Todos los que vivieron en tierra maya han escuchado el dulce nombre de la bella princesa. Todos sabían que Sak-Nikte en el idioma maya es la Flor Blanca.
Ella era como una luna alta, pacificada en noches tranquilas. Y ella era graciosa, como una paloma del bosque, con un canto dulce, y pura y fresca, como una gota de rocío. Era hermosa, como una flor, llena de los aromas de un campo alegre, encantadora, como un rayo de sol, que contiene todas las intuiciones, y suave, como una brisa que lleva todas las canciones en sus brazos.
Así fue la princesa Sak-Nikte, que nació en la orgullosa ciudad de Mayapán, cuando el mundo unió como hermanas las tres grandes ciudades de la tierra de Mayab, cuando en el poderoso y valiente Mayapán, en el magnífico Uxmal y en Chichén Itzá, el altar de la sabiduría, se encontraba tropas, porque sus gobernantes acordaron vivir como hermanos.
Todos los que vivían en la tierra de Mayab también escucharon el nombre del Príncipe Kanek, que significa Serpiente Negra en lengua maya. Todos conocían su valentía y su corazón firme. Cuando tenía tres veces siete años, fue nombrado gobernante de la ciudad de Chichén Itzá. Y el mismo día, el gobernante Kanek vio a la princesa Sak-Nikte, y en la misma noche el gobernante valiente y severo no se durmió, y desde ese momento se entristeció, y durante mucho tiempo.
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La princesa Sak-Nikta cumplió tres veces cinco años cuando vio a Kanek, quien ascendió al trono de Itza, y su corazón palpitó de alegría al verlo, y por la noche dormía con una brillante sonrisa en los labios. Y cuando se despertó, Sak-Nikte supo que su vida y la vida de Kanek fluirían como dos ríos que se fusionan para entrar en contacto con el mar.
… El día en que el príncipe Kanek se convirtió en el gobernante de los itzim, entró en el templo sagrado de la ciudad de Itzmal para presentarse ante su dios. Le temblaban las piernas, las piernas del cazador mientras contaba los veintiséis escalones del templo, y sus brazos, los brazos de un guerrero, colgaban impotentes: el príncipe Kanek vio a la princesa Flor Blanca.
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La gran plaza frente al templo estaba llena de gente que venía de todo el Mayab para ver al príncipe. Y todos los que estaban cerca vieron lo que sucedió. Vimos la sonrisa de la princesa, y luego el príncipe, cerrando los ojos y apretando su pecho con manos frías.
Y había gobernantes y príncipes de otras ciudades. Todos miraron, pero no entendieron que a partir de ese momento, la vida del nuevo rey y la vida de la princesa fluirían como dos ríos juntos para cumplir la voluntad de los dioses superiores.
Y ellos no entendieron esto. Porque sabían que la princesa Sak-Nikte estaba destinada por su padre, el poderoso gobernante de Mayapán, el joven Ulil, el príncipe heredero del reino de Uxmal. Pero entonces la Princesa White Flower eligió la vida del Príncipe Black Snake …
Pasó el día en que el príncipe Kanek se convirtió en rey de Chichén Itzá, y los treinta y siete días que quedaban antes de la boda del príncipe Ulil y la princesa Sak-Nikte comenzaron a declinar. Los embajadores de Mayapán llegaron al joven gobernante de Chichén Itzá y le dijeron: "Nuestro soberano invita a su amigo y aliado a la boda de su hija". Y el gobernante Kanek respondió, sonrojado: "Dile a tu amo que lo haré".
… Cuando el rey de Chichén Itzá se quedó solo, mirando las estrellas en el agua para pedir su consejo, apareció otro embajador a la medianoche. Un enano lúgubre se acercó y le susurró al oído:
- White Flower te espera entre los verdes matorrales. ¿Puedes dejar que otra estafa?
… En la magnífica Uxmal, se estaba preparando la boda de la Princesa Flor Blanca y el Príncipe Ulil. Llegó una novia de Mayapán con su padre y un séquito de eminentes dignatarios, que acompañaron su camino con cantos.
Lejos de la ciudad, lejos de las puertas de Uxmal, el príncipe Ulil salió con su nobleza y soldados a encontrarse con la princesa, y la recibió llorando.
… En la boda de Sak-Nikte con el príncipe Ulil, se esperaba al rey de Chichen durante tres días, pero no vino. Pero el rey Kanek apareció a la misma hora en que se suponía que debía aparecer. De repente irrumpió en el centro de Uxmal con setenta de sus mejores guerreros y subió al altar, donde se fumaba incienso y cantaban los sacerdotes. Entrometido como un guerrero con el escudo de Itz en el pecho.
- ¡Hijo de Itsev! - el grito de la multitud rodó, como en un campamento militar. Nadie se enfrentó a ellos. Todo sucedió instantáneamente: el rey Kanek voló como un torbellino ardiente y secuestró a la princesa a la vista …
Así terminaron las celebraciones nupciales; y luego empezaron a tararear las flautas de las conchas, sonaron los platillos, el grito airado del príncipe Ulil recorrió las calles, convocando a los soldados.
…¡ACERCA DE! La venganza está lista para caer sobre la ciudad de Chichén Itzá, que está agotada y cansada de dulces sueños y juegos desenfrenados … ¿Qué será de ti, la ciudad de Chichén, débil y adormecida en la felicidad de su rey?
Entonces los habitantes de Chichén Itzá dejaron sus hogares y templos, y abandonaron esta hermosa ciudad, inclinados sobre el agua azul. Todos salieron llorando, de noche, con el nacimiento de las estrellas. Todos salieron en fila para salvar las estatuas de los dioses y la vida de la princesa y el rey, la luz y gloria del Mayab.
Kanek se adelantó a los niños itz y los condujo por los senderos que se le abrieron entre las montañas. Estaba envuelto en una capa blanca, pero el casco emplumado no estaba en su cabeza. La princesa Sak-Nikte caminaba de la mano con él. Señaló el camino con un gesto de invitación y todos la siguieron.
Una vez se detuvieron en una zona tranquila y verde, junto a un lago inmóvil, lejos de todas las ciudades. Y fundaron allí un nuevo reino, y construyeron sus casas tranquilas y sencillas. Así fue como los niños de Chichén Itzá fueron salvados por el amor de la princesa Sak-Nikte, quien entró en el corazón del último príncipe de Chichén para protegerlo del castigo de sus vecinos y hacer su vida pura y justa.
La ciudad de Chichén Itzá permaneció desierta y tranquila entre bosques sin pájaros, porque todos volaron tras la princesa Sak-Nikte.
Numerosas tropas feroces de Uxmal y Mayapán entraron a la ciudad, pero no oyeron una sola voz en los palacios y templos vacíos. La rabia y la venganza pusieron entonces el fuego de un fuego sobre la hermosa ciudad, y desde ese tiempo inmemorial Chichén Itzá permaneció solo y muerto, abandonado, junto al agua azul del pozo sagrado de la muerte. Lo que queda es una ciudad solitaria y muerta, que emana un sutil aroma a ruinas que se asemeja a una sonrisa o la pálida luz de la luna. En primavera, una flor blanca florece en Mayab, decora los árboles y llena el aire con fragantes suspiros. Y el hijo de la tierra Maya lo espera y lo saluda con ternura en su corazón, despertando al verlo el nombre de la princesa Sak-Nikte.
Antonio Medisboglio
Traducido del español por Valentina Elizarova
Maya trescientos años antes de Colón
Se ha pasado la última página, se ha leído la última frase. Y todavía estás cautivo durante mucho tiempo por el encanto de la maravillosa leyenda sobre la princesa maya Sak-Nikta y sus contemporáneos. ¡Qué personaje tan tonto y completo! ¡Qué huracán de altos sentimientos y pasiones! En efecto, los protagonistas de esta leyenda maya no son en absoluto inferiores a los antiguos héroes de los inmortales poemas de Homero, bien conocidos por nosotros desde la infancia. ¿Qué es esta leyenda? ¿En qué suelo nació? ¿Quien lo creo? ¿Cuando? ¿Corresponde a hechos reales de la historia de los mayas? Para empezar, la leyenda de la princesa Sak-Nikta no es en absoluto una leyenda en su sentido tradicional. Este es un extracto tomado del libro "Tierra del faisán y el ciervo" del famoso escritor, historiador y etnógrafo mexicano Antonio Medis Bollo. La historia del amor de la Flor Blanca y la Serpiente Negra es una obra de arte,se basa en documentos, leyendas y crónicas poéticamente revisadas de la época precolombina. Cabe señalar aquí, aparentemente, que este libro de A. Medis Boglio es un fenómeno bastante original en la literatura latinoamericana moderna. “Quería”, enfatizó, “transmitir con palabras el alma misma de los mayas, presentar esas ideas que han sido preservadas por los indígenas desde tiempos inmemoriales, sobre su origen y grandeza pasada, sobre la vida, los dioses, la naturaleza, la guerra y el amor. Y quise contar todo esto lo más cerca posible de las peculiaridades de su lenguaje y filosofía, concebí y llevé en mi cabeza este libro en lengua maya, pero lo escribí en español …- enfatizó, - para transmitir con palabras el alma misma de los mayas, para expresar esas ideas que han sido preservadas por los indígenas desde tiempos inmemoriales - sobre su origen y grandeza pasada, sobre la vida, los dioses, la naturaleza, la guerra y el amor. Y quise contar todo esto lo más cerca posible de las peculiaridades de su lenguaje y filosofía, concibí y llevé este libro en mi cabeza en lengua maya, pero lo escribí en español …- enfatizó, - para transmitir con palabras el alma misma de los mayas, para expresar esas ideas que han sido preservadas por los indígenas desde tiempos inmemoriales - sobre su origen y grandeza pasada, sobre la vida, los dioses, la naturaleza, la guerra y el amor. Y quise contar todo esto lo más cerca posible de las peculiaridades de su lenguaje y filosofía, concebí y llevé en mi cabeza este libro en lengua maya, pero lo escribí en español …
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Mis temas se extraen de los libros antiguos que sobreviven, de las leyendas, del alma misma de los indios, de sus bailes, creencias y más que de ningún otro lugar, de lo que yo mismo vi, escuché y sentí en mi niñez entre personas y entre estos problemas.
Permítanme recordarles que aquí estamos hablando de las tradiciones y creencias de los indios de Yucatán, uno de los grupos étnicos mayas modernos más grandes que viven en la Península de Yucatán, en el sureste de México; y el mismo Antonio Medis Boglio es un excelente conocedor de la lengua maya y mitad maya de sangre, su libro "La tierra del faisán y el ciervo" (como los mayas llamaban a su país en la antigüedad) puede llamarse "historia poetizada". Este peculiar género literario siempre ha gozado de gran popularidad en América Latina. Confirmación de esto - "Leyendas de Guatemala", obra de la pluma del mundialmente famoso escritor Miguel Angel Asturias.
¿Cuál es la conexión de los eventos descritos en la historia de la princesa Sak-Nikta con la historia real de los antiguos mayas?
En primer lugar, hay que destacar que casi todos los protagonistas de la historia de Antonio Medis Bollo son personajes históricos reales que fueron mencionados repetidamente en las crónicas y crónicas de los mayas de Yucatán varios siglos antes de la invasión española.
Hunak Keel realmente fue el gobernante de Mayapán a finales del siglo XII y principios del XIII. Ulil, cuya novia fue robada, estaba a la cabeza de la ciudad de Itzmal (Isamal), y no Uxmal, como dice la historia. Finalmente, Kanek también es un personaje histórico, pero gobernantes con tal nombre nunca existieron en Chichén Itzá: el nombre genérico o título “Kanek” - “Serpiente Negra” fue accesorio obligatorio de los representantes de la dinastía real en la ciudad de Taiyasal, en el norte de Guatemala, en los siglos XVI-XVII. siglos. La princesa Sak-Nikte es un personaje de ficción, aunque una de las crónicas mayas menciona a la princesa Ish Tsivnen, la novia del gobernante de Itzmal, Ulil, que fue secuestrada durante una fiesta de bodas por los guerreros de Chichén Itzá.
Para recrear el trasfondo histórico sobre el que tuvieron lugar todos los hechos descritos, conviene consultar los documentos y fuentes conservados. Entonces, el escenario es la Península de Yucatán. Tiempo de acción: trescientos años antes del viaje de Colón.
Finales del siglo XII. Se ha desarrollado una situación política muy tensa en la Península de Yucatán. Los gobernantes de Chichén Itzá, la ciudad más poderosa de la zona, recogían cada vez más tributos de sus vecinos. Decenas de personas fueron requeridas para la realización regular del rito sangriento del sacrificio humano en el "Pozo Sagrado" de Chichén Itzá. “Tenían una costumbre antes y más recientemente”, escribió el sacerdote español Diego de Landa en el siglo XVI, “de arrojar a este pozo personas vivas como sacrificio a los dioses durante una sequía … También arrojaron muchas otras cosas de piedras caras y objetos que consideraban valiosos … Y si el oro entró en este país, la mayor parte debería haber sido recibido por este pozo por la reverencia que los indios le tienen …"
La sequía en estos lugares es una ocurrencia frecuente. En la Península de Yucatán, una llanura de piedra caliza chamuscada por el sol, no hay ríos, arroyos ni lagos. Solo los pozos naturales raros (estos son sumideros kársticos profundos) almacenan permanentemente aquí la preciosa humedad que da vida. Los mayas llaman cenotes a estos pozos. Donde hubo cenotes, surgieron y se desarrollaron importantes centros de la civilización maya en la antigüedad. El lugar donde surgió la ciudad de Chichén Itzá en el siglo VI d. C. es especialmente favorable al respecto. Aquí, la llanura amarilla está interrumpida por dos enormes pozos naturales a la vez, separados por 800 metros. El mismo nombre "Chichén Itzá" perpetuó este fenómeno de la naturaleza para siempre: "Chi" en el idioma maya significa "boca", "chen" - "bien", e "itza" es el nombre de la tribu maya, que, según la leyenda, apareció por primera vez aquí. …“La boca de los pozos de Itsev” es la traducción del nombre de la ciudad.
Uno de estos pozos era la principal fuente de agua potable. Otro es el famoso "Pozo de las Víctimas". Ha sobrevivido casi sin cambios hasta el día de hoy. Estuve allí recientemente. A cinco minutos a pie de la pirámide principal de la ciudad "El Castillo" - y ya está. Incluso ahora, ocho siglos después de los hechos descritos, experimentas una emoción involuntaria al estar de pie en el borde de una piscina gigante con sus paredes transparentes de color blanco amarillento cubiertas de enredaderas verdes. El ojo de un embudo redondo con un diámetro de más de 60 metros fascina, atrae hacia sí mismo. Las escarpadas capas de piedra caliza descienden abruptamente hasta el agua verde oscuro, que esconde en sus profundidades los secretos de los siglos pasados. Desde el borde del pozo hasta la superficie del agua, más de veinte metros. Y su profundidad, como me dijeron, es más de la mitad de eso.
No es de extrañar que la lúgubre belleza del cenote y su relativa inaccesibilidad (paredes altas, casi escarpadas) causaran un horror casi supersticioso entre los antiguos mayas, y, al parecer, es por eso que durante mucho tiempo han elegido este lugar para los sacrificios en honor a sus dioses.
Pero esta sombría ceremonia fue una forma muy conveniente de ajustar cuentas personales con los rivales. Esto es exactamente lo que hizo el gobernante de Mayapán Ah Mesh Kuk cuando envió a su comandante Hunak Keel a Chichén Itzá como mensajero a los dioses que, según la leyenda, vivían en las profundidades del “Pozo Sagrado”. El gobernante sabía bien que estos "mensajeros" nunca regresan. Y sobre una plataforma de piedra al borde del "Pozo de las Víctimas", se desarrolló una escena dramática.
Una a una, las personas que estaban siendo arrojadas desaparecieron en el abismo verde del estanque del diablo. Se acercaba el turno de Hunak Keel. Y en este momento de tensión, toma una decisión. Saltando hacia adelante, el hombre valiente corrió hasta la plataforma del templo y, frente a la multitud asombrada, se precipitó hacia abajo desde una altura de veinte metros. Unos momentos después, el agua verde del pozo se agitó y Hunak Keel apareció en la superficie. Gritó en voz alta que él personalmente habló con los dioses y por la voluntad de los dioses él, Hunak Keel, debería convertirse en el gobernante de Mayapán. El coraje del joven comandante se ganó a la multitud. Se arrojó una cuerda desde arriba y se sacó del pozo. Ah Mesh Kuk se ve obligado a someterse al impostor y entregar el trono real: tenían que contar con los cánones religiosos inquebrantables, y con el talante decisivo del pueblo a favor del "elegido de los dioses".
Habiéndose convertido en el dueño total de Mayapán, Hunak Keel decidió pagar en su totalidad con los gobernantes arrogantes de Chichén Itzá. El motivo de la guerra no tuvo que esperar mucho. En Chichén Itzá en ese momento estaba el rey ("khalach vinik" - en el idioma maya) Chak Shib Chak. Su hermano menor Hun Yuan Chak, el gobernante de la pequeña ciudad de Ulmil, secuestró a la novia del gobernante de Itzmal - Ulil durante la fiesta de bodas. El nombre de la novia es Ish Tsivnen. Este incidente sirvió de señal para una guerra de la alianza de tres ciudades - Itzmal, Mayapán y Uxmal - contra el poderoso Chichén Itzá. Las fuerzas combinadas, después de una serie de batallas exitosas, capturaron Chichén Itzá y la sometieron a una terrible devastación. Los remanentes de los mayas, liderados por el gobernante Chak Shib Chak, huyeron hacia el sur hacia los bosques impenetrables en la zona del lago Petén Itzá, donde crearon un nuevo estado que existió hasta finales del siglo XVI. Fueron sus gobernantes quienes llevaban el nombre genérico "Kanek" - "Serpiente Negra".
Desde entonces, la palma de la incesante rivalidad por la supremacía sobre Yucatán durante más de dos siglos ha pasado a los gobernantes de Mayapán. Y Chichén Itzá nunca renació. Es cierto que la peregrinación de los creyentes mayas a los santuarios de la ciudad abandonada y especialmente al "Pozo de los Sacrificios" continuó hasta la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI.
“Quedado solo y muerto, una ciudad que exuda un delicado aroma a ruinas. El habla humana no suena aquí. Y solo de vez en cuando se emite una voz misteriosa, que nadie escucha. ¡Pero un día lo oirás!"
Con estas palabras del libro de Antonio Medis Bolio, quiero terminar la historia de la bella princesa Sak-Nikta.
Valery Gulyaev, doctor en ciencias históricas
