El viaje en el tiempo suele ser dominio exclusivo de la ciencia ficción y las películas de acción de Hollywood. Pero resulta que hay una historia similar en la tradición de la Iglesia Ortodoxa. ¿Quiénes son los siete jóvenes de Éfeso, siete jóvenes nobles que son transportados a un futuro lejano? ¿Y qué quería mostrar el Señor al despertarlos a través de los siglos para que testificaran acerca de un milagro?
Durante el reinado del emperador Decio, que gobernó en el Imperio Romano a principios de la segunda mitad del siglo III d. C., los cristianos fueron perseguidos. También llegó a la gran y rica ciudad de Éfeso, ubicada en la parte de Asia Menor de Grecia. Según los historiadores, "la sangre de los torturados por su fe corría luego como un río en las plazas de la ciudad".
En este momento, siete oficiales jóvenes sirvieron en la guarnición local, los hijos de los ciudadanos nobles de Éfeso: Maximiliano, Jámblico, Martiniano, Juan, Dionisio, Exacustodiano y Antonino. El primero de ellos fue generalmente el hijo del alcalde. Sin embargo, los hombres jóvenes de ninguna manera podrían contarse entre los que ahora se denominan comúnmente mayores. Habiendo adoptado la fe en Cristo, llevaron una vida piadosa y temerosa de Dios, orando, haciendo el bien a los pobres y mostrando otras obras de misericordia, además de cumplir con sus deberes militares, no por miedo, sino por conciencia.
Una vez, el propio Decio llegó a Éfeso, después de haber organizado un festival grandioso para los ciudadanos locales en honor a los dioses paganos. En tales circunstancias, a los jóvenes soldados les resultó imposible evadir la participación en la idolatría debido a su posición. Y acusados por la denuncia de los malvados de pertenecer al cristianismo, se reconocieron públicamente como creyentes en Cristo.
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El emperador se enfureció, expulsando a los héroes de nuestra historia de la honorable clase militar. Pero no lo abandonó de inmediato por tormento, perdonando su juventud y belleza, y también teniendo en cuenta su noble origen. En cambio, invitará a los jóvenes a pensar en su comportamiento, y aun así hacer un sacrificio a los dioses paganos o aceptar el tormento y la muerte. Luego se fue a otra ciudad.
Anticipándose a un juicio injusto, los jóvenes decidieron utilizar el tiempo que se les había asignado para prepararse para la transición a la vida eterna. Distribuyeron generosamente dinero a los pobres, rezaron incesantemente. Y luego decidieron abandonar la ciudad para que los paganos no interfirieran en su piadoso pasatiempo. Para ello, eligieron una cueva en el monte Okhlon cerca de Éfeso, donde se fueron, llevándose algo de dinero para comprar comida. El "mensajero" de su compra fue Iamblichus, el más joven de ellos en edad. Vestido con los harapos de un mendigo, para no ser reconocido, y visitando regularmente la ciudad, no solo compró comida allí para sus amigos, sino que también exploró la situación.
Al final, Decio regresó solemnemente a Éfeso e inmediatamente recordó a sus "acusados con una sentencia diferida". Estaba enojado porque los jóvenes habían desaparecido, pero rápidamente supo el lugar donde se escondían de sus padres paganos.
Mientras tanto, los mismos jóvenes, al enterarse de que su torturador había regresado a la ciudad, comenzaron a prepararse para la hazaña final. Pero la naturaleza humana ama naturalmente la vida y la felicidad, no la muerte y el sufrimiento. No debes avergonzarte de esto; incluso el Señor, antes de Su crucifixión, ora al Padre: "¡Que pase esta copa!" - hasta sudar con sangre.
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Asimismo, los jóvenes cristianos, aunque estaban dispuestos a dar la vida por Cristo, pospusieron este momento mismo, quizás sin siquiera darse cuenta. Al final, decidieron, después de haber enviado a Jámblico a Éfeso al día siguiente, para averiguar la situación específica, a qué torturas los había condenado el emperador, y, habiéndose preparado mentalmente para ellos, comparecer en el juicio. Sin embargo, el Señor misericordioso, al ver su sincero deseo de dar la vida por Él, combinado con la debilidad puramente humana, juzgó de manera diferente. Los jóvenes se durmieron, pero estaban destinados a despertar hace mucho tiempo …
Mientras tanto, Decius, habiendo aprendido dónde están los desobedientes a su voluntad, decidió no perder el tiempo en su tortura pública (con la banalidad de la que, aparentemente, estaba algo harto en ese momento) - y decidió traicionar a los cristianos desobedientes con una ejecución más sofisticada. Y ordenó que se llenara de piedras la entrada de la cueva para que los que se escondían en ella tuvieran una muerte dolorosa de hambre y sed. Dos cristianos secretos de entre los cortesanos presentes en la ejecución de la sentencia real escribieron secretamente en tablas de hojalata los nombres de los enterrados vivos y la historia de sus sufrimientos por Cristo.
Han pasado siglos. Después de la adopción del cristianismo bajo el emperador Constantino el Grande, su descendiente Teodosio el Joven reinó en la primera mitad del siglo quinto. Y el noble de Éfeso que vivía en ese momento decidió construirse él mismo un nuevo palacio, cuyas piedras empezaron a tomar de esa misma montaña de Okhlon. Al final, los sirvientes, sin saberlo ellos mismos, desmantelaron la entrada a la cueva, donde siete jóvenes cristianos se escondían de la ira del emperador pagano.
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En ese momento, el Señor les permitió despertar. De hecho, la Iglesia celebra hoy esta fecha. Los santos se durmieron el 5 de agosto, otro día de su memoria. Sin embargo, sería una exageración llamar a esto un despertar de un sueño ordinario. Sí, la medicina conoce muchos casos de sueño letárgico, pero durante él, los pacientes necesitan atención externa, como en cuidados intensivos; de lo contrario, morirán. Aquí, los jóvenes que habían estado acostados sobre piedras frías durante dos siglos se despertaron completamente sanos, e incluso sus ropas no se pudrieron de vez en cuando.
Naturalmente, su primer pensamiento fue llevar a cabo el último reconocimiento previsto en la ciudad: ir a la tortura. Su amigo Jámblico, como de costumbre, fue a Éfeso, pero se sorprendió mucho cuando vio la señal de la cruz en las puertas de su ciudad natal. Sin embargo, la propia gente del pueblo, a pesar de la adopción universal del cristianismo, ha cambiado poco en sus costumbres no del todo piadosas. No en vano, al darse cuenta de cómo el joven desconocido quería pagar en el bazar la comida que compraba para sus amigos con una moneda antigua, los “buhoneros” locales y el alcalde comenzaron a amenazar al recién llegado del pasado con torturas, exigiendo confesar dónde había encontrado el tesoro.
Afortunadamente, durante el interrogatorio del joven capturado, estuvo presente el obispo local, quien persuadió a los presentes para que fueran a revisar las palabras de Imavlich sobre sus amigos. Al acercarse a la entrada de la cueva, también encontraron una tablilla de hojalata con una descripción de las hazañas de siete jóvenes bajo el emperador Decio.
La historia descrita tuvo el efecto de una bomba que explotó en el mundo de entonces. Que se rompió, por cierto, bastante a tiempo: a mediados del siglo V, aparecieron herejes en la Iglesia similares a los saduceos de los tiempos del Evangelio.
Algunos de ellos dijeron que detrás de la tumba la gente no puede contar con recompensa, ya que no solo el cuerpo sino también el alma se destruye después de la muerte, mientras que otros argumentaron que las almas tendrán su recompensa, pero los cuerpos aún se descompondrán, perecerán para siempre.
“¿Cómo pueden”, dijeron, “estos cuerpos levantarse después de milenios enteros, cuando su mismo polvo se ha ido?
Así pensaban los herejes, en su terquedad olvidando las palabras de Cristo en el Evangelio: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y cuando la escuchen, volverán a vivir” (Juan 5, 25), y el profeta Daniel escribió: “Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán solos. para vida eterna, otros para afrenta y vergüenza eternos "(Dan 12: 2), - y el profeta Ezequiel, hablando en nombre de Dios:" He aquí, yo abriré tus sepulcros y te sacaré, pueblo mío, de tus sepulcros "(Ez. 37:12).
Sin mencionar la doctrina de la resurrección de los muertos, que se describe muy claramente en las Epístolas de S. Pablo a los Efesios, así como en el famoso Apocalipsis ap. Ionna la teóloga.
Y en el contexto de estas filosofías heréticas, aparece una confirmación viva de que los cuerpos de los santos, durante dos siglos enteros, fueron polvo, han recuperado el espíritu de vida. No es de extrañar que pronto el propio emperador Teodosio llegara urgentemente a Éfeso, comunicándose personalmente en la cueva con extraterrestres del pasado lejano. Y aquellos, habiendo pasado una semana entera dando instrucciones conmovedoras tanto al portador de la corona como a otras personas, al final se volvieron a dormir. Esta vez, ya antes de la Resurrección General, que tendrá lugar después de la Segunda Venida Gloriosa de Cristo.
Así es como el Señor, con Su Providencia e intervención omnipotente, resolvió simultáneamente varias tareas importantes. Salvó a los que verdaderamente lo aman y a los creyentes de insoportables tormentos para Él, pero sin embargo a varios jóvenes físicamente débiles, sin privarlos, sin embargo, de la ansiada corona de mártir, por cuyo orden son, de hecho, glorificados. Después de todo, Decius los condenó a una muerte dolorosa en una cueva llena de basura con toda seriedad, y no es culpa de este monstruo que su plan haya fallado gracias a la intervención de Dios.
Y además, los jóvenes resucitados sirvieron una vez más a Cristo, demostrando a todo el mundo cristiano que la Resurrección corporal de los muertos no es un cuento de hadas piadoso pasado de moda, sino una realidad real, no sin razón confesada en la penúltima frase del Credo.
Bueno, además de esto, por supuesto, los santos mártires son venerados por los creyentes como los mejores ayudantes en la lucha contra el insomnio. Y la verdad es: ¿quién más puede ayudar a encontrar un sueño reparador durante varias horas, sino aquellos que han tenido un sueño maravilloso durante dos siglos?
Entonces, en caso de insomnio, y en otros casos, siempre puedes apelar a estos antiguos mártires con una oración: "¡Santos jóvenes de Éfeso, ruega a Dios por nosotros!"
YURI NOSOVSKY
