Tenemos ante nosotros figuras históricas verdaderamente grandes, cuya importancia en el destino de Rusia no se puede sobreestimar. "Alabanza a la princesa Olga" que data del siglo XI dice con asombro de ella: "… en el cuerpo hay una esposa que tiene sabiduría para un hombre"; en El cuento de los años pasados se dice que ella es "la más sabia de todas las personas". Pero, a juzgar por los hechos de Olga, no solo poseía sabiduría, sino que realmente no poseía la voluntad y el coraje dominantes de una mujer. Como ya se mencionó, la información de la crónica, según la cual Olga ya tenía sesenta años en el momento de la muerte de su esposo, es deliberadamente incorrecta; ella, con toda probabilidad, tenía menos de treinta años, como lo demuestra su actividad extremadamente enérgica: una campaña contra los Drevlyan, un viaje o, muy probablemente, dos viajes (en 946 y en la mitad de 950) a un lejano (más de mil verstas).) Constantinopla, viaje (por cierto,también más de mil verstas en línea recta desde Kiev a Ladoga) y la transformación en el norte de Rusia, la creación de su poderoso cuartel general fortificado - Vyshgorod, etc. Olga continuó la línea política de Igor, esforzándose en todos los sentidos para fortalecer y expandir la alianza con el Imperio Bizantino. Llegó a Constantinopla con una embajada impresionante (más de ciento cincuenta personas) y, a pesar de que había ciertos roces y contradicciones en su relación con el emperador Constantino Porphyrogenitus, la alianza era bastante fuerte. Hasta hace poco, se creía que el viaje de Olga a Constantinopla tuvo lugar relativamente tarde, en 957, es decir, doce años después del comienzo de su reinado. Pero, a partir de 1981, uno de los historiadores contemporáneos más destacados de Bizancio y sus relaciones con Rusia, G. G. Litavrin, en todo un ciclo de investigación 438 prueba a fondo queque Olga fue a Constantinopla poco después de la muerte de Igor (finales de 944 o principios de 945), a principios del verano de 946. Este punto de vista ha sido apoyado por varios historiadores destacados. Al mismo tiempo, fue impugnado en varios artículos por A. V. Nazarenko, 439 habiendo estipulado, sin embargo, que no refuta la conclusión de G. G. Litavrin, sino que solo expresa ciertas dudas, apoyándose en este caso en varios detalles de fuentes históricas. Podemos estar de acuerdo en que la conclusión de G. G. Litavrin no tiene una fiabilidad del cien por cien, pero si partimos de la situación histórica general de esa época, sigue siendo mucho más fiable que la datación de la embajada de Olga en 957. Primero, el anterior emperador bizantino Roman Lakapin, que concluyó un acuerdo con Igor en el verano de 944, fue destituido del poder el 16 de diciembre del mismo año, y casi al mismo tiempo murió su "co-conspirador" Igor. Naturalmente,que tanto Olga como el emperador Constantino Porphyrogenitus, que ocupó el lugar de Roman, debían llevar a cabo de inmediato la confirmación del acuerdo celebrado por sus antecesores. Además, se sabe con certeza que ya en 949 un gran destacamento de soldados rusos participó en la guerra de Constantino Porphyrogenitus con los árabes, y esto, presumiblemente, implicó la "renegociación" anterior del tratado 944 (donde se proporcionó asistencia militar a Rusia). En la crónica bizantina de Skylitsa, por cierto, se dice que "la esposa de … el arconte ruso (es decir, el príncipe Igor - V. K.), cuando murió su marido, llegó a Constantinopla"; es natural creer que la llegada de Olga se produjo inmediatamente después de la muerte de Igor, y no casi una década y media después. Finalmente, ya en 954 (es decir, nuevamente antes de 957), Rusia aparece en fuentes árabes como el aliado más importante de Bizancio. Entonces, el famoso poeta árabe alMutannabi (915-965) inmediatamente después de la primera - infructuosa - batalla de los bizantinos (junto con los rusos) y los árabes en la fortaleza de alHadas el 30 de octubre de 954 escribió que fue en vano, dicen, "arRum y arRus" (es decir, Rusia y Bizancio - reino de Roma) esperan derrotar al ejército árabe. VM Beilis comentó a este respecto: "Aquí, por primera vez, vemos el uso de varios términos" Rus "y" Rum "(más tarde esto se encuentra a menudo en la literatura oriental cuando se describen dos poderosas fuerzas militares, que son los enemigos más peligrosos de los musulmanes). Esta información se refiere al año 954, es natural concluir que la llegada de Olga a Constantinopla no tuvo lugar en el 957, sino allá por el 946, pues difícilmente es la unidad militar de Bizancio y Rusia lo que se evidencia en fuentes árabes,desarrollado sin negociaciones directas entre Olga y Konstantin Porphyrogenitus. El tratado "Sobre las ceremonias", compilado con la participación directa de Constantino, relata la primera recepción de Olga: "… cuando Vasilevs (Emperador Constantino) con Augusta (Emperatriz Helena) y sus hijos escarlata se sentaron … Archontissa (Princesa Olga) fue llamada. Se sentó a instancias del basileus y habló con él todo lo que quiso. El mismo día tuvo lugar un clitorium (cena solemne) … Archontissa, inclinando levemente la cabeza, se sentó en el apocoptus (mesa imperial) ". Un destacado historiador de Bizancio y Rusia, el emigrante GA Ostrogorsky (1902-1976) escribió sobre el texto citado: “El significado de estos detalles quedará claro si tenemos en cuenta la importancia excepcional que les atribuyen las reglas del ceremonial bizantino. El derecho a sentarse en presencia del emperador se consideraba un privilegio extraordinario … Como regla general, todos los que se presentaban ante el emperador … se postraban ante él … "Sin embargo, Olga" se limitó a inclinar ligeramente la cabeza "y" después de las recepciones oficiales … se reunió con el emperador Constantino Porfirógeno y la emperatriz Elena ". casi se puede decir con facilidad”. 441 Debe tenerse en cuenta que Konstantin no era un“ruso”en absoluto; el conocido historiador A. N. Sakharov, autor de la obra "Diplomacy of Ancient Rus", dice con razón (basándose en el razonamiento de Constantino en su tratado "Sobre la administración del Imperio") que el emperador era, por el contrario, un "ruso".442 Al mismo tiempo N. Sakharov está completamente de acuerdo con las sentencias citadas de GA Ostrogorsky. ¿Qué explica los altos honores otorgados a Olga? A. N. Sakharov da una respuesta bastante convincente a esta pregunta:"Rusia era necesaria (o más bien, necesaria. - VK) Bizancio como contrapeso en la lucha contra Khazaria … y también como proveedora de tropas aliadas en el enfrentamiento con los árabes" (ibid., P. 273). Las relaciones del Imperio Bizantino con el Kaganato jázaro en las décadas de 940 y 1950 fueron de hecho extremadamente hostiles: por ejemplo, en su tratado Sobre la administración del Imperio (948-952), Constantino, que describe los estados y pueblos vecinos del Imperio, tituló el capítulo sobre el Kaganato de manera muy expresiva: "Sobre Khazaria, cómo es necesario y por qué fuerzas combatirlo", 443 - es decir, el Kaganate apareció en su percepción del mundo como un enemigo, como dicen, por definición. Al mismo tiempo, indudablemente hubo ciertos desacuerdos entre Olga y Konstantin. Entonces, según varios historiadores, Olga persiguió el objetivo del compromiso de Svyatoslav con un representante de la familia imperial bizantina (muy probablemente,con la menor de las cinco hijas de Constantino, Anna). Se cree que esta "trama" en una forma "transformada" se revela en la historia de la crónica sobre la supuesta oferta de Constantino de casarse con la propia Olga (la historia, por supuesto, es incongruente, ya que el emperador tenía una esposa, Elena, sobre la cual la crónica guarda silencio). Según la suposición del destacado historiador VT Pashuto, 444 con el apoyo de AN Sajarov, 445 Olga llegó a Constantinopla junto con el joven Svyatoslav; después de todo, en los protocolos bizantinos sobre la admisión de Olga, aparece su "anepsy", que significa "pariente de sangre", que ocupa el segundo lugar después de Olga en la jerarquía de la embajada. El hecho de que Svyatoslav apenas haya cumplido los diez años no excluye en absoluto la idea del emparejamiento, ya que las decisiones sobre los matrimonios dinásticos a menudo se tomaban mucho antes de que los novios alcanzaran la edad para contraer matrimonio. Y la "incógnita" de Svyatoslav probablemente fue dictada por la falta de voluntad para anunciar su presencia en la embajada antes del acuerdo sobre un futuro matrimonio. De los escritos de Constantino queda claro que se opuso categóricamente a los matrimonios de la familia imperial con los "bárbaros" rusos, y la intención de Olga estaba deliberadamente condenada al fracaso. Sin embargo, Olga resultó ser, por así decirlo, más perspicaz que Constantino, pues aunque no logró arreglar la boda de su hijo con la hija del emperador -quien probablemente se llamaba Anna- más tarde, cuarenta años después, cuando el nieto de Constantino, Basilio II, gobernó, Sin embargo, el nieto de Olga, Vladimir, se casó con otra Anna, ¡la nieta del emperador Constantino! Y esto, por supuesto, no es en absoluto un "caso" curioso. En la diferencia entre los resultados del emparejamiento con una hija y, más tarde,para la nieta del emperador Constantino, la trayectoria histórica de Rusia desde la década de 940 hasta la de 980 estaba claramente plasmada. Con toda probabilidad, después de ese viaje a Constantinopla, del que se habló, Olga se convirtió al cristianismo.
norte
El lugar y la fecha de este evento se ha debatido durante mucho tiempo. G. G. Litavrin considera más confiable que tuvo lugar durante el segundo viaje de Olga a Constantinopla, en 954 o 955; según otros historiadores, Olga fue bautizada en Kiev en este momento. Como se muestra arriba, el cristianismo se ha estado desarrollando en Rusia en un grado u otro desde la década de 860, e incluso hay alguna razón para creer que el mismo gobernante de Kiev Askold fue bautizado en ese momento. Pero el bautismo de Olga, en primer lugar, es completamente indudable y, en segundo lugar, fue un acto mucho más consciente y significativo que la introducción previa de los rusos a la ortodoxia. Según la crónica, Olga constantemente, aunque en vano, trató de introducir a Svyatoslav en el cristianismo (sobre el cual, más abajo), y el cronista puso en su boca las sentidas palabras: “Hágase la voluntad de Dios; Si Dios quiere tener misericordia de mi familia y de la tierra rusa,que ponga en sus corazones el volverse a Dios, como Dios me dio un regalo”. Y el nieto de Olga, Vladimir, realmente "se volvió hacia Dios". Por lo tanto, la Iglesia rusa se apropió razonablemente de Olga (así como de Vladimir) con la dignidad de igual a los apóstoles (es decir, tener un mérito igual a los méritos de los apóstoles de Cristo). La actividad estatal de Olga fue extremadamente grande. Además de establecer relaciones sólidas con Bizancio y establecer el orden en el norte de Rusia, Olga hizo esfuerzos para establecer lazos con Occidente. En 959, envió una embajada al rey alemán (desde 962, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) Otón I el Grande. En las crónicas alemanas se afirma que “los embajadores de Helena (el nombre cristiano de Olga. - V. K.), la Reina de las Alfombras (rusos. - V. K.),bautizados en Constantinopla … apareciendo al rey … pidieron nombrar un obispo y sacerdotes para el pueblo ". En 961, el obispo católico Adalberto fue a Kiev, pero de hecho fue expulsado de allí.446 Este mensaje llevó a varios historiadores a sugerir que en 959 la relación entre Rusia y Bizancio se había deteriorado decisivamente, y Olga decidió unirse a la Iglesia católica. Sin embargo, esta versión se contradice claramente por el hecho de que en 960 el ejército ruso vuelve a participar en las batallas de Bizancio con los árabes. Y, hay que pensar, tienen razón aquellos investigadores que creen que la transformación de Rusia en una diócesis católica no correspondía en absoluto a las aspiraciones de Olga, que sólo quería establecer relaciones con Occidente. Es muy indicativo que el artículo citado en la crónica alemana comience así: “… 959. El rey volvió a ir contra los slaavian; Titmar murió en esta campaña. Embajadores de Helena, reina de las drogas … ", etc. Y, obviamente, el autor del tratado" El papado y Rusia en los siglos XXV "B. Ya. Tiene razón Ramm, quien argumentó:" En estrecha relación con las guerras de conquista contra los eslavos polacos, que comenzaron con un nuevo por la fuerza en 956 (es decir, tres años antes de la embajada de Olga. - V. K.), también hay un interés manifiesto por Otto en Rusia … él planeaba crear … diócesis … en regiones paganas: una de esas diócesis fue planeada en Polonia y otra En Rusia. La conversión a la fe cristiana (católica - V. K.) de los rusos fue importante para Otto I en la medida en que lo fue, como él esperaba,podría facilitar la conquista final de los eslavos occidentales y la expansión de su influencia política en Rusia … Adalberto apareció en Kiev con el título de "obispo ruso" … y poco después de que los invitados llegaran a Kiev, surgió tal indignación por su dirección … que Adalberto y sus compañeros pensaron que lo mejor era salir apresuradamente de las fronteras Tierra de Kiev”. 447 Es bastante notable que el rechazo de la“misión”de Adalberto no condujo a la ruptura de las relaciones entre Rusia y Alemania. Otto I, al parecer, se resignó sin embargo al hecho de que Rusia no quería formar parte del mundo católico, y al "congreso imperial" convocado por él en marzo de 973 asistió la embajada de Rusia, en representación de la nieta Olga que reinaba en Kiev en ese momento (que había muerto unos cuatro años antes) Yaropolk (su padre, Svyatoslav, murió un año antes). Entonces, Olga, en esencia, "llevó" a Rusia a la arena mundial,estableciendo relaciones tanto con Bizancio ubicado al sur de Kiev, como con Europa Occidental en la persona de su poder más poderoso entonces. Pero el problema de las relaciones con el vecino del este, el Khazar Kaganate, era bastante complicado. No tenemos información sobre ningún enfrentamiento militar entre Rusia y los jázaros en el período de 945 a 965, cuando se realizó la campaña victoriosa de Svyatoslav contra Itil. Pero el mismo hecho de esta poderosa campaña, a partir de la cual comenzó la actividad heroica de Svyatoslav, atestigua claramente el formidable peligro del Kaganate. El emperador Constantino escribió entre 948 y 952 sobre "la fortaleza de Kiev llamada Samvatas". Este nombre, confirmado recientemente por un estudio filológico exhaustivo de A. A. Arkhipov,es de origen judío ("Sambation") y en este caso significa una fortaleza fronteriza, es decir, ubicada en la frontera occidental del Kaganate.448 Otro investigador de la situación en Kiev en ese momento, V. N. Toporov, basándose en una serie de información, prueba que "la situación … se caracteriza por la presencia de la administración de Khazar y la guarnición de Khazar en la ciudad”. 449 Esto, en mi opinión, está completamente confirmado por el hecho de que Olga no se quedó en Kiev, sino en la fortaleza que Vyshgorod creó a veinte kilómetros al norte de la capital; la crónica del año 946 dice: "Be bo Vyshegorod grad (que significa" fortaleza "- VK) Volzin" (Holgin). Vyshgorod a veces se ve como una "residencia suburbana"; sin embargo, es bien sabido que, además del palacio principesco en Kiev mismo,También había un palacio realmente suburbano (a dos o tres kilómetros de los límites de la ciudad en ese momento) en el pueblo de Berestovo. Vyshgorod (esto ya es evidente por el nombre mismo) era una fortaleza inexpugnable que se elevaba sobre una colina empinada sobre el Dnieper y, lo que es especialmente significativo, esta ciudad de Olga, como lo demuestran las investigaciones arqueológicas recientes, creó empresas de fabricación de hierro y de trabajo del hierro que se formaron (según los arqueólogos) una cuarta parte de los metalúrgicos. 450 Dado que Kiev tenía una metalurgia altamente desarrollada para los estándares de esa época, es bastante obvio que Olga consideró necesario poder producir armas fuera del control de la fortaleza jázara Samvatas. Es importante agregar que, como han demostrado los estudios arqueológicos, bajo los sucesores de Olga, cuando ya no había una "presencia" jázara en Kiev,El “barrio de los metalúrgicos” en Vyshgorod “se está reduciendo, en su lugar hay urbanizaciones” (cit. Cit., P. 35). Además, hay muchas razones para creer que el informe de la crónica sobre la distribución del tributo de Drevlyan - "dos partes del tributo van a Kiev, y la tercera a Vyshgorod y Olza" - implica una circunstancia lamentable: "dos partes del tributo" fueron para la "administración Khazar" de Kiev … El turkólogo estadounidense Omelyan Pritsak no Hace tanto tiempo expresó la opinión de que la "conversación Pasyncha" mencionada en la crónica bajo 945, ubicada cerca del tramo de Kiev (distrito) "Kozare", es una tienda ("conversación" en ruso antiguo significaba no solo "conversación", sino también "tienda", "Tienda" - cf. la palabra "mirador") recaudadores de tributos, porque "pasyncha" es una palabra turca de la misma raíz que la palabra posterior (ya en tiempos de Mongolia) "baskak". 451 Así que la situación en Kiev bajo Olga era difícil y amenazante,pero la princesa no detuvo sus actividades, observando medidas de seguridad; esto es evidente tanto por la presencia de Vyshgorod como por el número de soldados establecidos por G. G. Litavrin - más de 1300 personas - que acompañaron a Olga en su viaje en 946 a Constantinopla. Según la crónica, Olga tuvo que esperar mucho tiempo en la bahía frente a Constantinopla antes de que le permitieran ingresar a la ciudad; tal vez los griegos estaban alarmados por tal abundancia de soldados en su embajada. Finalmente, uno no puede dejar de prestar especial atención al hecho de que, según información bastante confiable de un contemporáneo del emperador Constantino, que se remonta a 948-952, el joven Svyatoslav "se sentó" no en Kiev, y ni siquiera en Vyshgorod, sino en el norte de Rusia, en " Nemogard ", que durante mucho tiempo se ha identificado con Novgorod, en realidad se construyó más tarde; se trataba de Nevogorod Ladoga,donde más el Profeta Oleg erigió la primera fortaleza de piedra en Rusia (la arqueología moderna ha demostrado que Novgorod no apareció antes de la segunda mitad del siglo X).”452 Según la crónica, Olga fue al norte de Rusia en 947 para restaurar el orden estatal y una fuerte conexión con Kiev; al mismo tiempo, instaló a su hijo pequeño allí para garantizar su seguridad y las condiciones para crear, lejos del control de Khazar, un ejército poderoso.
V. V. Kozhinov. Historia de Rusia y la palabra rusa
