Según la tradición Bon: “Bon es el centro de la esvástica. Bon es Dios nacido del centro de la esvástica . La conexión directa de la religión tibetana Bon con la esvástica también se enfatiza con la imagen de la esvástica en el pecho del fundador de Bon Shenrab Miwo en sus estatuillas de bronce.
Las tramas sobre la manifestación milagrosa de las esvásticas en tierra tibetana son características de los mitos bon, especialmente en las áreas donde más tarde se formaron los monasterios bon. La montaña sagrada de Kailash es conocida entre los tibetanos con el nombre de "Yundrun Guceg" ("montaña de nueve pisos de la esvástica", "yundrun" se traduce del tibetano como "eterna", "indestructible"), se cree que en el lado sur del pico, la "cara sur de Kailash", transversal y las grietas verticales forman el signo de la esvástica. Fue este lugar el que eligió el Bon Master Shenrab para dejar el mundo humano.
Las esvásticas se han utilizado ampliamente en todo el Tíbet desde la antigüedad. Se conocen en los sellos Bon, se pueden encontrar en el simbolismo del adorno de los monasterios. Las esvásticas están talladas en la superficie de las rocas y en las piedras a lo largo de caminos y en lugares apartados, se encuentran en los mandalas modernos de arena de colores en la superficie de la tierra en las cimas de las montañas. En ninguna parte del mundo se encuentra el signo de la esvástica con tanta frecuencia como en el Tíbet. El signo de la esvástica, misteriosamente, está indisolublemente ligado al monte Shambu (sinónimo tibetano del dios Shiva), cuya ubicación, según las tradiciones tibetanas, budistas e hindúes, está determinada en la montaña ahora conocida como Kailasa. A su vez, la montaña sagrada de Kailash en las leyendas Bon se conoce como la montaña central del país Olmo-Lungring-bu, donde nació el maestro Shenrab y en cuyo interior se encuentra la mística Shambhala. Es simbólico que al pie de esta montaña, como en el Edén bíblico, nacen cuatro grandes ríos de los indo-arios. El signo de la esvástica es clave en la tradición Bon.
Antes de profundizar en los detalles del tema en discusión, conviene señalar que la cantidad de libros sobre el "símbolo sagrado - la esvástica" es tan grande que se puede encontrar un argumento convincente para casi cualquier hipótesis sobre el significado secreto de la esvástica. La mayoría de los estudiosos comparten la opinión de que la esvástica es el ario (símbolo indoeuropeo) más antiguo. No se encuentra en los símbolos de las civilizaciones egipcia y musulmana, y los aztecas, mayas e incas estadounidenses tampoco están familiarizados con el signo de la esvástica, pero se encontró entre los indios navajos que vivieron en la América precolombina. Este símbolo se encuentra entre los símbolos de la civilización protoindia Harap en el IV-III milenio antes de Cristo. El significado de la esvástica y su significado a lo largo del tiempo adquirió diferentes significados entre diferentes pueblos, pero aún no ha sido posible dar al signo una explicación exhaustiva. La esvástica, como un sello divino,encontrado en el pecho de Buda, el fundador de la religión tibetana Bon - Shenrab, y en altares de iglesias en Europa. Las impresiones de la esvástica están representadas en ambos pies del Buda en un bajorrelieve del indio Amravati. En el budismo, la esvástica tiene una rotación a la derecha y significa "clara sólo para los iniciados en la enseñanza" y los iniciados la interpretan como "indestructible", como un símbolo de la enseñanza de las "cuatro grandes verdades" y el "óctuple camino de la salvación". La esvástica se acepta como un símbolo oficial en el budismo esotérico - "un antiguo signo de sabiduría", como "el símbolo más antiguo del espíritu ario" en el simbolismo nazi, como un signo secreto de sabiduría - "el significado sagrado de tetraktis" en el simbolismo teosófico. La decisión de adoptar la esvástica como símbolo nazi fue tomada personalmente por Hitler. En su libro, Mi lucha, Adolf Hitler dice: “Después de pensarlo mucho, se dibujó una esvástica en el centro del disco blanco. La esvástica simboliza la misión de la lucha victoriosa de la raza aria ". William Shearer añade a esto: "Sobre por qué la esvástica se convirtió en el símbolo del partido, Hitler nunca habló". Pero en su libro "Mein Kampf" en un artículo sobre la Iglesia del Reich Nacionalista A. Hitler escribe: "La cruz cristiana debe ser removida de todas las iglesias, catedrales y capillas y reemplazada por un único símbolo invencible: la esvástica".
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Como signo de un talismán, la esvástica estaba representada en escudos, ropas de soldados romanos - "protección por el poder del nombre divino" y en las puertas de las yurtas y cofres mongoles - "funciones protectoras de la decoración", como símbolo del gobierno en el reverso de las monedas chinas y persas, como una buena señal en las urnas funerarias de Roma. Alemania e Inglaterra. Según la mayoría de los investigadores, el signo de la esvástica más antiguo se refiere a los signos de bienestar, éxito y felicidad.
El signo de la esvástica es muy antiguo, se encuentra en países distantes entre sí, en las primeras protociudades y es considerado por los científicos como uno de los primeros símbolos sagrados de la humanidad. Los investigadores de la esvástica a menudo consideran solo el símbolo independiente de la esvástica aislado de los símbolos que se encuentran junto a él. Hay imágenes antiguas de la esvástica con puntos dentro de los sectores y junto a otros símbolos, con una alternancia de varias esvásticas del lado derecho y del lado izquierdo, que no podían ser accidentales, pero contenían cierta información. La opinión del pensador francés R. Guénon sobre la unidad de los significados de las esvásticas del lado derecho y del lado izquierdo es controvertida, y los científicos plantean hipótesis posiblemente opuestas. Es obvio que los pueblos antiguos no usaban la esvástica como decoración,por lo tanto, los símbolos de las esvásticas del lado derecho y del lado izquierdo en una línea se hicieron deliberadamente. Un ejemplo de un significado diferente: la esvástica del lado derecho de Bona (rotación en sentido antihorario, camino de la mano izquierda) - pasando por alto santuarios en sentido antihorario, la esvástica budista del lado izquierdo (rotación en el sentido de las agujas del reloj, camino a la derecha) - desvío de santuarios en el sentido de las agujas del reloj. ¿Sería correcto afirmar la unidad de los significados de las esvásticas del lado derecho y del lado izquierdo, si, hasta ahora, haciendo la barca - el "desvío sagrado" alrededor de Kailash, los Bont y los budistas se encuentran cara a cara en el camino y van en diferentes direcciones? Las esvásticas para diestros y zurdos se colocaban invariablemente al principio y al final de las antiguas inscripciones budistas. Las cintas funerarias también presentan un meandro de esvásticas alternas del lado izquierdo y del lado derecho. Comienzo,el final es el principio y el final otra vez? ¿O tal vez la dirección diferente de las esvásticas simboliza el "solsticio", la transición a la luz después del solsticio de invierno y la transición a la oscuridad después del solsticio de primavera?
René Guénon ve la esvástica como un "signo de polo", un símbolo de vida y movimiento de rotación. "La esvástica no es una imagen del mundo, sino la operación del Principio en el mundo". El Centro del Mundo se refleja en todas las tradiciones antiguas. Se ve como el punto de partida de todas las cosas, el centro donde todos los opuestos se unen y todas las contradicciones se resuelven. El centro dirige la vida e imparte movimiento a todo. El centro es el principio y el final de todas las cosas. El símbolo del Centro del Mundo es la esvástica. A pesar de muchas hipótesis originales, que explican de manera completamente diferente el significado del antiguo símbolo "esvástica", su verdadero significado secreto aún se desconoce. La más común es la definición de la esvástica como un símbolo antiguo del sol y la luz. Sin embargo, hay grupos de dibujos en los que se coloca un círculo con un punto en el centro y una media luna junto a la esvástica,que todavía se usan hoy entre los signos astronómicos para denotar el sol y la luna. Para la hipótesis solar de la esvástica, el hecho de encontrar junto a ella los símbolos generalmente aceptados del sol D y la luna M, que no causan controversia entre los científicos, es difícil de explicar: ¡el sol no puede ser designado por dos signos completamente diferentes! Hay que estar de acuerdo en que el símbolo de la tierra fue en todo momento cuadrado y en su geometría el símbolo de la esvástica es más consistente con la idea de los antiguos sobre la tierra que sobre el sol.que el símbolo de la tierra fue en todo momento cuadrado y en su geometría el símbolo de la esvástica es más consistente con la idea de los antiguos sobre la tierra que sobre el sol.que el símbolo de la tierra fue en todo momento cuadrado y en su geometría el símbolo de la esvástica es más consistente con la idea de los antiguos sobre la tierra que sobre el sol.
Si desarrollamos la hipótesis de R. Guenon, entonces el signo de la esvástica también puede denotar el centro espiritual original desde donde comenzó la humanidad - el norte de Thule, o más tarde las Tierras Santas - Agharti y Shambhala, o incluso el planeta Rahu.
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No es necesario asociar la tierra santa con un signo polar o un polo polar geográfico. En la tradición de los pueblos antiguos, el "polo de su era" designaba el centro del ser de su civilización, de donde se originan las enseñanzas y la riqueza. En la mente de los pueblos antiguos, la tierra se describió como plana durante mucho tiempo y los límites del mundo que conocían a menudo no llegaban al límite de las regiones polares, por lo que no existía el concepto del Polo Norte. En el centro del mundo llano habitado, siempre estuvo la capital de su estado. Según los sumerios, la tierra era un hemisferio que constaba de un disco plano: la tierra, rodeada por un océano infinito de agua y cielo. En opinión de los árabes, la tierra era plana con el centro del mundo en La Meca, rodeada en la frontera por una cadena montañosa, más allá de la cual comenzaba un mar interminable. En los escritos tibetanos, el centro del mundo estaba ubicado frente a las Montañas Nevadas (Himalaya) en un valle que se asemeja a una flor de loto de ocho pétalos, en cuyo centro nacen cuatro grandes ríos. En los antiguos manuscritos chinos, el signo de la esvástica denotaba la tierra, la región y la forma más antigua de este jeroglífico significaba "los cuatro límites del espacio y la tierra". Desde la antigüedad, se ha acostumbrado a denotar la ubicación de algo con una cruz. Quizás por eso se conservó el signo de la esvástica en los pies del Buda, como símbolo de un pedazo de la tierra sagrada donde se recibió la Enseñanza. Desde la antigüedad, se ha acostumbrado a denotar la ubicación de algo con una cruz. Quizás por eso se conservó el signo de la esvástica en los pies del Buda, como símbolo de un pedazo de la tierra sagrada donde se recibió la Enseñanza. Desde la antigüedad, se ha acostumbrado a denotar la ubicación de algo con una cruz. Quizás por eso se conservó el signo de la esvástica en los pies del Buda, como símbolo de un pedazo de la tierra sagrada donde se recibió la Enseñanza.
El signo de la esvástica podría denotar un antiguo centro espiritual, desde donde comenzó nuestra humanidad y los centros espirituales posteriores, por ejemplo, el país de Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, el lugar de nacimiento de la religión Bon (“Bon - nació del centro de la esvástica” o “El país donde se ordenó la esvástica”), con el monte Kailasa en el centro ("montaña de la esvástica de nueve pisos"). Los cuatro rayos de la esvástica corresponden a los cuatro grandes ríos que fluyen desde el centro espiritual de nuestro mundo. Estos son los ríos conocidos desde la antigüedad por los indo-arios: los ríos Indo (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) y Ganges, que se originan cerca del lago sagrado Manosarovar y el Monte Kailasa.
A. Stein en el libro "Civilización Tibetana": "Bon-po tenía sus propios" nueve carros ", la línea de maestros Bon desciende de los nueve" dioses de la luz, cuyo nombre colectivo se asemeja a los nueve escalones del cielo. Al principio, eran "nueve hermanos y nueve hermanas". Toda la diversidad de la creación vino de ellos ". Según fuentes tibetanas, se informa que la religión bon no era algo completo, y que bajo este nombre se unían nueve religiones bon. Había dos direcciones principales: gyu-bon (razón bon), subdividida en cuatro direcciones, y braibui-bon (resultado bon), subdividida en cinco direcciones.
En el hinduismo, hay 9 entidades sobrenaturales o deidades planetarias conocidas como graha. En el simbolismo hindú, "graha" generalmente se representa en 9 cuadrados dispuestos en tres filas, tres en cada uno. La plaza central es el sol alrededor del cual se ubican el resto de deidades planetarias. El simbolismo de la esvástica está contenido en sus 9 puntos, que representan deidades planetarias. El secreto oculto de la esvástica, su conexión con Bon y con el Monte Kailash es tan intrincado que uno no debería sorprenderse ante las hipótesis más increíbles y la posible conexión de la esvástica con Shambhala …
Esvástica (sánscrito: "prosperidad") - uno de los símbolos mágicos antiguos más famosos, venerados por el mundo, se considera el diagrama más místico y antiguo. En la India, desde la antigüedad, la esvástica se ha dibujado siempre y en todas partes donde se requiere reconocer la bendición de los poderes divinos. En la religión tibetana Bon, la esvástica se denotaba con la palabra gyung drung ("eterno", "indestructible"), y esta palabra también denotaba uno de los títulos del fundador de la religión Bon. En los sermones Bon, hablan de la esvástica como un bendito poder creativo de iluminación, que impregna todas las áreas del universo. La esencia de la religión Bon está asociada con la esvástica. Bon es el centro de la esvástica. Bon es un dios nacido del centro de la esvástica. Bon es un sacerdote nacido en el centro de la esvástica. La palabra bon en sí proviene de yun-drung-bon, que significa "pronunciar hechizos mágicos" o "repetir fórmulas secretas". Si tenemos en cuenta que lo único para los pueblos de Asia Central era la veneración del Cielo Azul Eterno, el Creador de todas las cosas, y que todos los Maestros descendían a las personas del cielo, es decir. Fueron hijos de Dios o celestiales, solo queda un paso para identificar la esvástica con el cielo. Esta interpretación se encuentra en las hipótesis de los científicos. Aún así, no parece lo suficientemente convincente. Entonces, el símbolo del cielo tiene esvásticas tanto a la derecha como a la izquierda. Según M. Mueller, la esvástica del lado derecho corresponde a la primavera, el día de llegada, y la del lado izquierdo es un símbolo del solsticio de verano, a partir del cual el día comienza a menguar. Quizás este sea el razonamiento correcto. Pero, ¿qué significará entonces una esvástica con cuatro puntos en los sectores? Puede ser más lógico suponer que es el signo de la esvástica con cuatro puntos adentro el que es el cielo estrellado,y la propia esvástica es un símbolo de la tierra. Con una construcción tan lógica, todos los hechos conocidos son fáciles de explicar. Una esvástica con puntos, un círculo con un punto y una luna creciente representan el cielo estrellado, el sol y la luna. La esvástica sin puntos es la tierra, originalmente el centro espiritual de la humanidad, el paraíso terrenal: el Edén (por ejemplo, una esvástica derecha), una imagen especular del paraíso celestial. Esvástica en el pecho de los Maestros, signo distintivo de los hijos de Dios, reflejo de su origen celestial. El signo de la esvástica en la tierra es un signo de la santidad del área. En el sentido más amplio de la palabra, el símbolo de la esvástica probablemente significa el origen / comienzo Divino: Cielo Azul Eterno, la tierra sagrada, la fuente de todo Es decir, el centro espiritual original y el Conocimiento mismo de este centro. Atractivo en significado: la creación del mundo desde un solo punto. Cercanas en esencia son las explicaciones de R. Gandhi explicando los rayos de la esvástica,saliendo de un solo centro, como, respectivamente, la vida del protoplasma (infierno), la vida vegetal y animal, la vida humana y la vida divina.
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Posteriormente, cuando se perdió el significado original, la esvástica pasó a significar la acumulación de buen mérito al repetir fórmulas mágicas. Como signo auspicioso, la esvástica se usa en las ceremonias de boda: "un buen deseo de un comienzo feliz", "bendición con poderes divinos". En el folclore bon, hay líneas atribuidas al fundador de la religión Bon, Tonpa Shenrab, sobre "las nueve formas de enseñar Bon y la necesidad de llevar una vida de la cara esvástica", "aprendió la esvástica-bon del dios de la sabiduría", "la esencia de la doctrina, inconfundible, la esvástica-bon". Los investigadores modernos llamaron la atención sobre los nueve puntos de la esvástica y trataron de correlacionarlos con el simbolismo del número 9. Nueve dioses de la luz, la montaña de la esvástica de nueve pisos: Kailash, el palacio de nueve pisos de la mítica Reina de la Paz china Zi-Wang-Mu, la torre sagrada de nueve pisos de Shambhala, nueve iniciaciones de los chamanes,nueve carros (caminos) de Bon, etc.
En los tanques tibetanos, la esvástica a veces se representa en el centro de la imagen junto al vajra (en Tib. Dorje), un símbolo del poder espiritual y las armas divinas, oa lo largo del perímetro con esvásticas alternas del lado derecho y del lado izquierdo. Los sacerdotes bon usaron el signo de la esvástica como un arma mágica de mayor poder. En la mitología tibetana, una historia sobre la caída de objetos mágicos del cielo está muy extendida, según los tibetanos, estos objetos se originaron en otro mundo. En primer lugar, estos objetos que cayeron del cielo incluyen las enseñanzas contenidas en el libro de Chintamani y la varita mágica, el esquí dorado "Dorje" que cayó del cielo cerca del monasterio de Sera en Lhasa en tiempos lejanos. El dorje consiste en un mango corto y un capullo de loto en cada extremo, y un cubo con esvásticas en cada cara descansa sobre el capullo de loto. A Dorje se le atribuye la capacidad de acumular fuerzas cósmicas (posesión de fuego celestial) y arrojar rayos. Inicialmente, esta palabra significaba "rayo del dios Indra", más tarde comenzó a usarse en el significado de una sustancia especial, que se caracteriza por el brillo, la transparencia y la indestructibilidad de un diamante. En relación con este hecho, se llama la atención sobre la conexión entre la vajara y la esvástica, como símbolos de poder y armas invencibles. Sus símbolos se colocan a menudo en los lugares más honorables o entre los primeros símbolos sagrados. La colocación de la esvástica en los tanques tibetanos en el centro de la imagen junto al vajra es típica. Si el vajra es un arma simbólica "lanzador de rayos" que personifica el rayo, entonces el símbolo de la esvástica se usa a menudo con funciones protectoras, como un escudo. Diamond Vajra (literalmente "señor de las piedras", generalmente traducido como "lanzador de rayos" o "diamante"),según el texto del Rig Veda, era el "arma indestructible" ("garrote de Indra") del líder indio de los dioses Indra. Swastika significa "indestructible" y "eterno".
El misterioso signo de la esvástica, muy extendido entre los mongoles, es descrito por F. Ossendovsky, quien vio personalmente en 1920 en el palacio de Bogdo Khan en Urga "el anillo de rubí de Genghis Khan con un monograma en forma de esvástica" o "un gran anillo de oro con un magnífico rubí engastado en una esvástica". … Este anillo se usó constantemente en la mano derecha de Genghis Khan y Kublai Khan ". En Asia Central también se conocen imágenes de cruces nestorianas, que en su forma son una copia exacta de una cruz de caballero, en la parte central de la cual hay un signo de la esvástica. Entre los numismáticos, se conocen monedas chinas antiguas, que contienen una esvástica en el reverso entre cuatro símbolos. También se emitieron monedas de oro persas: dariki con la imagen de una esvástica.
Al suroeste de Shigatse se encuentra el país sagrado de Bon, donde se ordenó la esvástica. No está claro qué acción significa esto. La expresión a menudo repetida, "la esencia de la religión Bon es la esvástica", aún está pendiente de investigación. Se sabe que en la mitología Bon, la esvástica se manifestó milagrosamente en lugares sagrados. La vajara cruzada - "visvavajara" ("doble lanzador de rayos") con su apariencia se asemeja a una cruz, el prototipo de la esvástica. En las dorjas cruzadas tibetanas, en su punta hay cubos con la imagen de una esvástica en los 5 lados libres del cubo.
“En la tradición bon, la esvástica“gira”de derecha a izquierda, es decir, es zurda, en contraste con la esvástica derecha del budismo, que simboliza el proceso de“rotación”de izquierda a derecha. Este detalle se explica por el rasgo característico de Bon: hacer muchas cosas en orden inverso (rodear las estupas del lado izquierdo, girar los tambores de oración en la dirección opuesta y recitar mantras al revés, por ejemplo, "Om Mani Padme Hum" como "muh-em-pad-ni-mo ".
Como regla general, los investigadores no se oponen a la esvástica del lado izquierdo y del lado derecho, y consideran que su simbolismo es el mismo. Rene Guenon: “Las principales tradiciones de la humanidad (hinduismo, budismo, cristianismo, islam, etc.) contienen tanto la esvástica del lado derecho como del izquierdo, que se evalúan no en la escala del“bien-mal”, sino como dos lados de un solo proceso.
Sin embargo, el simbolismo del movimiento de la mano derecha y de la izquierda encaja bien con la doctrina de dos fuerzas en la naturaleza y bien puede corresponder al "camino de la derecha" y el "camino de la izquierda", por lo que la hipótesis sobre el simbolismo diferente de las esvásticas también puede tener lugar.
La esvástica de la mano izquierda (rotación en el sentido de las agujas del reloj) puede considerarse un símbolo del comienzo y la creación, la de la mano derecha es un símbolo del final. En China, la esvástica orientada en el sentido de las agujas del reloj se identificó con el poder yang, en sentido antihorario con el poder yin. En el sentido de las agujas del reloj - un símbolo de paternidad, contra - maternal.
En los tanques tibetanos, las esvásticas para diestros y zurdos a menudo se colocan alternativamente en las esquinas de los tanques, a lo largo del perímetro, simbolizando un círculo continuo de renacimiento: principio - fin - empezar de nuevo y terminar de nuevo. La esvástica del lado derecho se coloca en el pecho de los iniciados después de su muerte.
Algunas escuelas de esoterismo musulmán, que otorgan un gran significado simbólico a la cruz, llaman a la "estación divina" el centro de esta cruz, definida como el lugar donde todos los opuestos se unen y todas las contradicciones se resuelven. El centro de la esvástica se considera al mismo tiempo un punto de inicio, un resultado, así como un punto final, un final. Puede encontrar, en consecuencia, la definición de esvásticas centrífugas y centrípetas.
El movimiento de rotación se enfatiza en la cruz Jaina ("cruz de cuatro patas"), en la que las partes curvas de la cruz están representadas con los pies de los pies humanos.
El movimiento de rotación en sentido horario y antihorario según la teoría esotérica refleja la existencia de dos fuentes de fuerzas en el mundo.
Esvástica para zurdos (rotación a la derecha: en el sentido de las agujas del reloj, los extremos de la esvástica están curvados hacia la izquierda): el símbolo de Agartha o el centro espiritual original, el camino de la mano derecha: significa el comienzo natural, el curso natural de las cosas, la no interferencia en los asuntos de la humanidad, el desarrollo espiritual, la magia blanca, la fuente de la fuerza, generada contemplación, se considera un símbolo de buenas intenciones (la esvástica del lado izquierdo es común en el hinduismo y los indo-arios).
El camino de la mano derecha (dakshina-marga) está asociado simbólicamente con el sur. Está lejos de los extremos y se adhiere a las reglas del comportamiento social védico. Este camino está destinado a todas las personas desde el nacimiento, y es posible girar "hacia la izquierda" sólo a través de la iniciación adecuada.
La esvástica de la mano derecha (rotación a la izquierda: en sentido contrario a las agujas del reloj, los extremos de la esvástica se doblan hacia la derecha) es un símbolo de Shambhala, el camino de la mano izquierda: significa el fin del curso natural de las cosas, sumisión y control de las fuerzas de la naturaleza y la humanidad, quien hace una alianza con Shambhala se convertirá en el gobernante del mundo, magia negra, la fuente de poder generado por el desarrollo material se considera un símbolo de magia dañina (la esvástica del lado derecho es común en Bon-po, adoptada como el símbolo oficial del nazismo).
En la práctica del tantra, el camino de la mano izquierda permite el coito ritual con una mujer iniciada, el uso de estimulantes y drogas y bebidas alcohólicas. Según el conocido investigador de la cultura india, autor del libro "Tantra" G. Ferstein, el camino de la mano izquierda (vama-marga) está asociado con el norte y está asociado con el logro de la liberación y el dominio del poder (habilidades paranormales). Casi todos los tantras de esta rama se han perdido y los practicantes modernos los conocen solo por sus nombres.
En tantra, el camino de la izquierda se conoce como Vama-akara, y el camino de la derecha se conoce como Dakshina-akara. La forma más elevada de práctica espiritual, que es una síntesis de las prácticas de las escuelas de la mano derecha e izquierda, es el camino de la escuela Kaula-Akara.
El principio fundamental del tantra es que la Rueda del Tiempo siempre gira en el sentido de las agujas del reloj, en la dirección del sol. El eje de esta rueda se fija en el Monte Meru universal. En las vistas modernas, la esvástica es un signo del solsticio, es decir, estaciones - aumentando o disminuyendo la duración de la luz del día. Quizás el signo de la tierra, el antiguo hogar polar ancestral de los arios, donde el día y la noche duraban seis meses, o el centro espiritual original.
SERGEY VOLKOV
