Dios ama a los necios por una razón. Y los tontos no solo tienen suerte. Oh, este Iván: tonto, vago, sucio. ¿Y por qué solo esta persona superflua y poco práctica se convierte en el principal afortunado fabuloso?
¿Por qué todos lo están ayudando? ¿Por qué la bella princesa se enamora de él?.. Sí, ella no solo se enamora, sino que se casa y enjuga los mocos que fluyen en tres arroyos hacia su marido tonto en la fiesta de bodas?!
Por el bien de la diversión
norte
La imagen de un hermano pequeño estúpido y afortunado es errante. También se encuentra en el folclore oral de los pueblos europeos, en el folclore chino, leyendas de los indios norteamericanos, cuentos de tribus africanas, australianas y del norte. Pero solo en suelo ruso se hizo tan popular: Iván el Loco es casi nuestro principal héroe de cuento de hadas. El hecho, que puede parecer al menos extraño, de hecho revela razones más que de peso.
La primera razón de la popularidad de Iván el Loco es su personaje cómico. Después de todo, una de las principales tareas de un cuento de hadas es entretener al oyente. Y el narrador (muchos de los cuales eran bufones) hace todo lo posible para que los campesinos, escuchándolo en una tarde lluviosa en una taberna o en una tarde sofocante en la fila del molino, se diviertan lo más posible.
Los cubos se mueven solos, la estufa recorre la ciudad y aplasta a la gente, el club en sí golpea a los mensajeros reales. Las situaciones son estúpidas, grotescas, porque hay un tonto en su centro. Y, al mismo tiempo, las situaciones son típicas de la cultura popular de la risa: podemos encontrarlas fácilmente en los cuentos de hadas populares europeos o en obras científicas dedicadas a la naturaleza de la risa. Con ciertas reservas, el propio Iván el Loco puede ser llamado bufón.
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Tonto oprimido
Igualmente importante es el aspecto social de la imagen del tonto. Es el hermano menor de una familia patriarcal que vive en una casa común. Prácticamente no tiene derechos. De hecho, es la última persona en este mundo. Por eso, con indisimulado placer, los campesinos escucharon cómo este héroe oprimido, poco mercenario, trataba a los poderosos de ese mundo: no solo a los hermanos mayores, sino incluso a importantes funcionarios, príncipes y, qué es, al propio rey.
Pero un cuento de hadas no sería un cuento de hadas si se redujera a una sola búsqueda de justicia social. Según algunas teorías, la historia del hermano menor es un reflejo de la forma de vida de una familia campesina medieval (fenómenos residuales de esta forma se pueden encontrar a finales del siglo XIX). Más bien: la peculiaridad de los cuentos sobre el hermano menor se debía a la ley de sucesiones que existía en ese momento, según la cual, cuando se dividía la propiedad del difunto jefe de familia, la mayor parte de la economía iba al hijo menor. Pero en el caso de que los herederos siguieran dirigiendo una casa conjunta, el mayor seguía siendo el cabeza de familia.
También en un cuento de hadas: los hermanos mayores tienen más derechos dentro de la familia en comparación con Iván, pero tan pronto como hay un conflicto entre ellos, lo que obliga a Iván a dejar (aunque sea por un tiempo) la familia, la "suerte" le pasa, y al final del cuento es él. se convierte en el dueño de todos los "bienes terrenales".
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Tonto - santo tonto
La tercera razón del amor por Iván es su parecido con los santos tontos. No hay nada sorprendente en tal comparación, si recordamos que uno de los sinónimos de la palabra "santo tonto" en el diccionario de Dahl es "tonto". Iván es un tonto, es decir, un loco, aunque a su imagen se combinan los rasgos tanto de tontos-locos como de ascetas que actuaron como tontos “por amor de Cristo”.
La necedad era básicamente antiestética, tendiente a lo feo. Etimológicamente, "santo tonto" se remonta a la palabra "monstruo". Iván el Loco también es descrito como un fenómeno: siempre se acuesta sobre la estufa, sucio, desgarrado, frotándose la cara con mocos.
Iván está relacionado con los santos tontos y la paradoja de su discurso: "¿Qué ?, piensa Ivanushka para sí mismo," después de todo, el caballo tiene cuatro patas y la mesa también tiene cuatro, así que la mesa correrá sola ". Además del cómic obvio, hay algo más en tales declaraciones. Iván pone patas arriba los fenómenos, al igual que los santos tontos, que hablaban con acertijos o incluso balbuceaban tonterías. Así, las benditas verdades eternas "limpiadas" de las cáscaras cotidianas y la monotonía de los rituales. Parecían estar sacudiendo la alfombra polvorienta para hacerla más brillante y limpia. O - pusieron el problema que estaba en la cabeza de nuevo en sus pies.
La naturaleza de la pereza de Iván también es interesante. Es notable que sus hermanos prácticos y activos, a pesar de todos sus esfuerzos, no puedan lograr la meta. E Iván no parece estar haciendo nada: se acuesta sobre la estufa y disfruta de los frutos del trabajo de sus mágicos asistentes. Pero en un cuento de hadas no es la pereza en sí lo que se canta. Si los hermanos se guían por la razón, Iván es impulsado por el estilo: camina donde miran sus ojos, llevan sus piernas, etc. Lo práctico en un cuento de hadas se opone a lo intuitivo. Y el segundo gana: porque Iván no vive de su mente impotente, sino que confía en la voluntad de Dios.
Tonto - sacerdote
La conexión del tonto con el otro mundo es obvia: no en vano se acuesta sobre la estufa, que es tanto el centro de la casa (el centro del mundo) como la conexión con los muertos. No en vano lo ayudan los animales mágicos, los mismos que fueron totémicos en los tiempos primitivos. No es sin razón que en muchos cuentos de hadas él es el único personaje que habla, a veces diciendo tonterías. Recordando que el cuento de hadas nació del ritual, podemos restaurar el papel de Iván en él. Es una persona que se comunica con los dioses, es decir, un sacerdote. Por eso, el otro mundo lo ayuda, por lo que resulta ser el personaje principal de un cuento de hadas, en todos los sentidos de la palabra.
