Desde el principio de los tiempos, el hombre ha sido víctima de un engaño fundamental: la creencia ciega de que el camino hacia la felicidad pasa por satisfacer las necesidades, alcanzar las metas y cumplir los sueños. Este error no puede atribuirse únicamente a una deprimente falta de discernimiento, ya que tiene sus raíces en los mismos cimientos de la psique humana. Además, este espejismo no es en absoluto accidental, está respaldado deliberadamente por la dura madre naturaleza, que, para ayudar al cuerpo a sobrevivir en este mundo cruel, utiliza dos estrategias de motivación crudas pero efectivas: la zanahoria y el palo, el refuerzo negativo y positivo.
Por un lado, si cumplimos obedientemente nuestros programas instintivos, la naturaleza nos da un bocado de dulce pan de jengibre. Entonces, al que quiere beber, le es agradable saciar la sed, y al que está impulsado por la voluntad a buscar dinero, cada nueva moneda que cae en la alcancía trae un poco de alegría. Por otro lado, el rechazo o la falta de agilidad en la implementación de algoritmos naturales conlleva un latigazo. El atormentado por la sed encuentra este sentimiento cada vez más insoportable e insoportable, y el que lucha por el poder, la propiedad, el conocimiento, el amor está constantemente agobiado por su falta. Es el sentimiento de falta, una falta dolorosa lo que lo empuja hacia adelante; así es como el jinete azota al caballo y le clava las espuelas en los costados para que corra más rápido.
Aquí, sin embargo, los trucos de la naturaleza apenas comienzan. Como saben todos los especialistas en marketing, la zanahoria en sí tiene pocos incentivos. Debe poder no solo presentárselo a la víctima, es importante venderlo correctamente, para que la saliva comience a resaltar abundantemente y los ojos se enciendan con una llama diabólica. Nuestra imaginación, siendo un ilusionista incomparable, siempre intenta crear una imagen exagerada-idealizada de esas sensaciones y cambios en nuestra vida que debemos experimentar al realizar nuestras propias metas y la consecución de los sueños más preciados. Corrompido por los centros motivacionales del cerebro, asocia la gratificación del deseo con cantidades mucho mayores de placer y cambio de lo que puede aportar. Tomando prestado un término de la historiografía, esta distorsión cognitiva se puede llamar "aberración de rango".
Con triple celo, nos apresuramos hacia adelante, agarramos el codiciado pan de jengibre y solo tenemos tiempo para sentir su regusto insípido y, a veces, incluso amargo, mientras nuevas imágenes hermosas nos atraen nuevamente. Una persona no siente la sustitución, o al menos por un tiempo muy corto, ya que no solo es incapaz de leer su propio código de programa e introspección, sino que también la naturaleza misma se dirige cuidadosamente en la dirección opuesta. No ve que los estados "antes" y "después" sean prácticamente idénticos y, a pesar de que ya se han puesto un centenar de marcas de verificación en la lista de deseos y logros, su actitud y experiencia interior prácticamente no han cambiado para mejor.
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El encanto de las visiones eufóricas generadas por el cerebro se complementa con un estímulo aún más poderoso: un mecanismo que genera continuamente sufrimiento, que se puede llamar "disonancia existencial" o ruptura. Como diferencia dolorosamente experimentada entre "tengo" y "quiero", no es solo la fuente principal, sino la única fuente de sufrimiento que experimenta una persona. Cualquier forma de este último, a diferencia del dolor físico, se reduce a la meditación masoquista sobre esta brecha sangrante imparable, que es más dolorosa cuanto más se retrasa su límite inferior ("tengo") con respecto al superior ("quiero").
Concepto cuantitativo de felicidad
La concepción humana innata de la felicidad, en la que se basa toda nuestra civilización, puede denominarse concepto cuantitativo. Arraigada en la estructura natural del hombre descrita anteriormente, representa la realización de un impulso instintivo de llevar el borde inferior de la brecha existencial al superior para detener la lluvia de golpes que caen sobre nosotros y hundir nuestros dientes en las bendiciones de la vida. Por tanto, la vida es vista desde esta perspectiva como una serie de satisfacción de necesidades, la búsqueda de adquisiciones internas y externas: propiedad, conocimientos, habilidades, estatus, relaciones, fama, vivencias, cualidades personales.
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Pero, por desgracia, la naturaleza no es fácil de engañar, e inmediatamente descubrimos que todos nuestros esfuerzos mueven ambas barras de manera uniforme hacia adelante, manteniendo la distancia entre ellas sin cambios o, en el mejor de los casos, reduciéndola ligeramente. Sin entender los mecanismos que los impulsan, una persona lanza trofeo tras trofeo al codicioso agujero negro de su propio deseo. Este proceso, sin embargo, está condenado a un fiasco, y no se vuelve más fácil: la brecha permanece y cada nuevo tic en la vida, a pesar de las promesas exageradas de la imaginación que promete euforia, cambia su sentido de la vida a valores extremadamente pequeños. El hambre nunca abandona a una persona, y su propia psique, así como el sistema sociocultural, hace todo lo posible por echar leña a este fuego y mantener una intensidad suficiente de deseo.
Vagamente consciente de que la vida lo lleva de la nariz, sin embargo, a imitación de los jugadores de cartas, trata de mantener una buena cara en un mal juego y hace alarde de sus logros, que le aportan tan poca alegría genuina. Los rostros satisfechos y bien alimentados de las celebridades, la imagen de sus vidas inflamada por la envidia, por regla general, coinciden con la realidad interior de su existencia tan poco como las sonrisas plásticas de los trabajadores de servicios. Estas son las aldeas de Potemkin: fachadas pintadas vacías, detrás de las cuales hay cabañas húmedas y sombrías con pisos de tierra.
La sociedad de consumo moderna y la cultura de consumo ostentoso que la refleja, alcanzando su apogeo en las redes sociales, están estructuralmente condenadas a generar envidia, ansiedad, desesperación e infelicidad, y al mismo tiempo mienten sobre su ausencia. La brecha existencial, alargándola y manteniéndola, está en el centro de nuestras economías, política e ideología; este es el lecho de Procusto en el que el individuo crucifica, bombardeado por todos lados por imágenes retocadas de riqueza, felicidad, éxito, belleza. Quien crea que la tragedia de la situación radica en el hecho de que una persona común no ve todos estos beneficios brillantes, por los que se ve obligada a luchar dolorosamente, sigue siendo ingenuamente optimista. No, la verdadera tragedia radica en el hecho de que incluso la posesión de todos los pasteles dulces del mundo realmente no cambiará nada en su vida, pero él no lo entiende como él mismo.también lo son los gobernantes de este mundo, envueltos en el mismo capullo de ilusiones antiguas.
Todo lo que puede contar una persona que persigue una versión cuantitativa de la felicidad es convertirse en Donald Trump, que es una hermosa encarnación simbólica del punto final al que conduce este camino. Logró todo lo que un consumidor de una sociedad solo puede soñar: adquirió una fortuna inconcebible de miles de millones de dólares y recibió la posición de poder más alta del mundo moderno. Solo esto, como escribió el poeta, no es suficiente. Cuando llegó a la cima de Fuji, descubrió que hacía frío y que no había absolutamente nada que hacer. No más satisfecho de lo que estaba a sus pies, ahora solo quiere una cosa: atención y amor.
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Si miras la entrevista de Trump, llama la atención que él, con una sencillez cautivadora y al mismo tiempo una sed desesperada en sus ojos, dice constantemente, como un hechizo: “Todos me quieren”, “Me llevo bien con todos” (por ejemplo, una entrevista para Anderson Cooper, CNN). Básicamente, todo lo que quiere es que lo abracen con fuerza, lo elogien y le digan que es mi chico. Pero, de nuevo, la tragedia de la situación no está en el hecho de que una persona entró en política para ser abrazado (esto es típico) y, al mismo tiempo, es el presidente más ridiculizado e impopular de los últimos 70 años. El problema es que incluso si los sueños se hacen realidad, si todos abrazamos a Trump juntos y él realmente cree que es amado, no detendrá el dolor y la confusión subyacentes.
No importa qué pico de montaña ascienda una persona, ya sea riqueza, poder, conocimiento, popularidad o belleza, la filosofía y la experiencia práctica de los escaladores atestiguan que allí solo encuentra pálidas sombras de lo que estaba buscando, lo que su imaginación y la ideología que lo enardecía le prometían. Desvela los mayores misterios del universo, gana tres premios Nobel, conviértete en Miss Universo o en Mr. Olympia por décima vez, hazte en casa los Oscar o las medallas de oro, en vano. Difícilmente se sentirá diferente que en uno de los días normales al comienzo de su camino hacia estas metas brillantes. Y, por supuesto, algún pastor de las llanuras iraníes, un monje o cualquiera que aborde el problema desde el extremo opuesto lo dejará muy atrás en todos los aspectos.
Concepto de calidad de la felicidad
Un individuo que trata de encontrar la felicidad solo de una manera tan cuantitativa es como el tonto que decidió alcanzar el horizonte. Dado que este rasgo imaginario y en retroceso infinito es creado por nuestros propios cerebros, debemos centrarnos en llevar la barra superior de la brecha existencial a la inferior, y no al revés. Esta es precisamente la esencia de un enfoque cualitativo de la felicidad, basado en la comprensión del mecanismo de nuestra vida interior y las distorsiones cognitivas inherentes a los humanos. Su objetivo no es multiplicar los beneficios a nuestra disposición, sino transformar el propio sistema y estructura del deseo, nuestra actitud y percepción. Existen tres estrategias fundamentales para llevar a cabo esta operación de pirateo del software instalado por naturaleza y cultura.
Destrucción de deseos
El primero, el enfoque más obvio y radicalmente crudo para cerrar la brecha fue encontrado por los pioneros del autoconocimiento hace al menos dos mil quinientos años y tomó forma en las enseñanzas espirituales indias, principalmente el budismo, así como en el cinismo y el estoicismo de la antigua Grecia. Al darse cuenta de que la fuente del sufrimiento está en el deseo, se decidió dar una batalla al deseo: darse cuenta de su vacío, limitarlo a la esfera de lo que es directamente accesible y minimizarlo tanto como sea posible. La supresión de los trastornos mentales en el budismo, la ataraxia estoica ("desapasionamiento") fueron y siguen siendo capaces de obtener resultados brillantes, pero tienen una serie de defectos obvios. Primero, dominarlos es una tarea de complejidad colosal y requiere condiciones externas específicas (aislamiento o una comunidad de personas afines), fuera de las cuales la ya problemática lucha con el deseo se acerca a la imposibilidad. En segundo lugar,la supresión de necesidades y deseos conduce al empobrecimiento de la vida interior, a la atrofia de la creatividad, a una disminución de la diversidad e integridad de la experiencia humana. Una parte integral de este último es el malestar creativo y la tensión que surge en el proceso de superación de las propias limitaciones, finalmente, las necesarias de vez en cuando poderosas explosiones de sufrimiento o alegría.
Dominando el presente
El siguiente método nace de la forma de neutralizar la "aberración de proximidad", una de las dos distorsiones cognitivas básicas creadas por los centros motivacionales. Conciencia que nos hace creer en las imágenes del “paraíso perdido” y del “paraíso anhelado”, exagerando y distorsionando los objetos del deseo que se alejan de nosotros en el tiempo, al mismo tiempo que subestima el significado de lo que ahora tenemos frente a nosotros. Una persona, sin saber cómo usar adecuadamente lo que tiene, se esfuerza por adquirir todo lo nuevo y nuevo, de modo que luego, como un dragón mítico, se sentará sobre tesoros que todavía no puede encontrar uso. La felicidad le parece un lugar por delante, por eso, después de una cosa y en una etapa de su vida, ya piensa en otra, con prisa por estar en esa “hermosa lejanía”, cuando por fin la vida brillará con colores brillantes.
Una de las llamadas más antiguas para conocer nuestro presente, para ver y tomar lo que tiene para ofrecernos, son las famosas palabras de los poemas de Horacio: carpe diem, “aprovechar el día”. Pero los atrapadores de los días de nosotros son muy malos, nuestros ojos están demasiado cubiertos de espejismos y zanahorias que el destino sacude frente a nuestras narices para disfrutar de la belleza de las cosas y actividades simples, los colores y sonidos del mundo que nos rodea, la vida del pensamiento, el cuerpo y el alma, el contacto humano real. Como mineros experimentados, debemos aprender a extraer jaspe y diamantes del mineral de la vida cotidiana y a lavar la arena dorada del transcurso del día.
Libertad del deseo
Desacreditar la segunda distorsión, la aberración del rango, nos da la última y más valiosa de las claves de la felicidad. Al darnos cuenta de lo exageradas que están las promesas de la imaginación y la escala real de los objetos que dibuja, nosotros, mediante un esfuerzo, derribaremos el límite superior de la brecha existencial. La encarnación de nuestros sueños y la satisfacción de necesidades cambia solo ligeramente nuestra actitud, por lo tanto, la distancia entre los puntos "tengo" y "quiero", en vista de su significado real, no es tan grande como siempre pareció. Liberarse de los deseos no significa supresión o rechazo radical de ellos, se basa en una reevaluación de su valor, una percepción pura de su verdadera naturaleza, significado y capacidades.
A medida que continuamos esforzándonos por lo que queremos, podemos y debemos mantener la distancia y el desapego de nuestros propios objetivos. Cuánto y en qué volumen encarnaremos es tan poco importante para nuestra vida sobriamente vista que no deberíamos asustarnos por la perspectiva o el hecho de la derrota, así como confundirnos por la distancia que nos separa de ellos. Poseyendo deseos, en lugar de dejar que nos hagan girar la cabeza y nos traguen, adquirimos lo que parece ser el más simple y confiable de los secretos de la existencia humana. Y aunque no necesitamos, como los monjes budistas o los estoicos, nivelar las perturbaciones de la mente y minimizar las necesidades y los deseos, sería prudente seguir su ejemplo, aunque solo sea parcialmente. Muchos de ellos realmente deberían descartarse, porque la mayoría de las preocupaciones y metas preciadas de una persona moderna se imponen desde fuera y no le pertenecen en absoluto. Finalmente, habiéndonos visto a nosotros mismos y a nuestros deseos con una mirada clara, habiéndonos liberado de ellos, debemos volver esta mirada despejada y aprender, según el mandato de Horace, a ser hábiles cazadores de días; siempre pueden ofrecer más de lo que parece.
© Oleg Tsendrovsky
