La fe ortodoxa interpreta los sueños de una persona en su mayor parte como una tentación que las criaturas demoníacas envían a una persona dormida para mostrarle cuán justo y sin pecado es, o atrayéndolo a sueños inútiles. Distraen al creyente de trabajar en sí mismo y le aseguran que ya ha alcanzado tal altura que el Señor mismo le envía visiones proféticas en un sueño.
Los sueños pueden ser peligrosos
Los Santos Padres advierten a los laicos, señalando que los espíritus inmundos pueden entrar en sueños y usarlos como arma contra Dios. El santo ortodoxo Ignatius Brianchaninov, que vivió en el siglo XIX, creía que los demonios tientan a una persona en un sueño con pecados, mezclando sus propios pensamientos con una persona y, al mismo tiempo, tratando de dar a los sueños una fascinación y credibilidad, para que la persona despierta no deje el sueño con su atención, sino que lo piense, Caería en el pecado de soñar o incluso en el abatimiento.
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Reverendo. Isaac el sirio advirtió a los creyentes que a menudo bajo la apariencia de ángeles o santos en un sueño, un demonio puede aparecer a una persona para convencerla de su justicia y forzarla a pecar. Incluso el entretenimiento, similar a las historias largas y coloridas y los sueños aparentemente seguros pueden ser peligrosos para el alma humana si una persona en realidad les presta demasiada atención. Ancianos experimentados instaron a que durante el día no se recuerden los sueños nocturnos, no los medite, y más aún no se imagine su continuación de las historias, para que en ningún caso se contamine uno mismo despierto.
¿Dónde está la noche? Hay un sueño
La mayoría de los sacerdotes ortodoxos tratan los sueños de manera aún más prosaica, siguiendo el principio: "donde está la noche, hay sueño", y la mayoría de los sueños se consideran un producto de la mente humana.
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El mismo Ignatius Brianchanino escribió que en un sueño una persona está “en completo reposo” y durante algún tiempo pierde la conciencia de sí mismo, se olvida, su mente y se debilita. Mientras tanto, en el alma humana, los pensamientos y los sueños inconscientes continúan "proliferando", a partir de los cuales se componen los sueños.
San Gregorio de Nisa, que vivió en Asia Menor en el siglo IV, escribió que el estado de la persona misma influye en el contenido del sueño: una persona sedienta sueña con un arroyo y una persona hambrienta sueña con una fiesta. El sueño también está influenciado por la moralidad de la persona dormida: un pecador incontinente tiene sueños completamente diferentes a los de una persona casta, y una persona tímida no puede soñar con lo que sueña una persona valiente. Pero lo principal que dice el santo es que los sueños de una persona son un reflejo de sus hábitos y pensamientos.
Los sacerdotes modernos se hacen eco de los santos padres: el arcipreste Andrei Efanov cree que no debes pensar ni preocuparte por los sueños sobre ellos. Solo necesitas orar a Dios y pedirle apoyo y ayuda. Y el arcipreste Igor Fomin advierte que en ningún caso se debe creer en los sueños, y más aún buscar sus libros de sueños en los libros de sueños: esto es superstición y ocultismo, que causa un daño irreparable al alma. E incluso si soñó con algo que le golpeó, por ejemplo, un ángel o un santo, debe despertarse, dirigirse al Señor en oración y pedirle que se deshaga de ese sueño.
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Cabe recordar que el Señor no le dio sueños a una persona ortodoxa como guía espiritual, sino la Palabra de Dios y la Iglesia. En una situación de vida difícil, uno debe buscar el consejo de un confesor experimentado y no confiar en los sueños.
Un sueño es solo un sueño
Una persona iluminada puede objetar todo esto: pero ¿no habló Dios con algunos santos o con profetas en un sueño?
Esto se puede responder con líneas del Antiguo Testamento: “El profeta que tuvo un sueño, que lo cuente como un sueño; pero el que tiene mi palabra, dígala correctamente”(Jer.23: 28).
Confiar en los sueños es fácil caer en la ensoñación o en la ensoñación enfermiza; muchos de los padres y maestros de la Iglesia lo han advertido.
A veces se hacen realidad
Al mismo tiempo, los creyentes no niegan que hay sueños proféticos, por ejemplo, San Nicolás de Serbia escribió que ocasionalmente Dios realmente envía señales a las personas; por ejemplo, advierte que no deben hacer nada. Entonces, a algunas mujeres serbias que rezaron arduamente por la concesión de hijos, el Señor les envió señales en un sueño de que no debían esforzarse a toda costa por adquirir descendencia. Sucede aún más a menudo que en un sueño una persona recibe una señal de que pronto morirá.
Juan Damasceno, respecto a los sueños materiales, dijo que son generados por la persona misma: en un sueño, la mente sigue trabajando y realiza su actividad juzgando y analizando lo que sucedió en la realidad, lo que puede ser la causa de sueños que se hacen realidad.
¿Hay sueños de Dios?
San Teófano el Recluso (siglo XIX) creía que hay diferentes sueños: algunos son enviados por el Señor, otros son Su enemigo, pero al mismo tiempo es imposible que una persona sepa dónde cuáles. El santo aconsejó rechazar por completo los sueños hostiles a la ortodoxia y exhortó a no seguir los sueños, señalando que los sueños "de Dios" se envían repetidamente.
Los sueños “de Dios” no inspiran miedo, sus imágenes son inmutables, no causan cambios repentinos de humor, risa o desesperación, pero llenan el alma de gozo silencioso o (a veces) la misma tristeza silenciosa.
Si una persona está llena de orgullo o se queja de algo después de un sueño, o cae en la desesperación, esto se considera una señal segura de que el sueño no es de Dios.
Venerable John Climacus escribió que aquellas personas que creen incondicionalmente en los sueños no son hábiles en la fe, y las instó a creer solo en aquellos sueños que profetizan al hombre el tormento eterno y el juicio de Dios. Y St. El gran Barsanuphius dijo que ese sueño es de Dios, en el que la imagen de la Cruz del Señor está claramente presente, ya que los demonios no logran retratarla. Pero incluso en este caso, el santo consideró necesario no interpretar el sueño de ninguna manera, y si era apropiado, recurrir a los ancianos ortodoxos, sabios en la fe en Cristo, para esto.
Maya Novik
