Se sabe que a la historia le encanta sorprender. En un examen más detenido, resulta que no es en absoluto lo que parecía durante muchos siglos. ¿Qué asociaciones surgen en una persona que escucha el nombre de Don Juan? Amante de las mujeres, conquistadora de corazones, española apasionada … La primera afirmación es cierta, ¿pero la última? ¿Fue Don Juan español o fue hecho por escritores y poetas? Probablemente, será un shock para alguien saber que, de hecho, Don Juan es nativo de una antigua y noble familia azerbaiyana. ¿Cómo sucedió que el origen de uno de los caballeros más famosos de Europa sigue siendo un misterio durante tanto tiempo?
Como sugieren los investigadores, Oruj-bek, como se llamaba realmente a Don Juan, nació en 1560 en la noble tribu Kyzylbash-Turkic Bayat. Su padre, Sultanali-bey, desde 1578 sirvió durante 9 años en la corte del safawí Shah Muhammad Khudabend, luego su hijo Hamza-Mirza, siendo su confidente cercano. En ese momento, el territorio del Azerbaiyán moderno pertenecía al Imperio Otomano. Los safávidas estaban preocupados por la liberación de Tabriz, los enfrentamientos militares para esta ciudad no eran infrecuentes, y en una de esas batallas en 1585 el padre de Oruj-bek murió heroicamente, al mando de un destacamento de 300 personas, que él mismo reunió y armó con sus propios fondos. Oruj-bek toma el mando. Hamza-Mirza apreció los éxitos militares de Oruj-bek, y desde entonces este último ha estado participando en todas las operaciones militares de los Safavids. Su autoridad política y militar está creciendo bajo Shah Abbas I,reinando en el trono safávida en 1587, Oruj-bek fue uno de los primeros en ser incluido en la embajada anti-otomana enviada por el sha a Europa.
Una embajada de cuatro secretarios y quince sirvientes parte hacia Europa en julio de 1599; Huseynali-bey fue nombrado jefe de la embajada, Oruj-bey como primer secretario. La embajada está autorizada por su gobierno para visitar Rusia, Alemania, Polonia, Italia, España, Francia, Inglaterra y Escocia.
Con numerosas aventuras por Astracán, Kazán y Nizhni Nóvgorod, la embajada llega a Moscú, pero debido al mal tiempo se ve obligada a quedarse cinco meses en la corte de Boris Godunov. A principios de 1600, con abundantes obsequios, la embajada parte hacia Arkhangelsk, para llegar de allí por la desembocadura del Elba a Alemania. Todo el camino, los participantes reciben grandes honores, se quedan en los mejores castillos con los nobles más eminentes. El emperador Rodolfo II los invita a quedarse en su residencia de Praga, y tres meses después, en la primavera de 1601, la embajada parte hacia Italia, parando en el camino a Nuremberg, Munich y otras ciudades europeas importantes. Se sustituyen ciudades y emperadores: Mantua, Florencia, Verona; Fernando I, Gran Duque de Toscana, Duque de Gonzaga, nieta de Catalina de Medici, Papa …
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Desde Roma, después de unas vacaciones de dos meses en la residencia papal, los viajeros en galeras partieron hacia Francia. Y de nuevo aparecen Aviñón, Montpellier, Perpignan y otras ciudades del Languedoc. De camino a la embajada española; primero Barcelona, luego la capital - Valladolid. Aquí termina la misión de la embajada, y el mensaje de Shah Abbas I se transmite al rey Felipe III de España. Y ahora la embajada en Lisboa, en el puerto, está esperando que la envíen a casa, pero …
Aquí, de hecho, comienza la historia de Don Juan, más precisamente, Oruj-bek. Tres de los cuatro secretarios de la embajada se convierten inesperadamente al cristianismo y permanecen en España. El primero en ser bautizado es Alikuli-bek, el mismo Felipe III se convierte en su padrino y le da el nombre de Don Felipe de Persia, el segundo es bautizado por Bunyad-bek y se convierte en Don Diego de Persia. Margarita de Austria, reina de España, se convierte en madrina del tercer converso, Oruj-bek, y el azerbaiyano se convierte en Don Juan de Persia. (Don Juan debe estar escrito en la transcripción correcta, pero dejaremos la ortografía más familiar).
Aquí es necesario hacer una pequeña digresión: hay una mención de Oruj-bek persa en la historia, cómo no ser, si este personaje histórico dejó una marca notable en la literatura, habiendo escrito el "Libro de Oruj-bek Bayat, Don Juan de Persia". Fue la última palabra - "persa" - la que trajo cierta confusión y confusión al origen de Don Juan. Muchos que no saben mucho de historia consideran a Nizami como un poeta persa debido a que desde principios del siglo XVII el territorio del Azerbaiyán moderno pertenecía a Persia. Pero tanto Nizami como Oruj-bey nacieron en la tierra de Azerbaiyán ANTES de la conquista del país por los persas, y este es un hecho histórico.
Entonces, tenemos un nuevo español, un converso al cristianismo, Don Juan, que llevaba el nombre de Oruj-bek desde su nacimiento. En su nueva patria, Don Juan llevó una vida tormentosa, fue conocido como un conquistador irresistible del corazón de las mujeres, un duelista desesperado que derrotó a más de un rival. En las memorias de los contemporáneos incluso se menciona el duelo de Don Juan con el embajador de Persia, a quien mató en un duelo el 15 de mayo de 1605. ¿Y quién sabe si el motivo del duelo fue una aventura amorosa ordinaria o una especie de patriotismo, la falta de voluntad para aceptar la ocupación de la patria histórica por los odiados persas, mezclados aquí? La historia está en silencio, solo podemos especular.
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Oruj-bek - Don Juan dejó una huella en la historia no solo como amante de las aventuras amorosas. Hombre muy educado, escribe un libro en persa en tres volúmenes. En el primer y segundo libro, el autor describe el estado safávida, Persia y su historia desde la antigüedad de manera muy figurada y con una observación asombrosa y una inclinación por el análisis. El tercer libro cuenta la historia de su viaje con la embajada. El valor indudable de su trabajo son sus descripciones de Rusia, su visión de los hechos que presenció personalmente. “Nadie puede ir a un médico para recibir tratamiento si ese extranjero, y nadie, bajo pena de muerte, puede salir de Moscovia para ir a otro país, comunicarse con otras personas y aprender algo”, escribe Oruj-bey. Para los persas, no es menos despiadado en sus observaciones: “Siempre estuvieron celosos de sus esposas,esta es su característica antigua ". Su mirada tenaz y observadora nos permite hacernos una idea de los españoles, sus nuevos "compatriotas": incluso en la competencia hay un esplendor y una compostura que otras naciones carecen ". ¡Es como leer un reportaje sobre unos Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona!que otras naciones carecen”. ¡Es como leer un reportaje sobre unos Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona!que otras naciones carecen”. ¡Es como leer un reportaje sobre unos Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona!
Un lector atento puede aprender de su trabajo muchas cosas interesantes y útiles en relación con la historia de Azerbaiyán. Hablando de Safavid Persia, Oruj-bey menciona que “ahora tenemos 32 clanes de familias nobles reconocidas en Persia y con una enorme superioridad en el país: Ustajlu, Shamlu, Afshary, Turkoman, Bayaty, Tekelu, Harmandalu, Zulkardarlu, Qajar, Karamanlu, Baybartlu, Ispirlu, Oryat, Chaushlu, Asayishlu, Chamish-Kazaklu, Saruzolaklu, Karabajaklu, Baharlu, Kuiniorilu, Kyrklu, Boshalu, Haji Fakikhlu, Hamzalu, Zolahlu, Mahmudlu, Garachomahlu, Gyzluy-Gyluyyu . Por lo tanto, podemos concluir que incluso bajo Shah Abbas I, quien con todas sus fuerzas buscó reducir la autoridad de la nobleza Kyzylbash, el gobierno de Persia todavía estaba en sus manos.
Oruj-bek, siendo una persona educada, él mismo, aparentemente, evaluó de manera bastante objetiva la importancia de su trabajo. Con razón, sin falsa modestia, comparó su viaje con los viajes de Marco Polo y Magallanes.
En 1604, su libro se publicó en España en español. Difícilmente se puede sobrestimar este evento: fue la primera edición de un autor azerbaiyano, traducida y publicada en Europa, e incluso impresa por tipografía. Y todo esto, fíjate, sucedió un año antes del estreno del famoso "Don Quijote de La Mancha" del gran Cervantes. Tanto la publicación del libro como la recepción brindada al secretario de una embajada extranjera en la corte de uno de los países culturalmente más ilustrados de esa época lo dicen todo. En primer lugar, sobre el nivel de educación recibido en las universidades azerbaiyanas en ese momento.
La historia es una dama extraña, y un libro tan importante desde todos los puntos de vista ha sido olvidado durante muchos siglos. Recién en 1926 se publicó la siguiente edición en Inglaterra, ya en inglés. En 1959 se volvió a traducir al idioma original, al persa. Y en 1988 se publicó el libro en ruso. La traducción, junto con amplios comentarios e introducción, fue realizada en Bakú por el conocido historiador azerbaiyano, Doctor en Ciencias Históricas Oktay Effendiyev, junto con el Candidato de Ciencias Históricas Akif Farzaliyev.
Oruj-bek, sin duda, era una persona extraordinariamente extraordinaria y, por supuesto, interesante. Su libro, escrito en España, no tuvo los costos de la censura del Sha, y por lo tanto es objetivamente la fuente de información más valiosa sobre la historia, la vida y la cultura de Azerbaiyán en particular y del Cáucaso en general, así como de Irán, Rusia y muchos países europeos. Y toda esta información nos la brindó amablemente desde la oscuridad de los siglos otro gran azerbaiyano.
