LAI aún no ha realizado expediciones a la India. Esto se debe al hecho de que hay muchos objetos, incluso demasiados, y representan una mezcla de estratos de diferentes épocas y culturas. Es muy difícil aislar de allí las capas más antiguas. Se requiere un trabajo minucioso y minucioso preliminar para estudiar materiales históricos y arqueológicos, mitología, etc. para cada objeto potencialmente interesante desde el punto de vista de LAI.
Uno de los posibles lugares para buscar rastros de una antigua civilización altamente desarrollada en términos técnicos son las cuevas artificiales de Barabar.
Tradicionalmente, 4 cuevas en el cerro Barabar y 3 cuevas en el cerro Nagarjuni se refieren al complejo de cuevas denominado “Cuevas de Barabar”.
Las cuevas de Son Bhandar en Rajgir son aproximadamente el mismo tipo de cuevas artificiales.
norte
Todas estas cuevas se encuentran en el estado de Bihar en India.
Fergusson J., Burgess J. * Los templos rupestres de la India *, 1880.
Alexander Cunningham hizo las primeras descripciones detalladas de las cuevas de Barabar y Nagarjuni. Alexander Cunningham fue un indólogo británico, jefe del Servicio Arqueológico de la India, que estudió las antigüedades indias durante 1862-65. Los resultados de su investigación se publicaron en la colección de informes "Estudio arqueológico de la India" en 1871.
Cunningham A. * Estudio arqueológico de la India. Cuatro informes realizados durante los años 1862-63-64-65 *. Volumen 1, 1871.
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Cunningham A. * Estudio arqueológico de la India. Cuatro informes realizados durante los años 1862-63-64-65 *. Volumen 1, 1871.
Más información sobre las cuevas se encuentra en los escritos de James Beglar y James Fergusson.
J. Beglar, ingeniero, asistente de A. Cunningham, hizo su propio viaje a las provincias de Bengala y lo describió en su informe de 1878.
Beglar JD "Informe de una gira por las provincias de Bengala", 1878 - Informe de una gira por las provincias de Bengala
James Fergusson, un arquitecto y arqueólogo inglés, autor de varios libros sobre la historia de la arquitectura, incluido el indio, hizo una descripción bastante detallada de las cuevas. En 1880, se publicó su libro "The Cave Temples of India".
Fergusson J. "Manual de arquitectura", 1859
Fergusson J., Burgess J. "Los templos rupestres de la India", 1880 (Templos rupestres de la India)
Fergusson J., Burgess J. "Historia de la arquitectura india y oriental", 1910
En el momento de la visita de Cunningham a las cuevas, este lugar se llamaba Sat-ghara, o "siete casas", es decir. las cuevas del cerro Barabar y las cuevas del cerro Nagarjuni se combinaron en un solo complejo. Las cuevas se remontan a la era del Imperio Maurya (322-185 aC). La datación se ha establecido sobre la base de inscripciones talladas en las paredes de las cuevas en nombre de Ashoka y su nieto Dasharatha.
Las inscripciones en las paredes de las cuevas cuentan el hecho de que las cuevas fueron donadas a la secta Ajivik. Poco se sabe sobre ellos, tk. los textos originales de Ajivik no se han conservado y toda la información disponible se ha extraído de fuentes budistas y jainistas.
Las cuevas fueron explotadas casi a lo largo de su historia por representantes de diversos movimientos religiosos. En diferentes momentos, las cuevas fueron utilizadas por budistas, brahministas y musulmanes. En el proceso de pasar las cuevas "de mano en mano" perdieron sus nombres originales, por lo que los nombres actuales son bastante arbitrarios.
Cuevas de Barabar
Las Cuevas de Barabar se encuentran a unos 40 km al noreste de Gaya. Las colinas de Barabar son formaciones rocosas en forma de un montón de enormes rocas. Escriben que su roca constituyente es el gneis, una roca metamórfica similar al granito. Tres de las cuatro cuevas están excavadas en una roca, orientadas de oeste a este.
Durante la época de Cunningham, aquí se celebraban grandes ferias anuales que atraían a miles de peregrinos. Se erigieron cobertizos, locales temporales para ellos y, como resultado, se recogió una gran cantidad de basura. Según el testimonio de Cunningham, la cueva de Karan Chaupar estaba cubierta por un metro de escombros, cerámica, ladrillos, etc. Además, alrededor de un metro en la cueva se inundó de agua. Posteriormente, los británicos cavaron una zanja para drenar el agua; durante el trabajo, se encontraron fragmentos de columnas de piedra. Al parecer, antes había algunas estructuras adjuntas a las cuevas.
Barabar.
La cueva Karan Chaupar se encuentra en el lado norte del acantilado. Se remonta aproximadamente al 244 a. C. La inscripción en la pared de la entrada dice que fue otorgada a la secta Ajivik en el año 19 del reinado de Ashoka. La cueva es una habitación rectangular de 10,2 m de largo, 4,2 m de ancho, 3,2 m de alto. La altura de la pared desde el suelo es de 1,4 my la altura de la bóveda es de 1,8 m. La entrada se desplaza del centro a la derecha y tiene forma trapezoidal. Cerca de la pared derecha hay una pequeña plataforma que mide 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham creía que era un pedestal para la estatua, pero dada su longitud, bien podría servir como lecho de algún ermitaño.
Esquema de Karan Chaupar.
En las paredes, aquí y allá, hay inclusiones visibles de diorita, que se corta y se pule a ras de la roca base. Las paredes se elevan perpendiculares al piso, luego hay un bordillo, sobre el cual se hace una bóveda de arco. Las tomas macro del bordillo muestran rastros de una herramienta de alta tecnología. Las paredes de la cueva están pulidas. El pulido se realiza con mucho cuidado y gran habilidad. Si miras la entrada desde las profundidades de la cueva, puedes apreciar la calidad del pulido. Está muy oscuro en la cueva como solo hay una fuente de luz: la entrada, y en las paredes pulidas del portal, el paisaje circundante se ve como en un espejo.
Se talla una inscripción en el lado derecho del portal, y la inscripción se hace sobre el esmalte. Las letras no están pulidas. La inscripción bien podría haberse hecho mucho más tarde que la construcción de la cueva.
Hay dos cuevas en el lado sur del acantilado.
Occidental - Sudama. Está fechado por la inscripción de Ashoka, que dice que la cueva fue donada en el año 12 de su reinado, alrededor del 261 a. C. A diferencia de la primera cueva, Sudama se divide en dos partes: una cámara rectangular y una habitación redonda. La cámara tiene 10 m de largo, 5,8 m de ancho y 3,6 m de alto. El diámetro de la sala redonda es de 5,8 m.
Sudama, diagrama. Fergusson J., Burgess J. * Historia de la arquitectura india y oriental *, 1910.
La entrada es trapezoidal, desplazada a la derecha desde el centro. La cueva está completamente terminada. Las paredes, los suelos y los techos se pulen con gran habilidad. Se perfora una pequeña depresión ovalada de forma irregular en el extremo derecho de la cámara, aparentemente como resultado de una intervención tardía. Desde el extremo izquierdo, la cueva tiene forma de semicírculo con cúpula, en el medio hay una entrada trapezoidal a la sala redonda. Los historiadores oficiales afirman que la sala circular tiene la forma de una choza de paja, en la que los primeros budistas celebraron sus reuniones. Y así, el prototipo de la cabaña quedó plasmado en piedra. No me gustaría llamar "resonador" a esta sala, porque todavía no hay evidencia directa de su uso como resonador. Las superficies de esta habitación también están pulidas. En un examen más detenido, en la unión de las paredes de la cámara y la sala circular, observamos un ángulo triangular interno magistralmente ejecutado, y las superficies convergen no en un ángulo recto, sino en un ángulo agudo.
Sudama. Esquina interior.
La tercera cueva del grupo Barabar es Lomas Rishi. El único que tiene una entrada tallada. Se remonta a un intervalo de tiempo bastante largo, de 450 a 300 a. C. No hay una inscripción de dedicación de Ashoka o su sucesor, pero se supone que fue destruida durante el diseño del arquitrabe. Hay una inscripción sobre la entrada, pero se remonta a los siglos 3-4 d. C. Dado que Lomas Rishi repite completamente el diseño de Sudama, se supone que existía tal inscripción y ambas cuevas se cortaron de acuerdo con un solo plan, con la única diferencia de que Lomas Rishi nunca se completó. Longitud 10 m, ancho 5,2 m, debido a imperfecciones, la habitación redonda parece una elipse de 5,2x4,2 m.
El procesamiento se llevó a cabo desde la pared exterior a través de la parte superior hasta la opuesta. Las superficies acabadas han sido pulidas, es decir Las etapas tecnológicas de procesamiento se llevaron a cabo en paralelo. Los pisos también están cortados en bruto.
Fergusson J. * Manual de arquitectura *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Los templos rupestres de la India *, 1880.
Lomas Rishi es valioso porque puede ver claramente las etapas del tratamiento de la superficie. Y junto con el procesamiento manual visible, los rastros del procesamiento mediante herramientas de alta tecnología son visibles. Las ranuras paralelas en el suelo recuerdan las huellas de una máquina al retirar asfalto viejo. Al mecanizar manualmente, no tiene sentido mantener la herramienta en paralelo. Esto se puede ver con especial claridad cerca de la pared semicircular.
La última cueva del grupo de tambores es Vishwajopri (la cabaña de Vishva).
Viswajopri.
Se encuentra a medio kilómetro al este de Karan Chaupar. La cueva no está talada, o más bien un poco iniciada. Aunque la entrada está totalmente decorada y pulida. A diferencia del resto de las cuevas, tiene un portal ancho y profundo. Dimensiones del portal: largo - 4,26 m, ancho - 2,54 m Cámara redonda con un diámetro de 3,35 m, fechada en el año 12 del reinado de Ashoka (261 aC), como lo demuestra la inscripción a la derecha muro del portal.
Sería interesante estudiar la superficie en la unión de tecnologías entre el portal pulido y la cámara toscamente mecanizada con el fin de probar la hipótesis del pulido como consecuencia de la herramienta.
Cuevas de Nagarjuni
Las Cuevas de Nagarjuni están ubicadas en los cerros del mismo nombre, un kilómetro y medio al este de las Cuevas de Barabar. También data de la era Maurya.
Nagarjuni.
La primera cueva del grupo Nagarjuni es Gopi-ka-Kubha, la más grande de las siete cuevas.
Gopi-ka-Kubha.
Tiene una longitud de 14 m, una anchura de 5,2 m, una altura de 3,2 m y está fechada por la inscripción Dasharathi en el 214 a. C. Completamente terminado. Las paredes de los extremos están redondeadas. En el momento de la visita de Cunningham, había ruinas de paredes de ladrillo y estructuras de madera en su entrada, dejadas después de su uso por los musulmanes. El mayor Kittock visitó la cueva en 1817, pero ya no fue utilizada por nadie. En el interior, se apiló una pequeña plataforma de ladrillos cerca de uno de los extremos, que actualmente falta.
norte
Dos cuevas más están ubicadas en el lado norte opuesto de la colina y están ubicadas muy cerca una de la otra.
Vadithi-ka-Kubha se encuentra en las profundidades de la grieta. Hay cuatro agujeros en el piso y el techo de la entrada, probablemente para sujetar una puerta.
Vadithi-ka-Kubha.
En el siglo XIX, la cueva estaba dividida en 2 partes por una pared de ladrillos toscos con una entrada muy pequeña, en la que solo se podía empujar una bandeja de comida, aparentemente para transferir comida a algún asceta. En la pared derecha de la entrada está la inscripción de Ashoka. El nombre de la cueva se traduce como "la cueva de los mendigos solitarios". La cueva es pequeña, 4,97 m de largo por 1,3 m de ancho, a diferencia de las cuevas descritas anteriormente, la entrada se encuentra al final de la cámara, el extremo opuesto es redondeado. Totalmente pulido.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha o "Cueva del pozo", se encuentra al lado de la cueva Vadithi. No muy lejos hay un pequeño pozo de pueblo. Se remonta al 214 a. C. La cámara tiene 5 m de largo, 3,4 m de ancho, 3,2 m de alto La entrada trapezoidal también se encuentra en el extremo, el extremo opuesto, a diferencia de Vadithi, es recto. Perfectamente pulido.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Alrededor de estas dos cuevas, Cunningham descubrió una gran cantidad de fragmentos de columnas de granito y piedras cuadradas. En su opinión, basado en las historias de los residentes locales, hubo un monasterio budista aquí, destruido por numerosos "propietarios". Los edificios estaban ubicados no solo alrededor de las cuevas, sino también sobre ellas. En una de las épocas se ubicó un cementerio musulmán junto a las cuevas.
Cuevas de Dream Bhandar
Las cuevas de Son Bhandar se encuentran en el noroeste de Bihar, cerca de la ciudad de Rajgir.
Hay dos cuevas ubicadas una al lado de la otra. Creado según el mismo plan que el "tambor".
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Historia de la arquitectura india y oriental *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Los templos rupestres de la India *, 1880.
La cueva occidental se ha conservado intacta. Cámara longitud 10,4 m, ancho 5,2 m, altura total 3,5 m, bóveda 1,5 m. La bóveda es ligeramente apuntada. Hay una leyenda sobre esta cueva sobre innumerables tesoros escondidos detrás de una puerta pintada en la pared de la cueva. Los británicos, tratando de llegar al tesoro con un cañón, atravesaron la pared frontal de la cámara, tras lo cual la cueva adquirió una ventana. La fachada tiene una hilera de huecos cuadrados. Estos son rastros de la construcción de cobertizos durante las reuniones de los monjes budistas. El espacio interior de la cueva es limitado y, para ampliarlo, se construyeron galpones de madera para albergar a un gran número de monjes.
La cueva oriental está parcialmente destruida en la parte delantera y durante mucho tiempo. Cuando se describió en el siglo XIX, ya había sido destruido. En una de las paredes se han conservado pequeños bajorrelieves.
La roca en la que se cortaron las cuevas tiene una estructura estratificada. Las superficies de las cámaras y las paredes exteriores están muy erosionadas.
En general, las cuevas fueron taladas claramente según el proyecto de las cuevas de Barabar, pero con un nivel de tecnología incomparablemente inferior.
Cueva de Sita Markhi
Esta cueva fue descubierta por James Beglar durante sus viajes por las provincias de Bengala, 14 millas al sur de Rajgir y 24 millas al este de Gaya, aproximadamente una milla al oeste de la aldea de Rasulpur. Alexander Cunningham no la menciona en su informe, ya que su ruta se alejó de esta área. Beglar describe una cueva excavada en una roca de granito aislada. En planta es similar a Wapiyya-ka-Kubhu, pero en sección es un arco apuntado sin lados perpendiculares. El interior de la cámara está pulido, a excepción de la pared del otro extremo, en la que se está pelando el pulimento. La cueva estaba habitada, había varias esculturas de dioses hindúes y un par de brahmanes "arrogantes y gordos" realizando rituales. Sin embargo, Beglar logró medir la cueva. Longitud de la cámara 4,8 m, ancho 3,4 m, altura 2 m. La entrada es trapezoidal con una proporción lateral de 3 a 4 (la altura de la entrada es de 4 pies 4 pulgadas, el ancho en la base es de 2 pies 1 pulgada, el ancho en la parte superior es de 1 pie 1 pulgada).
Beglar JD * Informe de una gira por las provincias de Bengala *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Historia de la arquitectura india y oriental *, 1910.
Según J. Fergusson, la cueva Sita Markhi es la cueva más antigua de este tipo.
Actualmente, esta cueva no se menciona en ningún lugar y se desconoce su ubicación exacta. Se construyó un ferrocarril no lejos de este lugar, y tal vez se usó una roca de granito en su construcción o se construyó un templo hindú alrededor de la cueva y no es visible visualmente. El círculo rojo en el mapa indica el área de la ubicación aproximada de la cueva.
Cueva de Kondivte
Hay otra cueva similar.
Cueva No. 9 en el monasterio de cuevas de Kondivte o Mahakali ubicado en la isla Salset cerca de Mumbai. Las cuevas del monasterio se han excavado en los estratos de basalto.
Por analogía con la cueva de Barabar nº 9, también tiene un vestíbulo rectangular y una sala redonda, decorada desde el exterior como una choza de paja. Las ventanas de celosía están talladas en las paredes de la habitación circular, la entrada es rectangular. Hay una estupa de piedra dentro de la cámara. El techo de la sala rectangular es recto. La entrada a la cueva está marcada por varias columnas.
Cámara longitud 7,6 m, ancho 5,3 m, altura 2,7 m La altura de la sala redonda es de 4,2 m, la altura de la estupa es de 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * Historia de la arquitectura india y oriental *, 1910.
No se trata de ningún procesamiento de máquina. Todo está bastante desgarrado. En la pared del vestíbulo hay un bajorrelieve de baja calidad.
Este monasterio se considera el monasterio budista más antiguo conocido y se remonta al período de 100 a. C. - 600 d. C. A pesar de que las cuevas del "tambor" son más de cien años más antiguas, la cueva de Kondivte se cita como un prototipo de las cuevas de Bihar.
Hay una copia simple sin preservar el significado del verdadero propósito.
Lo primero que llama la atención al mirar las cuevas del "tambor" es la entrada trapezoidal. Solo una analogía directa con las estructuras en Perú.
Entrada trapezoidal: Barabar (izquierda) y Perú (derecha).
La segunda característica es la asombrosa calidad de pulido.
No está claro qué cultura o civilización ha logrado tal éxito en la tecnología de procesamiento de rocas duras. Las cuevas están ubicadas en un “rincón remoto”, no se han encontrado rastros de culturas particularmente sobresalientes, en términos técnicos, en esta zona.
Hay varias suposiciones sobre el posible uso de las cuevas del "tambor":
Pero, sin embargo, la forma muy arqueada de la bóveda, las paredes perfectamente pulidas sugieren el uso de ondas sonoras. Quizás para la meditación, no conocemos el verdadero propósito, al menos no todavía. Pero el uso de sonido, tecnología de sonido es obvio.
Curiosamente, a pesar de todas sus similitudes, cada cueva es ligeramente diferente del resto. Los extremos son semicirculares o rectos, la altura y el ancho varían, la presencia de habitaciones adicionales. Surge un pensamiento natural de que cada una de las cuevas está sintonizada a un cierto rango de longitud de onda, que pueden, por ejemplo, volver a emitir si pones un amplificador o foco en un determinado punto, es decir. de todo el espectro de radiación que proviene del subsuelo, cada cueva está sintonizada con su propia onda.
La forma arqueada en sí está asociada con una campana. Se sabe que la campana enfoca el sonido. Aplicando la conocida ley “el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión”, puede determinar realmente el punto donde se enfoca la onda de sonido. Conociendo las dimensiones lineales de la cámara y dibujando los “rayos”, se puede simular la situación y averiguar la ubicación de los “sensores”.
Por ejemplo, si coloca el emisor en la parte inferior perpendicular al piso, entonces se forma una onda estacionaria en el centro del arco, el llamado "haz de sonido". Con suficiente tensión, puede producirse el efecto de levitación de pequeños objetos a lo largo del "arnés". Esto es del reino de la fantasía sobre el tema, pero esta probabilidad debe tenerse en cuenta.
La forma arqueada también se asemeja a un diapasón, solo que invertido. Para que suene el diapasón, debe colocarse sobre una superficie resonante. En nuestro caso, debería haber habido algún tipo de resonador sobre las cuevas. Pero Cunningham afirmó que algunas habitaciones se construyeron sobre las cuevas, principalmente de madera y piedra.
Además, la forma arqueada de la bóveda se usa cuando se usa ultrasonido. Pero aquí es necesario asegurar la máxima reflectividad de las superficies, es decir, pulirlas hasta obtener un acabado espejo.
Hay algo en común entre las cuevas del "tambor" y las pirámides de la meseta de Giza. No en términos de forma, sino en términos de singularidad. Ya no existen tales cuevas, no solo en la India, sino en todo el mundo. Tanto esos como otros objetos son absolutamente únicos en su tipo. Tienen un propósito claramente técnico, incomprensible para la gente moderna. Concentrado en un área limitada. A pesar de la obvia similitud en la tecnología de fabricación, no hay cuevas o pirámides absolutamente idénticas (los tamaños son diferentes, la estructura interna es diferente). El esfuerzo dedicado a construir pirámides o decorar cuevas no coincide con el nivel de su uso primitivo como cementerios o despacho ritual. Solo me viene a la mente una sugerencia: que veamos los detalles de algún experimento único con un resultado desconocido, y en un caso, y en otro caso.
Agradecimientos por la ayuda en la preparación de materiales: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Autor: NATALIA NOSOVA
