La misma palabra "Satanás" es más interrogativa que afirmativa. La situación con el "satanismo" es aún más complicada. Este término apareció solo en el siglo XVIII. La implicación es que el satanismo es la adoración consciente de Satanás. ¿Pero qué Satanás?
Etimología
Una pequeña digresión etimológica. La palabra hebrea Satanás significa "obstáculo". Diablo (diabolon): una palabra de origen griego que significa "separar". Hay otra palabra interesante asociada con la figura de Satanás: demonio (daimon). También es griega, la palabra rusa espíritu es la más cercana en significado. Los antiguos griegos creían que hay cacademons - espíritus malignos y agathademons - buenos espíritus.
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El demonio es esa realidad intermedia sujeto-objeto que se sitúa entre la figura estrictamente individualizada (característica de la religión) y un fenómeno natural. Inicialmente, a los demonios se les llamó esta capa intermedia, que impregna toda la realidad, dándole un impulso vital, contundente y energético.
Con el advenimiento del cristianismo, todos los demonios fueron anotados como negativos, ya que las creencias de los antiguos griegos simplemente precedieron a la tradición cristiana. Los mismos griegos trataron a los antiguos dioses ctónicos pre-Aheanos de manera similar, enviándolos a espacios subterráneos, privándolos de la luz y la dignidad real.
Me pregunto cómo se resolvió este problema en el idioma eslavo. Aquí, la palabra ángel tiene un significado casi idéntico al de la palabra griega demonio. Solo los ángeles (con la preservación de la n nasal) son positivos, y los aggels (sin n) son caídos, malos, es decir. demonios. La palabra griega se escribe con dos escalas y, según las leyes de la gramática griega, siempre se le añade la n nasal.
Si un ignorante leyera esta palabra, sin saber que dos escalas estarían necesariamente nasalizadas, habría resultado "aggel". Los espíritus oscuros son espíritus ligeros leídos por un tonto. Esta conclusión se deriva de nuestra breve excursión lingüística.
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Otro nombre asociado con Satanás es el día. Simplemente significa "estrella de la mañana" (en latín, Lucifer, Lucifer - "luminífero"). Quizás Satanás fue comparado con un semental porque cayó, o porque la estrella de la mañana (Venus) tiene un carácter dual: aparece tanto al anochecer como al mediodía.
En el conjunto holístico, el espíritu de la estrella de la mañana se veía como un personaje neutral. En el marco de la religión (digamos, en el cristianismo), también es posible una actitud positiva hacia la estrella de la mañana. Por ejemplo, el Apocalipsis dice: "Al que venza le daré la estrella de la mañana".
Las palabras rusas diablo y diablo tampoco son tan simples como parecen. Es interesante que la creencia popular distinga entre lo extranjero y la justicia propia. Lo extravagante no es solo la presencia de demonios, es la presencia de demonios de un espacio cultural diferente.
Otra cosa muy distinta es estar enfurecido a sí mismo (cuando es acosado por sus propios enemigos internos). Un sacerdote me dijo que solía ser costumbre bordar un diablito en una camisa para domar a su propio diablo y, con su ayuda, hacer frente con más destreza a los demonios de otras personas.
El problema de la precedencia
A Satanás a menudo se le llama "el primero de la creación". En el judaísmo, Satanás es un ángel que fue creado antes que todos los demás seres incorpóreos. Por lo tanto, por cierto, Dante tiene el infierno, la más antigua de las creaciones.
Se puede suponer que Satanás fue el primero (mucho antes de Isaac Luria) en adivinar sobre el drama, la naturaleza catastrófica de la creación y, aparentemente, de alguna manera reaccionó de manera inadecuada a esto. Probablemente fue el primero en reconocer todo el abismo del riesgo y la ambigüedad en el acto mismo de la creación, y por tanto es, por así decirlo, un paradigma de todos los elementos negativos, desde un punto de vista religioso.
Más tarde, se trata de la doble elección que la serpiente edénica plantea ante Adán y Eva. Satanás precede a todas las demás figuras de la historia sagrada. En la Cabalá, por cierto, se dice que Satanás fue una vez Hecatriel, "el ángel de la Corona", el más alto de los 10 Sephiroth.
El Islam también enfatiza la precedencia de Satanás (Iblis): fue creado primero y sobre esta base se negó a adorar a Adán. Dijo con orgullo: “Yo soy de fuego, y este hombre, Adán, es de barro; Soy el primero, y este fue creado mucho más tarde . Esta negativa del anterior a reconciliarse con el posterior y sirvió de motivo de la caída de Iblis.
La figura más brillante de la tradición hindú, sobre todo que recuerda a Satanás, es Shiva. Este es un dios destructivo clásico, un dios que patrocina pantanos, cementerios, cuervos, cadáveres, orgías, borracheras, violación de todo tipo de prohibiciones, devorando algunas sustancias repugnantes, pasando la noche en lugares prohibidos. lugares. Si un personaje así apareciera dentro del marco de la religión, sin duda sería tildado de vergüenza monstruosa. No parecería suficiente.
En última instancia, Shiva es una criatura mucho más violenta y temible que nuestro "débil" Satanás. Shiva no solo daña. Aparece en el hinduismo como uno de los principios más elevados, una de las caras del Absoluto.
Consonancia de syt
Guénon tiene un pasaje misterioso donde afirma que Satanás y Lucifer no son lo mismo, sin embargo, no explica con más detalle a qué se refiere. No me comprometo a completar este trabajo por él (traté de decir algo al respecto en la "Metafísica de la Buena Nueva").
En otra parte, Guénon escribe sobre la combinación original de los sonidos s y t. En la palabra Satanás, ambos sonidos se encuentran. Guénon escribe que la raíz st es una expresión del ser superior, el bien, el comienzo, la luz. De ahí que el ruso sea también el sat-ser hindú. Al mismo tiempo, Guenon señala que el dios egipcio de la oscuridad Set (análogo de "nuestro" Satanás) tiene la misma raíz. Esta es una vívida ilustración de la interpenetración de elementos positivos y negativos en el área de principios superiores.
Cada estructura sagrada tiene un lado de sombra. Guenon habla del demonio del sol (Sorat) con el número 666 (según Gematria, el nombre Hecatriel tiene el mismo número). En otro texto dedicado específicamente al conjunto de raíces, Guénon sostiene que el conjunto (es decir, Satanás) es el lado oscuro del Principio superior. Por tanto, precede a todo lo demás. Por eso es una figura tan seria y controvertida. Esta no es una desviación trivial, su origen y su ser pertenecen a las instancias ontológicas más elevadas.
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Otro punto interesante: la raíz sat tiene un carácter distintivo de "puesta de sol", pero la puesta de sol implica la posición anterior del sol en su cenit, e incluso un amanecer más temprano. Prestemos atención a la palabra griega soter - salvador. La misma combinación de s y t que Satanás, sin embargo, la carga semántica es absolutamente positiva. Soter el Salvador desciende del cielo a la tierra para dar revelación, dar sol a la Tradición, salvar a los inferiores.
El gnosticismo merece una discusión aparte, que ocupa una posición intermedia entre el lenguaje de la Tradición y el lenguaje de la religión (más cercano a la religión, ya que el concepto gnóstico afirma el dualismo del tipo creacionista, aunque, al mismo tiempo, las doctrinas gnósticas son más ontológicas, más cercanas a la tradición del tipo holístico).
Apareciendo por primera vez en Irán (donde el mazdeísmo, una tradición de tipo dualista pronunciado) estaba muy extendido, las doctrinas gnósticas tuvieron un impacto serio en toda la tradición abrahámica. Posteriormente aparecieron sectas gnósticas radicales: maniqueos, albigenses, bogomilos y muchas otras. Entre los gnósticos nos encontramos con un Satanás bastante específico: Satanás-demiurgo del mundo inferior. Los gnósticos consideran que todo el mundo inferior es el dominio de Satanás, opuesto al mundo superior. Entre ellos hay una enemistad irreconciliable. Esto es más ontológico que el concepto religioso de Satanás.
La etimología gnóstica (en un contexto cristiano) de la palabra Satanás es interesante: según los gnósticos, Sataniel existió una vez, es decir, "Satanás de Dios". La palabra il- significa "Dios", de ahí que Miguel - "como Dios", Rafael - "Sanador de Dios", etc. Entonces, el primer ángel Sataniel hizo una mala acción: decidió usurpar el poder, humilló a Adán, etc. Como resultado de estos "ultrajes", perdió una partícula de lodo y dejó de ser "de Dios".
Hay una división: el Satanás holístico se mueve hacia el Satanás religioso. Este, por supuesto, todavía no es un Satanás religioso, pero tampoco es holístico. Así, obtenemos el tercero, gnóstico, Satanás-demiurgo. Ahora, unas pocas palabras sobre el "satanismo" y la insuficiencia de este concepto. El término satanismo es complejo y vago. La misma palabra satanás (como acabamos de descubrir) es más interrogativa que afirmativa. La situación con el "satanismo" es aún más complicada.
Este término surgió sólo en el siglo XVIII (es decir, muy tardío), en Occidente, para la codificación enciclopédica de todo aquello que no correspondía al modelo religioso católico oficial. La implicación es que el satanismo es la adoración consciente de Satanás. ¿Pero qué Satanás?
El concepto religioso de Satanás amplía el alcance de este concepto de manera tan significativa que, de hecho, cualquiera que no profese un catolicismo estricto (protestantismo) podría ser llamado satanista: ateos, paganos, místicos, representantes de otras denominaciones cristianas, gentiles y, en última instancia, cualquier persona sospechosa. …
Así, la idea del satanismo que se ha formado en Occidente es una aproximación muy cruda creada por líderes clericales católicos y protestantes para justificar sus fracasos socioculturales, para culpar de la responsabilidad de ellos a alguna "conspiración virtual de satanistas". A medida que se intensificaron las tendencias hacia la secularización, los católicos tuvieron que encontrar una fórmula que se correspondiera con su forma de pensar para explicar todo el proceso. En el papel de chivo expiatorio estaban los "satanistas virtuales".
Estos "satanistas virtuales" supuestamente bailan deslumbrantemente los sábados, conjuran, se entregan a las perversiones; en general, se esfuerzan por todos los medios para dañar al Vaticano o las empresas religiosas y comerciales protestantes. A veces, el juego fue recogido por inconformistas y encarnado con su comportamiento desafiante, las fobias de pánico de los católicos y protestantes, que están perdiendo rápidamente funciones sociales.
Europa
La tradición ortodoxa no utilizó el término satanismo ni en el período normal (antes de la división) ni después. Este concepto no tiene análogo (ni siquiera el más aproximado) aquí. Las personas que pronuncian la palabra "satanismo" en un contexto ortodoxo no son más que imitadores de los puntos de vista católico-protestantes de finales de Europa occidental.
Y los llamamientos a Barruel, Shmakov o Regimbal para exponer el satanismo (por ejemplo, en la música rock moderna) son un signo de simple pereza mental. Los satanistas en el contexto europeo son una colección de tendencias impactantes (espirituales, estéticas, etc.) que no aceptan normas morales puritanas, santurrones y profanas de la sociedad occidental basadas en la secularización de la versión occidental de la religión cristiana.
Podemos decir que se trata de inconformistas que se niegan a reconocer un sustituto pseudocristiano, de la hipocresía puritana, del núcleo blando poscristiano del humanismo. Esta es una comunidad bastante colorida, capaz de algunas representaciones teatrales impactantes. Pastores protestantes y curés católicos están levantando un escándalo increíble sobre ellos …
Contexto religioso
Satanás en un contexto religioso es la personificación de la negación pura, el "enemigo absoluto". Todo lo que sea un enemigo interno y externo en relación con este esquema religioso en particular es Satanás, o al menos está bajo su signo.
En consecuencia, otras religiones en relación con esto están bajo los auspicios de Satanás, así como las desviaciones internas de las reglas racionales y éticas dadas. Si vamos más allá, llegaremos a una pura convención: la ontología de Satanás simplemente perderá su significado gradualmente.
Si un cristiano consecuente llama a todos los musulmanes, a todos los hindúes, a todos los judíos "Satanás" (o "siervos de Satanás"), entonces el concepto de Satanás es castrado y ya no hay Satanás, se convierte en una abstracción.
Por cualquier motivo, puede decir: "el diablo me tiró" o "el demonio engañó". Está claro que en un modelo tan vulgar una figura tan seria se disuelve y se convierte en un sonido vacío.
Extracto de una conferencia del filósofo Alexander Dugin. Nueva Universidad. (1998)
