santo Grial y el Tercer Reich", Vadim Telitsyn
