La eslavización de una parte importante de Europa se ha convertido en un fenómeno destacado en la historia de la humanidad. Tal despliegue es el resultado de la actividad del sistema de iluminación, que llevó el conocimiento del universo a las personas, preparó a todos para el crecimiento espiritual y la superación personal.
Comprender los fundamentos del universo ayudó a los antepasados a preservar el alma humana brillante, a evitar la esclavitud ante el depredador anti-mundo, que mediante engaños, mentiras, astucias, impuestas a los terrícolas por el astuto ocultismo, lo robaron y lo mataron.
Desde la época del asentamiento humano en la Tierra, el sistema ario, Rahman-Magus de iluminación espiritual creado por los Padres espirituales ha estado comprometido en su iluminación. Tal sistema, encabezado por el Primer Troyano, mantenía contacto espiritual con la fuerza gobernante y creativa en el Universo, el Creador propiamente dicho y Light Iriy. Ella ayudó a la humanidad a crecer espiritualmente.
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El contacto con Light Iriy y el Creador, que fue llevado a cabo por los Rakhman Elders (arios), fue la única forma posible de transmitir la voluntad de las fuerzas de la luz a los pueblos y comunidades de todas las regiones y pueblos, a toda la humanidad. Y esta voluntad siempre ha sido la única guía para la humanidad en su esfuerzo por vivir en armonía con las leyes del Creador.
Conocer el conocimiento del universo, comprender el papel del sistema Rakhman-Magov y su Primer Troyano, la jerarquía de Light Iriy y el papel del Creador (la única fuente posible de vida en el Universo): esta es la sabiduría que reciben todos los que buscan el significado de su existencia terrenal.
La iluminación dirigió a las personas a la comprensión correcta del significado de la existencia terrenal, que depende del cumplimiento de las leyes espirituales más elevadas del Universo, de esas energías con las que el Creador puede llenar cada alma brillante.
Sin embargo, a partir de cierto tiempo, el proceso de iluminación humana comenzó a ser contrarrestado por una formación depredadora, vampírica, de baja vibración y parecida a un virus (del exterior del mundo), que se rebeló contra el Creador y Light Iriy.
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Una formación similar a un virus, llamada anti-mundo, no tiene su propia fuente de energía. Mantiene su existencia únicamente gracias a las energías robadas de la parte obvia de Light Iriy (Reveal). Esta formación se ha convertido en una reunión de las criaturas de campo más repugnantes y de baja vibración (criaturas demoníacas y bichos), destinadas al robo de energía y la matanza espiritual.
Ocultando su depredación, las criaturas del anti-mundo han aprendido a esconder su esencia detrás de máscaras de semejanza a dios y señorío imaginario (entre esas serpientes, el Anticristo, Bofamed, Lucifer, el diablo, Satanás y un número colosal de otras criaturas). Porque el único objetivo importante es importante para ellos: robar y matar las almas brillantes de las personas reveladas al mundo.
Mediante robos de energía, destrucción de almas humanas, las criaturas del anti-mundo declararon la guerra a Light Iriy y al Creador. Pusieron al Universo, y con él a toda la humanidad, al borde de la existencia.
Durante los últimos 80 mil años, la guerra con el anti-mundo y sus criaturas oscuras ha llevado más de una vez a cambios importantes en el planeta Tierra.
Los cambios globales del orden planetario en cuestión se denominan ahora cataclismos terrestres. Los tres últimos de estos cataclismos ocurrieron en el milenio XXV-XXIII a. C., en el milenio XVII-XVI a. C., en el milenio IX-VIII a. C.
“Libro de Veles” dice que tras el cataclismo del XXV-XXIII milenio antes de Cristo. (como resultado de las circunstancias actuales) el Primer Troyano se enfrenta a la cuestión de la necesidad de restaurar el nivel de conocimiento espiritual perdido por los Padres. Tal acción se convierte en el objetivo de la grandiosa campaña de Starottsov-Rakhmanov en Zagorye-Semirechye.
Ya después de la campaña, después de reponer el conocimiento espiritual perdido (conocimiento de la Ley Universal), en agradecimiento a uno de los maestros más venerados de ese período, Gloria, con el consentimiento de poderes superiores, los pueblos iluminados comienzan a llamarse nada menos que los eslavos.
Los eslavos son fieles seguidores de la cosmovisión aria (espiritual), son personas que viven en la Regla, conocen la Regla, glorifican la Regla, adoran al Creador y a la Luz Iriy (independientemente del lenguaje de comunicación cotidiano que utilicen, desde el origen, el lugar de residencia) y que han pasado por una ceremonia de iniciación espiritual.
Es precisamente esta comprensión del eslavismo (como la espiritualidad humana más alta) que tuvo lugar en el sistema Rachman-Magus en la era históricamente previsible. Los ancianos de Rakhman dijeron que solo un aumento en el nivel espiritual de una persona (el nivel iriano de su alma) es el criterio principal para evaluar a una persona por el Creador y la Luz Iriy.
Sin embargo, en el quinto-tercer milenio antes de Cristo, los partidarios del anti-mundo penetraron desde los centros ocultistas de África, con inmigrantes a Europa y Asia, entre los pueblos iluminados. Ellos (como los magos) llevan consigo el conocimiento del ritualismo oscuro, el ocultismo negro, así como conceptos pervertidos del anti-mundo.
A través de sus esfuerzos en Egipto, África Occidental, Akkad, Asia Central, Escandinavia y otros lugares, se forman numerosos centros ocultistas.
Con formaciones similares (centros), intentan rodear el espacio alrededor del Mar Negro, la tierra donde se encuentra la morada del Primer Troyano y el principal centro de iluminación Rakhman-Magus, la ciudad de Arta.
Gradualmente, a mediados del primer milenio antes de Cristo, una parte significativa de la población de Europa y Asia, cayendo bajo la oscura influencia del anti-mundo del ocultismo traído por los adeptos, se apartó de la comprensión de la Regla y descendió espiritualmente.
Acerca de estos representantes espiritualmente descendientes de los pueblos una vez claros, los Ancianos Rahman dicen que son los esclavos caídos del anti-mundo, sirvientes de los dioses oscuros, destructores de la iluminación.
Los mismos caídos se consideran especiales, semejantes a dioses y elegidos por Dios. Muestran su egoísta "elegibilidad de Dios" y "Dios-hombre" en su propio nombre: godos.
La difusión de tales ideas (de significado gótico) es promovida activamente por la invasión del continente europeo por parte del conquistador asiático y mago negro: Odin. Viniendo de las profundidades de Asia Central, Odín y su ejército, a lo largo del Volga, penetran en las orillas del Mar Báltico y luego se trasladan a Escandinavia (III milenio antes de Cristo).
Aquí el conquistador y mago crea un poderoso centro oculto que operará durante más de un milenio. Después de la muerte de Odin, sus ideas se formarán en un cierto sistema religioso y mitológico llamado Odinismo.
El odinismo se convertirá en la base de la ideología de la agresión, la depredación, la guerra y el saqueo. Todos los portadores del Odinismo, con la llegada de la muerte, querían llegar a Valhalla, una oscura reunión de criaturas del anti-mundo.
En el II-I milenio antes de Cristo. mi. los seguidores de Odin (godos) difundieron el odinismo a las tierras de los pueblos de Europa que conquistaron: los celtas más allá del Rin, los galos más allá del Ródano, los orianos occidentales y orientales en el interfluvio del Vístula, Oder y Rin.
Sin embargo, no solo los godos multiplicarán el ocultismo, la magia negra y los conceptos depredadores del anti-mundo entre los pueblos de Europa. Junto con ellos, el llamado ganado, antiguos colonos de las costas de África occidental, llevarán a cabo actividades similares.
Habiendo superado en el III milenio antes de Cristo. Gibraltar y los Pirineos, el ganado comenzará a moverse por Europa en dos direcciones principales. Algunos de ellos irán al norte (a las Islas Británicas), el otro al este (a los Balcanes).
La principal fuerza del ganado serán destacamentos armados formados a partir de la población masculina que tienen. Atacando a la población local, estos destacamentos saquearán ciudades y asentamientos que se crucen a lo largo de su ruta.
Tal política depredadora reflejará claramente la ideología del ganado mismo: la prioridad de la fuerza bruta, la crueldad, el robo, la permisividad, la posición del ocultismo oscuro y el ritualismo sangriento.
En el primer milenio antes de Cristo. parte de los destacamentos de ganado balcánico avanzará hacia el noreste, invadiendo los límites de Artania-Sukupia (Scythia), y ocupará la región norte del Mar Negro cerca del istmo de Crimea.
Habiéndose atrincherado en la región del Mar Negro, el ganado comenzará a merodear entre los pueblos agrícolas y pastorales circundantes, realizará campañas depredadoras en el Cáucaso y Asia Menor, destruirá los lazos de Artania-Sukupia con los estados de Asia (hitita, asirio) y los estados de Europa (Esparta del Peloponeso).
Los confesores del Mar Negro y las regiones del Dnieper alertarán al Primer Troyano Eslavo sobre una inesperada invasión de ganado. Destacarán el sangriento ocultismo y la extrema crueldad de los alienígenas.
Los ancianos Rakhman Arta comprenderán lo principal: un gran problema se cierne sobre los pueblos iluminados, sobre el mundo eslavo. Los adeptos del ocultismo oscuro quieren dividir el espacio eslavo en partes para destruirlo por completo.
Para comprender la complejidad de la situación en ese momento, para comprender las futuras transformaciones del mundo eslavo, es importante considerar una serie de 14 mapas temáticos (de tamaño completo) unidos por un nombre común: "El mundo eslavo y su entorno".
Los mapas recrean las áreas de iluminación eslava (en términos de fuerza espiritual, profundidad) e indican los principales factores que influyeron en estas áreas. Los mapas utilizan nombres antiguos de Rakhman y Rosk que existían en ese momento.
Todas las áreas de los mapas se dividen en tres categorías principales. Cada categoría se caracteriza por el grado medio de iluminación de la población, el estado generalizado de las características del campo energético del territorio (que no excluye la presencia de determinadas características y puntos locales).
Entonces, la primera categoría son las tierras básicas de los pueblos ilustrados, que están marcadas con un círculo en una línea azul.
La población de esas tierras es la perspectiva mundial más estable, conoce profundamente los fundamentos del universo, tiene el más alto grado de espiritualidad. Defiende resueltamente la fe de los antepasados, porque vive en la Regla, conoce la Regla, glorifica la Regla.
La población local defiende desinteresadamente los centros Rakhman-Magov y Magus, ya que comprenden su gran importancia. Todas las tierras de esta área son consagradas regularmente por los Viejos Padres-Rahmanes y son las más beneficiosas para las personas con un alma brillante.
La segunda categoría son las tierras de formación eslava (iluminación), que están resaltadas con una línea azul.
La población aquí está en un estado de aprendizaje consciente. Los Ancianos Rahman en estas tierras consagran constantemente santuarios y templos, y los confesores llevan a cabo la protección energética de la población local.
Los rahmanes y los magos limpian periódicamente las tierras de esas zonas de las fuerzas oscuras traídas del exterior. El sistema de entrenamiento se construye aquí como un sistema de centros espirituales ideológicamente fuertes.
La tercera categoría son las tierras de influencias eslavas e intereses vitales. Estos se indican en los mapas con una línea verde.
Están dominados por una lucha activa contra las manifestaciones del ritualismo oscuro y la magia negra, y la población local está siendo entrenada inicialmente para la iluminación. La población de estas tierras adquiere una experiencia espiritual inicial y trata de familiarizarse con la Regla.
Hay una lucha constante con los nidos ocultos que regularmente forman los enemigos de la iluminación. Aquí se produce la creación de nuevos centros y el fortalecimiento de los existentes del sistema educativo.
Fuera de las tres áreas indicadas, se muestran las tierras donde el sistema Rakhman-Magus no condujo a una iluminación constante y organizada, y donde no se ubicaron los centros Magus y Rakhman permanentes. Ellos, por regla general, estaban dominados por varios sistemas religiosos con un número significativo de rituales modificados con elementos de ritualismo oscuro.
En esas tierras, los centros hostiles al sistema Rakhman-Magus encontraron refugio. Formaron aquí lugares energéticamente oscuros (lugares de poder negro) desde los cuales planearon ataques al sistema de iluminación de los ancianos.
En la primera mitad del I milenio antes de Cristo. los centros más hostiles al sistema Rachman-Magus se están asentando en Europa occidental (por encima del Canal de la Mancha), en Escandinavia y en la región del Mar Negro.
Están tratando de unir sus esfuerzos para llevar a cabo una acción especial contra el sistema de la ilustración: la destrucción del centro principal del sistema Rakhman-Magus, la morada del Primer Troyano y la ciudad sagrada de los eslavos, Arta.
La acción está programada para el 564 a. C.
Grandes formaciones militares de godos escandinavos y de Europa occidental, así como grandes destacamentos de ganado de la región del Mar Negro y galos del otro lado del río Ródano, deberían participar en la campaña contra Artu.
El movimiento de tropas debe llevarse a cabo de manera imperceptible, en forma de tres corrientes dirigidas desde diferentes direcciones a Arta. El propósito de la campaña no se explica a los participantes (excepto a los comandantes de las tropas), pero se difunde un rumor sobre la presa esperada significativa. Para la ciudad, el ataque debería ser una completa sorpresa.
Debido al Ródano, los godos occidentales y los galos deben acercarse a Arte por tierra. Los godos de las orillas del Canal de la Mancha y de Escandinavia deben navegar hacia él por agua a lo largo del Mar Báltico, el Vístula, el Insecto Occidental. El ganado de la región del Mar Negro debe acercarse a Arte por tierra, a lo largo de las orillas del Dnieper y más al oeste.
Y a pesar de que el Primer Troyano recibió señales alarmantes sobre una posible invasión enemiga, ya no tuvo la oportunidad de crear tres grandes ejércitos en poco tiempo para encontrarse con el enemigo en los accesos a las fronteras de Artania.
La ciudad sagrada, repartida en una gran superficie (como un sistema de templos, asentamientos, jardines, parques), debía ser defendida exclusivamente por los destacamentos armados de la propia Arta y la milicia de los territorios circundantes.
La guarnición de Arta, la fuerza principal del Primer Troyano, junto con la milicia, defendieron con firmeza la defensa del santuario a lo largo del perímetro de sus muchos kilómetros de muros de madera. El asedio de Arta duró bastante tiempo.
Esto permitió que el primer troyano eslavo, todos los rahmanes y los magos, toda la población, salieran de la ciudad por pasajes subterráneos. Todos los santuarios de Rakhman, las rarezas milenarias y la preservación en lugares seguros fueron sacados de los templos de la ciudad.
Capturando a Artu y no recibiendo la presa esperada, los invasores, furiosos, incendiaron los templos, destruyeron la morada del Primer Troyano y el barrio de Artan Rakhman. Profanaron los sitios de los santuarios más antiguos de Rakhman.
Los líderes de los godos, después del abuso de Arta, deciden organizar un sistema de enclaves góticos separados en la frontera de Artania.
Las tropas de estos enclaves tienen la tarea de bloquear las actividades educativas del Primer Troyan, destruir el mecanismo estatal de Artania y robar a la población del país.
Como resultado de esta decisión, la primera parte de los godos (los llamados bastars) y todos los destacamentos aliados de los galos son enviados a los Cárpatos. En la región del Mar Negro, la segunda parte se ubicará cerca de las tierras de ganado. Al norte, más allá del Pripyat, va la tercera parte de los godos (principalmente escandinavos).
Después de establecerse, los godos y sus aliados atacan sistemáticamente a los pueblos de Artania. Persiguen a los desobedientes, roban, matan, esclavizan a jóvenes y niños eslavos.
Los rahmanes del primer troyano eslavo se enfrentan a cuestiones extremadamente difíciles.
¿Qué hacer a continuación? ¿Cómo liberar a Artania-Sucupia y a la propia Arta? ¿Cómo restaurar el centro vital de Rule? ¿Dónde conseguir las fuerzas necesarias para aplastar a los godos y al ganado?
Después de todo, la supresión del proceso de iluminación en la región, el bloqueo de las actividades del Primer Troyano y del poder estatal en general, la profanación de los santuarios puede conducir a la pérdida de un alto conocimiento espiritual, la pérdida del contacto con el Creador y la Luz Iriy, y será un presagio de la futura muerte de la humanidad.
Después de la deliberación, el primer Troyano eslavo revela al mundo su decisión: para derrotar a los enemigos de Artania, todos los pueblos iluminados de la Tierra deben unirse en la lucha contra la agresión.
Troyan sabe que los pueblos de Asia Menor y Transcaucasia que adoran la Regla tienen un recurso lo suficientemente grande como para crear los grandes ejércitos necesarios, que, junto con las fuerzas de Artania-Sukupia, podrán derrotar a los enemigos y restaurar el espacio de la iluminación.
El primer troyano recuerda a los hermanos de Asia que una vez (XII milenio a. C.) sus antepasados fueron enviados desde Artania al Transcáucaso y Asia Menor, para crear una barrera al ocultismo, que se trasladó desde el continente africano hacia el norte, hacia Asia y Europa.
Por lo tanto, todos son parientes consanguíneos y espirituales de los pueblos de Artania-Sukupia y deben cuidar sinceramente la tierra de los primeros antepasados, la patria de la iluminación, la ciudad del Primer Troyano: Arta.
La llamada del Primer Troyano proclamada por los Rahmanes de Asia no dejó indiferente a nadie que viviera en Rule. Guerreros jóvenes y experimentados de la región, los Magos y Rakhman, mostraron su voluntad de dejar sus hogares y acudir en ayuda de Arta y Artania.
Los voluntarios, guerreros y sacerdotes, sabios y Rahman, perciben su impulso como una oportunidad para cumplir con un alto deber. Dicen que aceptan quedarse en Artania para siempre, y sus hijos y nietos tendrán la oportunidad de vivir donde estaba y está la tierra de los Grandes Ancestros.
De todos los que lo deseen, los rahmanes asiáticos organizarán dos poderosas campañas de liberación a Europa:
- la primera, o campaña de los Cárpatos, desde los pueblos del centro y oeste de Asia Menor (ex hitita) a través de los Balcanes hasta Volyn;
- la segunda, o campaña sármata - de los representantes de los pueblos del este de Asia Menor y Transcaucasia (parte de la antigua Asiria) a través del Cáucaso hasta Volyn.
Naturalmente, ambas campañas dejaron una marca significativa en la historia antigua de los pueblos de la Tierra. Pero, por diversas razones, han resultado casi olvidados para la ciencia histórica actual.
Y si la historia de la campaña de los Cárpatos, al menos superficialmente, se puede encontrar en el libro “La grandeza de Dulibia Ros. Surenzh”, la historia de la campaña caucásica (sármata) es mucho peor. Este viaje solo espera a sus investigadores.
Al igual que en las campañas de los Cárpatos y Sármatas, el papel principal pertenecía a los mentores espirituales de este movimiento: los rahmanes y los magos. En la región de Transcaucasia, lograron convocar a representantes no indiferentes de los pueblos ilustrados y llevarlos a una lucha decisiva contra los enemigos de Arta.
La campaña del Cáucaso también es importante porque durante esta se creó una importante coalición militar de representantes de los pueblos de las Tierras Altas de Armenia, Media, el Cáucaso, el Bajo Don, Volga, Ural, uniendo las principales fuerzas de estos pueblos en el área entre los ríos Don y Volga.
Las consecuencias de ambas campañas fueron guerras contra los godos y el ganado, que culminaron en un período de restauración del control de Rakhman sobre todo Artania.
Posteriormente, las operaciones activas de las fuerzas de la coalición se desarrollarán en Europa occidental. Para Rakhmanov, será importante erradicar los centros de ocultismo gótico y odinismo hostiles (a la Regla), esparcidos por las tierras de los orianos y sus vecinos.
Las grandes batallas en el Vístula, el Oder y el Rin detendrán las incursiones depredadoras de los godos contra los pueblos orianos. Los propios Oriy destruirán los centros ocultos del Odinismo en sus tierras y expulsarán a los sacerdotes-magos hostiles y oscuros.
Durante estos eventos activos, los godos de las orillas del Pripyat corren hacia Escandinavia, y los godos de los Cárpatos (bastardos), a la región del Mar Negro, donde se unirán a los restos del ganado local.
En la región de los Cárpatos, después de dejar a los godos, los galos intentarán adaptarse a las nuevas condiciones y ya no lucharán contra los eslavos.
Después de victorias decisivas en Europa y el regreso de todas las tropas a Artania, llegará el momento de la reanudación del principal centro Rakhmano-Magi en Volyn. La ciudad sagrada y sagrada de Starottsov-Rakhmanov debe aparecer con un disfraz diferente. También recibirá un nuevo nombre sagrado: Sourenge o Surenzh.
Los Rakhmans de Artania están tratando de tomar el control de la cuestión del reasentamiento de todos los participantes en las campañas militares. Los héroes de las grandes pruebas deben volverse iguales entre iguales (uno con los pueblos locales) y defender con valentía la gran unión de los pueblos ilustrados de Artania.
A los veteranos que liberaron Artania y lucharon con valentía en Europa se les ofrece tierras en la región de Volyn-Carpathian, en el Dnieper y en la orilla izquierda del Dnieper. Todos ellos deben convertirse en una familia, un mundo eslavo, ser verdaderos hermanos espirituales: dulibs (dulebs).
Después de la consagración de Sourenzh (Surenzh), se organizó un nuevo sistema de defensa de la ciudad principal y sagrada de los eslavos. Debería ser más fuerte y confiable que el de su predecesor, Arta. Este sistema está planeado en forma de un anillo de palanoks (áreas fortificadas separadas) y ciudades rotondas alrededor de Sourenj.
Un ejército regular, formado sobre la base de los mejores guerreros de los destacamentos de seguridad de los Rakhmanov - Roksolans asiáticos, debería alojarse en estos palanquets y ciudades. No es sorprendente que la estructura defensiva alrededor de Sourenzh también reciba el nombre correspondiente: Roksolan (Roskolan).
También se está cambiando el nombre del estado en el que vivirán los descendientes de los pueblos locales y sus medio hermanos de Asia. Del siglo I. ANUNCIO este estado llevará un nombre especial - la unión Dulib (unión de espiritualmente unidos).
Entonces llega el momento de la implementación de tareas más ambiciosas de Rachman-Magus: la reactivación de la actividad de Rachman-Magus, el sistema educativo en Europa (dentro de los límites posibles) y la purificación del continente de las influencias oscuras y ocultas del exterior.
Tal sistema debería dirigir el movimiento educativo no solo a las tierras del Dnieper y la región del Mar Negro, sino también al oeste, noroeste, norte, hacia los Alpes y el Rin, el Mar Báltico, los ríos Volkhov y Don.
El espacio de las influencias eslavas debería volver a las regiones de los mares Adriático, Norte y Báltico, donde estaba antes.
El amplio y exitoso despliegue del proceso educativo en Europa se encuentra con una creciente resistencia de los enemigos ideológicos de los eslavos. Habiéndose recuperado de fracasos anteriores, los portadores del ritualismo y el ocultismo están planeando un nuevo ataque al sistema educativo de Starottsov-Rakhmanov.
Bajo la presión de tales adeptos, en Asia Menor y Transcáucaso, en los territorios donde se formaron las campañas de los Cárpatos y Sármatas, el proceso de iluminación experimenta dificultades y se debilita. La expansión de Persia, y luego Macedonia, las actividades de los estados helenísticos (en los siglos IV-II a. C.), conducen a la destrucción de grandes centros de gobierno en esta región.
En el cambio de época (siglo I a. C. - siglo I d. C.), el Imperio Romano se convirtió en el principal enemigo de la ilustración de Rakhman en Europa.
Su antecesora, la República Romana, en los siglos IV-II. ANTES DE CRISTO. todavía mantenía lazos amistosos con los Padres de Artania y no rechazó el consejo de Rakhman.
Pero habiendo caído bajo la influencia egipcia, absorbiendo la ideología de los godos y el ganado, la República Romana se convirtió muy rápidamente en un imperio ambicioso y depredador, el principal enemigo de Artania-Dulibia.
El nuevo imperio comenzó a invadir las tierras de muchos pueblos ilustrados: Nonoka (Ilirios), Tiras (Carpas), Piernas (Mithrids), Pelasgs (Ironianos), Tubal (Tivertsy), Syros y otros pueblos europeos y asiáticos menores.
El primer troyano se dio cuenta de que para detener la agresión del Imperio Romano en el territorio de los pueblos ilustrados, se necesitaba una gran fuerza y aliados bien armados. Los hunos, una mezcla de pueblos de raíz cimerio-japética del territorio de los Urales y el Bajo Volga, podrían convertirse en tales aliados.
Los rahmanes lograron convencer a los líderes de los hunos de la conveniencia de las campañas no contra la eslava Dulibia, sino contra la agresiva Roma, ofreciendo a los hunos dominar un gran campamento en el alto Vístula y proporcionándole garantías del apoyo de Dulib.
Unión de Dulibia con los hunos de los siglos IV-V. ANUNCIO al principio fue bastante difícil. Pero con el tiempo, sus actividades llevaron a la muerte del Imperio Romano de Occidente y debilitaron significativamente el Imperio Romano de Oriente: Bizancio.
Para oponerse a las actividades del estado de Dulib, Bizancio invita a los llamados obrov-Avars a hacer campaña contra los eslavos, cuya campaña desde Arabia, a través de Asia Central y la región del Don, terminará en el Danubio.
Pero los formidables ávaros no logran resistir la fuerza de Dulib durante demasiado tiempo. Ellos, como todos los pueblos de los Balcanes y las llanuras del Danubio, sentirán el efecto de la ilustración y eventualmente se disolverán en los pueblos locales.
La Ilustración volverá a cubrir todas las regiones de los Balcanes, el Cáucaso, Asia Menor y será percibida por el bizantismo imperial como una amenaza real para su existencia.
Después de la creación de una nueva capital imperial (330 d. C.), las autoridades de Constantinopla lucharán contra la ilustración por todos los métodos disponibles. En el 4-5 c. ANUNCIO este gobierno intentará tomar el control de todos los movimientos religiosos del país e incluirlos en el modelo ideológico controlado por el imperio.
El gobierno bizantino intentará destruir a los seguidores arios (acusándolos de eris) e intentará formar una sola iglesia imperial bajo consignas ortodoxas. Ignorando la Regla, continuará luchando contra la iluminación de Starottsov-Rakhmanov (como verdaderos expertos y admiradores de los mismos).
Este poder hará todos los esfuerzos posibles para cerrar el acceso al conocimiento superior, para comprender la jerarquía de Light Iriy, para conocer la estructura del cuerpo sutil humano y comprender la importancia de la evaluación iriana del estado del alma humana.
Ella trata de cubrir la pérdida de la base del conocimiento espiritual con la complejidad de las liturgias de la iglesia, el esplendor de la decoración de las nuevas iglesias, las vestiduras brillantes de los sacerdotes, aumentando el número de fiestas de la iglesia y la canonización de personas alejadas de la espiritualidad y la santidad.
Hacia el siglo VII d. C. en todo el territorio de Bizancio, este poder suspenderá las actividades de un número significativo de centros magos. En las tierras del imperio, solo se reconocerán oficialmente las estructuras eclesiásticas permitidas por Constantinopla.
Llegará una nueva etapa en la lucha contra la iluminación eslava.
A partir de ese momento, la élite gobernante de Bizancio y los reyes de los vikingos escandinavos, como oponentes ideológicos de la ilustración y aliados potenciales en la lucha contra el sistema Rachman-Magi, están tratando de coordinar sus acciones.
Implementarán la idea de utilizar vías fluviales desde Bizancio hasta Escandinavia (ríos del continente) para estimular la influencia imperial y oculta en el espacio eslavo de Europa, lo que debería conducir a la fragmentación de dicho espacio.
La fuerza más nueva de la región asiática, que está aumentando rápidamente su influencia en Mesopotamia, las tierras altas de Armenia y el Cáucaso, los árabes, tiene la intención de utilizar estas rutas.
La presión ideológica del Islam que trajeron aumenta el número de confesores que, sin querer perder su cosmovisión ortodoxa, se ven obligados a trasladarse a las regiones de Dnieper y Don.
La situación en el este de Dulibia, donde la amenaza de nuevas invasiones asiáticas está constantemente presente, se ha convertido en una zona peligrosa que preocupa mucho al Primer Troyano de Surenj. En el siglo 6-7. ANUNCIO Las tribus yahvéticas de los territorios entre los mares Caspio y Aral (yagi del libro de Veles) son especialmente activas aquí. Se dirigen al oeste de nuevo.
Dulibia busca protegerse de nuevos problemas y está tratando de bloquear la dirección de una posible expansión de huéspedes no invitados del este.
Bajo la dirección del Primer Troyano, en el siglo VII. AD, en el río Ural, se creó una nueva formación Dulib, que más tarde se llamó Elania. Una parte significativa de la población joven de Dulib migra a la región desde la región del Dnieper y la margen izquierda del Dnieper, participando en la creación del sistema de defensa necesario para los eslavos.
Este curso de eventos no se adapta a los enemigos eslavos, principalmente a Bizancio, así como a los propios Yakhs-Yags (Yahveta).
Bizancio se opone al plan Dulib con sus propias contramedidas, con el objetivo de destruir los lazos entre Dulibia y Elania. Estimula el movimiento hacia el norte de colonos del sur, los jázaros, que se dirigen a las estepas del Caspio a través de las tierras altas de Armenia y el Cáucaso.
Los jázaros son una tribu ideológicamente hostil a la Regla. Con su incursión en las estepas del Caspio, acciones militares activas allí, empuja a los búlgaros, polovtsianos y nogai al reasentamiento forzoso. Los habitantes locales, que han perdido la guerra ante los jázaros, se están trasladando a las regiones del Volga y el Mar Negro, donde crean problemas importantes para los dulib.
Sin embargo, la política de presión directa y acción militar contra Dulibia no da a los enemigos el resultado final y deseado. La parte central del mundo eslavo resiste con seguridad cualquier agresión militar. Protege al Primer Troyano, honra el sistema Rachman-Magus y defiende con confianza la cosmovisión eslava.
Partiendo de esto, los enemigos ideológicos comienzan a buscar otras formas de destruir el sistema Rakhman-Magov y la unión Dulib (eslava).
Dentro del asentamiento eslavo, están tratando de encontrar a quienes se convertirían en sus aliados en la implementación de tales planes.
Buscan individuos y grupos de personas, susceptibles a las tentaciones, dudando de la fe, interesados en lo oculto, listos para una recompensa y en el momento adecuado para cumplir el rol de la quinta columna destructiva.
Y encontraron esos aliados.
Entonces, ¿quién se convirtió en esta quinta columna destructiva del mundo eslavo?
¿Quién se apartó del amor fraternal eslavo y rechazó la vida en la regla?
¿Y cómo pudo suceder que en las tierras centrales de Dulib, junto a los Rahman y los Magos, hubiera algunos puntos de falta de iluminación?
La base inicial para tales lugares fueron los grupos de ganaderos migratorios del territorio de la región oriental del Caspio, que en los siglos 6-5. ANTES DE CRISTO. se unió a la campaña sármata y, tras la liberación de Artania y los militares en Europa, expresaron el deseo de establecerse junto a los eslavos.
"Velesovaya Kniga" llama a estos grupos de inmigrantes - yagami (yagami). La "Biblia" llama a todos los yags (yakhs) indicados solo como yafet (pueblo yahvético).
Ya en el tercer milenio antes de Cristo, estando en la región del Caspio Oriental, la parte sur de Yahveth (entonces todavía un pueblo iluminado) está bajo la influencia significativa de los centros ocultistas de Asia Central (de origen acadio).
Posteriormente, esta parte de la gente llevará las ideologías acadias oscuras por todo el espacio de todo el asentamiento de los Yakhs. Más tarde, estas ideologías, junto con los inmigrantes, a lo largo del Volga y a lo largo de él, encontrarán su camino hacia las costas de los mares Blanco, Báltico, del Norte y luego a Escandinavia y las Islas Británicas.
Al participar en las campañas sármatas del primer milenio antes de Cristo, los yakhs (yagis) intentarán no difundir su conocimiento del ritualismo oscuro. Intentarán ocultar su declive espiritual y recurrirán a la imitación de rituales ligeros, convenciendo a los demás de que no han perdido su compromiso con las naciones iluminadas.
Pero, a pesar de todos los trucos, los defectos espirituales de los yakhs no han desaparecido por ningún lado.
Los Surenzh Elders-Rakhman conocían estos problemas espirituales de los Yakhs. Entendieron que sin la restauración de altos niveles espirituales, el yakhi no podría vivir en un entorno eslavo y convertirse en eslavos.
Teniendo en cuenta las numerosas garantías y solicitudes de los yakhs, los rahmanes intentaron de todas las formas posibles ayudarlos a erradicar el ocultismo adquirido, alejarse de los niveles espirituales inferiores y regresar a la posición de un pueblo iluminado.
Los Padres Espirituales explicaron a los líderes de los Yakhs que solo la iluminación sincera, la vida pura en la Regla, la amplia unidad familiar (tribal) con los pueblos iluminados circundantes ayudarán a los Yakhs (Yafetu) a deshacerse de la inmundicia espiritual y el ocultismo negro.
Para hacer esto, los yakhs deben descartar el orgullo, el descuido espiritual, la arrogancia en relación con los demás, aprender a reprimir el deseo de poder inmerecido, gloria y enriquecimiento personal mediante métodos injustos. Deben aprender a trabajar constantemente en su espiritualidad.
Implementar el plan de iluminación para los Yakhs, en el siglo II. ANTES DE CRISTO. se les permitió establecerse no lejos de las tierras eslavas básicas.
A los dos grupos más grandes de yakhs se les permitió vigilar los cruces de ríos en la orilla izquierda del Dnieper (en los tramos inferiores del Desna) y en los tramos medios del Vístula.
Teniendo en cuenta la historia del origen de los yakhs, los Rakhmans le dan a estos dos grupos de yakhs un nuevo nombre: claro (gente de la estepa de la región del Caspio).
Sin embargo, a diferencia de otros pueblos de Artania, que recibieron tierras específicas en el Dnieper después de la campaña sármata y se vertieron gradualmente en el mar eslavo (Iazygs, circasianos y otros), nada resultó de la iluminación de los Yakhs.
Era duro y doloroso vivir de acuerdo con las leyes de Rule, vivir en paz y amor con los vecinos eslavos, los Yakh-glades. El parentesco con los eslavos todo el tiempo interfería con el orgullo, la codicia y la vanidad de Yakhov.
norte
Yaham aborrecía el trabajo agrícola y la forma de gestión eslava. También estaban oprimidos por la constante necesidad de pensar en la espiritualidad y honrar la Regla.
A pesar de todas las promesas de crear apariciones pacíficas de Polyansky, ya en el siglo I. ANTES DE CRISTO. - siglo II d. C. entre los yakhs de Podesyenya, está madurando un plan para apoderarse de las tierras de los orianos orientales (entre el Vístula y el Elba) con el objetivo de crear allí un estado separado y agresivo, similar al estado de los godos (con el que los yakhs han estado en estrecho contacto desde el 34 a. C.).
Al unirse con los normandos y los claros del Vístula, estos yakhs atacan a los arios orientales (hasta el 100 d. C.), ocupan su territorio e intentan formar un estado bélico donde el poder de la espada puede dominar de forma depredadora toda la región desde el Elba hasta el Vístula (147 d. C.). mi.).
La política agresiva de los Yakh-Polyans despierta la ira entre los Orians, Zhmudi, y toda la población eslava y venediana de la región. Los eslavos les dicen a los rahmanes que los prados no se comportan de acuerdo con las leyes eslavas, que son ladrones y violan todas las reglas de la regla, que deben ser pacificados y expulsados de tierras extranjeras.
El primer troyano da instrucciones: frenar a los arrogantes Yakhs con las fuerzas del ejército de Dulib. Y aunque el ejército en este momento está luchando en los Cárpatos y en el Danubio, donde está frenando la invasión romana de las tierras de los pueblos ilustrados de los Balcanes (ilirios, tracios, carpas), emprende una campaña en el Vístula y derrota al ejército de los Yakh-Polans.
Después de la acción de domesticar los claros en el siglo 2-3 d. C., los Padres Antiguos-Rakhman, y después de ellos toda la población eslava, recordando la traición y la falta de sinceridad extrema de los Yakhs, les dieron el apodo de Poles (astutos Yakhs).
Habiendo destruido la oscura asociación de los Yakhs más allá del Vístula, habiendo castigado a su élite ideológica y militar, los Viejos Padres-Rakhmans todavía no pierden la esperanza de iluminar esa parte de los Yakhs-Glades que no mostró agresión y pidió ayuda espiritual con urgencia.
Para ellos, los Rahmanes deciden crear condiciones para un cuidado espiritual especial, lo que aceleraría el proceso de iluminación de los yakhs.
En el siglo III d. C., a instancias de Troyan, una parte significativa de los prados de todo el Vístula se reasentaron en nuevas tierras en el Dnieper (margen derecha del Dnieper, sobre el Ros), donde estaban tratando de encontrar trabajos pacíficos (agricultura, ganadería) y espirituales. aumentando (a los niveles de los eslavos).
Sin embargo, los yaj-claros todavía no logran echar raíces en las nuevas tierras.
Internamente, los Yakhs no quieren cambios y comienzan otra enemistad con el entorno eslavo. Con sus robos, su comportamiento desenfrenado, obligan a los vecinos eslavos a abandonar sus hogares. Los ancianos de los pueblos vecinos le piden a Troyan que les dé nuevos destinos en la Unión Dulib, y lo más lejos posible de los claros.
Todo R. Siglo V d. C. Numerosas quejas sobre los yates hacen que Troyan intente arreglar algo por última vez. Los Ancianos Rakhman deciden devolver los prados de la orilla derecha del Dnieper al lugar de su primer asentamiento: Podesyenya. Al mismo tiempo, en la región de Desna, se decidió aumentar el número de centros Magus y mejorar la iluminación.
Pero incluso aquí Rakhmanov fracasará. Al observar el empleo de Starottsov-Rakhmanov con los problemas de construir una alianza con los hunos, los Yakhs comienzan nuevas intrigas: presionan a los vecinos del norte. Están tratando de imponer sus puntos de vista "especiales" a sus vecinos e instarlos a actuar juntos en campañas contra los Wends del norte.
Los claros forman numerosos destacamentos armados en Podesye y enseñan asuntos militares a sus jóvenes.
En el siglo VII d. C., durante la formación de vías fluviales de tránsito internacional en los principales ríos del mundo eslavo, los yakhs, como guardianes de los cruces, vuelven a entrar en contacto con representantes de los godos, los vikingos. El ocultismo (de la persuasión odinista) se está extendiendo una vez más ampliamente entre la élite de los Claros.
A lo largo de Desna y Dnieper, en lugares donde viven claros, aparecen numerosos templos, lugares del ocultismo y ritualismo de Yakhov. En los templos, se llevan a cabo sacrificios sangrientos y se llevan a cabo regularmente rituales negros (principalmente en la oscuridad).
Estimula la actividad de los Yakh-glades y la expansión Khazar. Khazaria, con su agresión, lanza una serie de migraciones forzadas (búlgaros, Polovtsy, Nogai) e ideológicamente ejerce presión sobre todos sus vecinos.
La élite jázara, como los vikingos, encuentra en los claros del yakh a quienes pueden ayudarlos en la lucha contra el sistema Rakhman-Magov. En dirección a los Yakh-glades, las visitas de los enviados de Khazar, que astutamente ofrecen amistad, son cada vez más frecuentes.
En esta situación, los Sourenzh Rakhmans entienden que la iluminación de los Yakhs es inútil, que los Yakhi-glades no tienen la fuerza para superar sus vicios adquiridos y no pueden volver a comprender el verdadero orden mundial. Son incapaces de formar parte del mundo eslavo.
Los ancianos están tratando de limpiar los lugares donde viven los yakhi-glades (Dnieper, Podesye, Powisle) de la desgracia principal: numerosos templos y lugares ocultos. Los padres se esfuerzan por volver a consagrar los santuarios y templos en las verdes tierras profanadas por los yahmi.
Pero los yakhi-glades amenazan con armas y resisten.
Al darse cuenta del creciente peligro, el primer troyano de Sourenja en 686 d. C. organiza una campaña militar contra los yaj-claros de Podesenya y les indica su lugar en el sindicato Dulib. Los yakhs rotos se ven obligados a deponer las armas y reducir drásticamente el número de destacamentos militares.
Los sucesos del Susan no pasan desapercibidos para los ideólogos del Imperio bizantino. Buscan aprovechar la situación actual a su favor.
Ahora, Constantinopla vio en los claros de los yakh un aliado concreto y potencial, el núcleo de la futura quinta columna, que es capaz de ayudar al imperio a destruir el mundo eslavo desde adentro.
Bizancio busca contactos con los Yakhi-glades y garantiza su amplio apoyo de élite.
Los resultados de las influencias bizantinas sobre los Yakhov-Polyans dan resultados ya en las primeras décadas del siglo VIII d. C. En este momento, los Yakhi una vez más concentran su atención en el entrenamiento militar de la población masculina y rápidamente forman un ejército significativo.
Estos preparativos no son ignorados por el Primer Troyano y los Padres Estelares-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Los Rakhman entienden que, con el apoyo de Bizancio y Khazaria, el crecimiento del poder militar entre los Yakh-Polians de Podesenya está dirigido exclusivamente a preparar una guerra contra la unidad eslava y el sistema Rakhman-Magov.
También hay un nuevo apodo de Rakhman para los claros-yakhs de Desnyanskiy agresivos y fuertemente armados: los varangianos (yakhs / yags guerreros).
Para detener los procesos destructivos en el territorio del estado de Dulib, los Viejos Padres-Rahmanes se ven obligados una vez más a enviar el ejército de Dulib a Podesya para resolver el problema con los belicosos yakhs varangianos.
La campaña del ejército de Dulib contra la formación paramilitar varega tendrá lugar en el 735 d. C. Después de la gran batalla en el área de la actual Chernigov, los restos del ejército de Varangian se verán obligados a huir de Podesya, muy al norte.
Los varangianos exiliados irán inicialmente hacia los normandos, y luego, habiendo aumentado su número (a expensas de los mercenarios), se moverán hacia Chemeris y Rus hasta el lago Ilmen y Volkhov.
Unas décadas más tarde, en 767, junto con los rus, normandos y chemeris, los varegos establecerían una nueva ciudad en Volkhov, que eventualmente querrían convertir en la capital del nuevo estado varangiano. Llamarán a esta ciudad Novgorod.
Los rakhmans de Surenzh, siguiendo las acciones de los varangianos, saben que en Volkhov, en la zona de influencias eslavas, con la ayuda de enemigos externos, ha comenzado la formación de una nueva formación anti-eslava, anti-Dulib, anti-torre, que se está creando con el mismo propósito: la destrucción del proceso de iluminación, la guerra contra la unión de los pueblos eslavos de Dulib. …
Teniendo en cuenta las crecientes amenazas, en la frontera de los siglos VIII-IX d. C., el estado de Dulib está tratando de fortalecer su presencia espiritual (Rakhman-Magus) en el norte, principalmente fuera de los lugares de residencia de Varangian. Restaura los centros de iluminación eslava destruidos por los varangianos cerca del lago Ilmen y a lo largo del río Volkhov, y los fortalece con los Padres espirituales enviados.
Sin embargo, estas medidas molestan aún más a los vikingos.
En busca de apoyo en la guerra contra la ilustración, los varangianos recurren a sus antiguos ídolos, los vikingos escandinavos, para que los ayuden. Los vikingos, con la participación de los vikingos, comienzan a destruir los centros restaurados de la Regla y saquean la región.
La población local pide ayuda a Sourenzh (Surenzh).
Pero Sourenge guarda silencio …
A principios del siglo IX. ANUNCIO la ciudad sagrada del Primer Troyan y Roksolan cae bajo los ataques enemigos planeados, inspirados en Bizancio y Khazaria, y llevados a cabo bajo el liderazgo del Dir bizantino (805 dC).
Habiendo derrotado al ejército de Dir, Sourenge comienza a luchar contra la plaga espiritual lanzada por los enemigos (806 d. C.). La situación obliga a las autoridades centrales del estado Dulib y a los habitantes de la ciudad sagrada a abandonar los lugares sagrados y tratar de establecer actividades estatales en Roksolani.
Solo un poco más tarde, después de poner las cosas en orden en las afueras de Sourenzh (en las ciudades de Surenzh) y después de la transformación de la Unión Dulib (después del 830 d. C.) en el estado de Ros, le es posible influir en la situación en la rebelde región del norte, donde las condiciones son dictadas por los vikingos y varegos. …
En 862, se enviaron numerosas tropas de rocío a Novgorod, dirigidas por un representante del clan de cuentas Rurik. Estas tropas deben detener los excesos de los vikingos y vikingos y hacerse un hueco aquí durante mucho tiempo.
Con Rurik, los Viejos Padres-Rakhman y los Magos emprendieron una caminata. Deben restaurar los centros espirituales de la región y crear nuevos centros más poderosos (incluso en Novgorod), así como fortalecer el proceso de iluminación de la población local: los Rus y Chemeris.
Los varangianos y vikingos, habiendo recibido noticias de la aproximación de Rurik, corren lo más lejos posible (a los lagos White y Onega), donde los destacamentos del príncipe los están buscando. Habiendo rodeado a los fugitivos, los destacamentos de Dulib los obligan a entregar sus armas y los líderes son castigados. Aquellos que depusieron las armas suplican misericordia y tratan de culpar a los enemigos externos por todos los problemas.
Habiendo escapado de la muerte y recuperado de los primeros golpes, los varangianos están tratando de actuar con más cuidado y se están acercando gradualmente a Rurik. Se están haciendo influencias ocultas sobre Rurik, se le insinúa la falta de conveniencia de servir al Primer Troyano y a los Rahmanes, se siente tentado con la oportunidad de convertirse en el fundador de un gran estado Varangiano centrado en Novgorod.
Bajo la apariencia de residentes locales, los jóvenes varegos también solicitan los destacamentos de Novgorod recién creados por Rurik. Ellos, hijos de padres varegos y madres rusas locales, juran lealtad a Rurik y su séquito.
Sintiendo que algo andaba mal, notando la caída espiritual de Rurik, los Rakhman del Primer Troyano ordenan al príncipe regresar a las tierras del estado de Rosk.
Pero Rurik comprende su condición y no quiere regresar a Troyan. Citando una enfermedad grave, envía a casa a un pariente, el príncipe Oleg, con su pequeño hijo, Igor.
Oleg termina en Kiev específico a finales del siglo IX. ANUNCIO junto con un pequeño destacamento en el que hay muchos jóvenes ruso-varegos.
Teniendo en cuenta la actividad de los enemigos externos de Ros (Bizancio, Jazaria, reinos franco-germánicos y vikingos), el Primer Rosy Troyan le recuerda estrictamente a Oleg que él es una familia de abalorios y debe respetar la voluntad de Starottsov-Rakhmanov, vivir en la Regla, defender el mundo eslavo y Ros. Oleg, entiende esto y jura sinceramente lealtad al Primer Troyano y la cosmovisión eslava.
Con el apoyo del Primer Troyano y del estado Rosy, Oleg lleva a cabo campañas a gran escala contra los enemigos de los eslavos: en la región del Caspio (905-910 d. C.), Bizancio (907 d. C.), en otras regiones de Europa.
En el futuro, la tarea de defender el mundo eslavo pasará al príncipe Igor. Él, como un príncipe en la herencia de Kiev, servirá como el primer troyano y, con su apoyo, utilizará el poder de todo el estado de Roskoy. Guerra con Bizancio en 941-944 se convertirá en el apogeo de las actividades del príncipe.
Los enemigos intentarán romper los lazos del príncipe Igor con el primer rocío de Troya, para lo que utilizan su influencia sobre la joven esposa del príncipe, Olga.
Olga, oriunda de la región norte, pertenece a una familia que desde la antigüedad tenía relaciones con los Yakhs, Normandos, Vikingos y que deseaba el poder. Cediendo a las tentaciones, las promesas de ayuda para construir su propio imperio (Rurikovich), Olga inicia las circunstancias en las que muere su marido, Igor.
La muerte de Igor le da a Olga (la madre del principito Svyatoslav) poderes de poder en Kiev y la propiedad de Kiev, que usa para fortalecer sus lazos con enemigos externos e internos del Primer Troyano y el estado de Rosk.
Durante su tutela de Svyatoslav, busca involucrar a su hijo en la implementación del plan para la formación de un estado separado de Rurikovich. Sin embargo, a pesar de sus esfuerzos, Svyatoslav honra la cosmovisión eslava, el primer troyano, y se prepara para defender el estado eslavo de Roskoe.
Habiendo alcanzado la mayoría de edad, Svyatoslav recibe una bendición correspondiente al príncipe de los mayores Ancianos-Rakhmanov. Troyan ve en el joven príncipe un guerrero decisivo, listo para defender la cosmovisión eslava y el poder espiritual, encabezado por el primer rocío troyano.
En 964-974, bajo el liderazgo de Svyatoslav, Khazaria, Bizancio, Bulgaria y las ciudades del Caspio sintieron el poder del ejército de rocío.
Sin embargo, la primera gran y poco conocida campaña de Svyatoslav fue la incursión ahora olvidada hacia el norte, contra los vikingos. Esta campaña asestó un fuerte golpe a la quinta columna y avergonzó mucho a Olga, quien en el futuro intentará arrastrar a su hijo a una trampa mortal.
La extraña muerte de Svyatoslav no le permitió al príncipe llevar a cabo sus planes. No logró liderar la próxima campaña contra los yakhs del Caspio, quienes, después de la derrota de Khazaria, se acercaron a las fronteras del estado de Ros e intentaron penetrar activamente hacia el norte, hasta los tramos superiores del Don y Volga (a los varangianos y moskhs).
En los siglos 10-12 d. C. nuevas oleadas de yakhs del Caspio se instalan en el entorno Venedo-Finno-Ugric y establecen los requisitos previos para la formación de un nuevo gran sustrato en las tierras de la región del Volga: el tártaro.
Cabe señalar que el concepto de afiliación tártara para Starottsov-Rakhmanov tenía un significado especial y anti-Rahman. Simbolizaba la destrucción espiritual causada por la ideología de Yakhov, ennegrecida por el ocultismo (el ladrón ario - aquellos que oprimen / destruyen / el espíritu ario).
Después de la muerte de Svyatoslav, en el norte (en Novgorod), los varegos están nuevamente tratando de poner a las autoridades locales bajo su control. La presión varega también está aumentando sobre las posiciones de los centros Rakhman y Magi de la región.
Asociados con Vladimir (el nieto de Olga) y los vikingos, los vikingos están tratando de acumular fuerzas para vengarse. Planean regresar a Dnieper y Podesye para capturarlos y comenzar la formación de un nuevo estado en parte de las tierras Ros.
Pero no todos los varegos expresan un gran deseo de ir a Kiev y estar bajo el gobierno de los Rurikovichs (Vladimir y su séquito). Algunos aconsejan formar el estado de Varangian-Yakhov en otras tierras, en los espacios abiertos del alto Volga y Oka, donde ya hay asentamientos varegos.
El fermento entre los varegos, la posición agresiva de Vladimir y sus mentores, preocupó al Rakhmanov de Nóvgorod e informaron al Primer Pequeño Troyano sobre tales planes. Troyan aconseja a los rakhmans de Novgorod, así como a la población local de Ilmen, que no esperen problemas y traten de escoltar a los vikingos fuera de los territorios del norte.
Las protestas y los disturbios contra Varyaz se están multiplicando en la región. Una parte significativa de los varangianos expulsados por los novgorodianos parten hacia el interflujo de los ríos Volga y Oka, donde buscan refugio en las tierras de los Moschs (antiguos Massagets, atrincherados en el río Moskva en el período posterior a la campaña sarmatiana).
Otra parte de los varangianos se une a Vladimir y ayuda al príncipe a tomar el poder en la herencia de Kiev del estado de Rosk.
Vladimir está tratando de todas las formas posibles de hacerse un hueco en la región de Dnieper. Coquetea con los varegos, va a los pueblos neros del norte y el oeste (Vyatichi, Radimichi, Bulgars, Yatvyags, Lyakhs), hace reformas religiosas pro-Yahov en Kiev y la herencia de Kiev.
Al mismo tiempo, el príncipe ignora deliberadamente las decisiones de la Primera Roska de Troyan en sus intentos de influir en la situación en la región. Vladimir también se siente alentado por la política anti-perspectiva y anti-ilustración de los reinos franco-alemanes, la creciente presión de estos estados (como en Bizancio) sobre los pueblos de la región desde el Báltico hasta los mares Adriáticos (al oeste del Ros).
Dew y el primer Roska Troyan se ven obligados a responder a esto mediante campañas en el Vístula (968 d. C.), en el Oder (974 d. C.), en Moravia (980 d. C.), en el Adriático (985 d. C.). D. C.), Bizancio (990 d. C.) y Valaquia (993 d. C.).
En la región de Azov, las tropas de Rosk resisten los ataques de los pechenegos (996 d. C.), después de lo cual otras tribus de Asia se están moviendo hacia el oeste: los Oguzes (parientes de los Yakhs de la región del Caspio). El ejército ruso en 988 hace un viaje a las orillas del Volga, donde derrota al numeroso ejército del yate del Caspio.
A principios del siglo XI d. C. Destacamentos roska especialmente organizados, en la dirección del Rakhmanov, realizan incursiones en Asia Central (1005-1110 d. C.) destruyendo los centros ocultistas enemigos, que empujan regularmente a las tribus locales a realizar campañas en Ros.
Al mismo tiempo, en la herencia de Kiev, Vladimir proclama personalmente su poder especial, que el Primer Troyano no reconoce en principio. En el futuro, Vladimir y sus sucesores están tratando de expandir los límites de esta posesión ilegal a otras tierras verdes. Pero no lo consiguen.
Más exitosas para Vladimir y sus descendientes son las campañas al norte y noreste, donde los pueblos locales de la raíz veneciana durante mucho tiempo se convierten en afluentes de ellos (regularmente se lleva a cabo polyudye - recaudación de tributos).
Habiendo existido solo durante 66 años (988-1054), la educación formada por Vladimir se desintegra. Los descendientes de Rurik, que tratan de dividir el "legado" de Kiev dejado por Yaroslav, se están ahogando en disputas internas y fratricidio.
Surgirán guerras locales, que disminuirán un poco cuando las fuerzas de Rosy logren escoltar a los Ruriks fuera de la región de Kiev (hacia el norte) y restaurar el poder del Primer Troyano y el estado de Rosk allí (mediados del siglo XII d. C.).
Los herederos de los Rurikovich, derritiendo la ira contra Ros, Kiev, toda la población del Dnieper y Podesya, huyen a la región de Volga-Oka. Habiendo restaurado su fuerza allí, incitarán a los varangianos, mosch y yakh de la región a acciones militares contra el estado de Ros y comenzarán a llevar a cabo incursiones depredadoras en Kiev y sus alrededores.
La campaña más cruel contra Kiev será la acción emprendida por Andrey Bogolyubsky en 1169. El príncipe tomará la ciudad por asalto y la quemará sin piedad. Habiendo robado todas las iglesias existentes, el príncipe destruirá a los habitantes de la ciudad y profanará los lugares santos.
Como Bogolyubsky, todos los demás conquistadores del norte llevarán de Kiev y sus alrededores a sus monasterios (Vladimir, Suzdal y otras ciudades), valiosos utensilios del templo, iconos antiguos, crónicas de rocío, parafernalia ortodoxa.
La conquista de las tierras de todo el Ros y la transformación del rocío en afluentes de los yakhs para los Rurikovichs seguirán siendo su principal objetivo en el futuro. A partir de cierto momento, tal idea será promovida por eventos que han surgido en lo profundo de las entrañas de Asia.
A principios del siglo XIII, la activación del conquistador asiático, Genghis Khan, perturbaría la paz en las estepas de Asia y crearía las condiciones para futuras campañas de las tribus de Asia central en Europa. La base de las fuerzas de invasión, pero ya de Batu Khan, será la unificación de las tribus Yahvéticas de las regiones del Mar Caspio y Aral.
En 1237-1239, Batu dirigirá un gran ejército de esta asociación (de la región del Caspio) en una campaña occidental hacia la región del Volga-Oka y conquistará rápidamente a los varangianos, moschs, yaks locales y la población venedo-finlandesa-ugria de esta región (con un importante elemento yajoviano).
El viaje se convertirá en un momento decisivo en la consolidación de todas las fuerzas de Yakhov, que en ese momento ya han abandonado la patria Caspio-Aral y se encontrarán en el territorio de la región del Volga.
La actitud benévola hacia ellos de las principales figuras de la familia Rurik, que conocían a los yaks locales, los varangianos, también contribuiría a la penetración de los conquistadores.
No es sorprendente que el príncipe Alexander Nevsky confraternice con el hijo de Batu, Sartak, y se convierta automáticamente en el hijo adoptivo del propio Khan. Viaja a la sede del Khan y dirige todos sus esfuerzos para apoyar la orden Yakhovsky (tártaro) en la región.
Los políticos de parentesco con los líderes de Yakhovsky (tártaros) y otros Rurikovichs no los rehuyen. Están tratando de obtener el favor de los nuevos líderes y posiciones de los influyentes jefes de Yakhovsky (murz).
En la región del Volga, se forma un solo imperio Yakhov (tártaro), que recibe un nombre interesante (y deliberadamente majestuoso): la Horda de Oro. Y aunque la población de la Horda Dorada no es homogénea en composición, la ideología de los Yakhs sostiene firmemente este sustrato bajo el dominio del khan.
La heterogeneidad del sustrato tártaro se manifestará en algunos centros locales de la Horda Dorada. En contraste con el centro principal en el bajo Volga (alrededor de Sarai Batu), se están formando otros tres centros: Moscú, Kazán, Krymsky.
Desde el siglo XIV d. C. Los centros de Moscú, Kazán y Crimea están tratando de luchar con el centro del Bajo Volga por el poder local (el elemento étnico local juega un papel: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Pero más tarde, estos centros desarrollarán una lucha por el poder sobre todas las tierras tártaras.
A finales del siglo XV. ANUNCIO en la batalla por el espacio tártaro, Moscú ganará. Teniendo en cuenta el debilitamiento del centro del Bajo Volga (en Sarai Batu), subyugará brutalmente a los principados vecinos de la región del Volga y recibirá los recursos necesarios para esta victoria.
Moscú unirá a la élite local Varangian-Yakhovskaya con la élite de los Yakhs (tártaros) recién llegados y se hará cargo de toda la herencia de la Horda Dorada (tártaro). En los siglos XV-17 d. C. El poder zarista anexará a Moscú casi todos los territorios y pueblos de la Horda de Oro (excepto el Kanato de Crimea y parte de la región del Mar Caspio), coronándolos con los símbolos de su reino.
Los descendientes de los rurik y varangianos (ahora moscovitas) tendrán la oportunidad de vengarse directamente de las tierras de Rusia-Ucrania y buscarán razones para una expansión abierta allí. Las crónicas antiguas, una vez traídas de la Kiev saqueada, se convertirán en una herramienta importante para ello.
Sobre la base de antiguos textos eslavos de ideólogos de Moscú en los siglos XV y XVI d. C. Se escribirán compilaciones falsas, que comenzarán a glorificar a los Rurikovichs, Yakhs (Japhet) y Polyan-Varangians, atribuyéndoles todo el gran poder y la gloria eslava.
De los textos antiguos, se eliminarán las referencias a Artania, Dulibia, el estado de Rosk, información sobre el Primer Troyan y Bush. Los eventos históricos, lugares, fechas, en los anales serán reescritos a favor de la gente de Rurik o eliminados.
Los textos (en su mayoría de Velesovic) serán reemplazados por un alfabeto cirílico artificial y complejo, que convierte el nombre del estado Ros en el nombre de Rus.
Estas falsificaciones ("El cuento de los años pasados", "Crónica de Kiev", "Crónica de Galicia-Volynskaya"), sus clientes y sus seguidores atribuirán el significado de algunas fuentes antiguas, supuestamente confirmando la grandeza de los Rurik e indicando el derecho (de Moscú) de invadir las tierras rusas. …
Sin embargo, no solo los Rurikovich estaban tramando planes de conquista en relación con las tierras de Rusia-Ucrania. Las tierras de Roskie, como su población, también estaban interesadas en otra rama de Yakhov en Europa: la élite de Yakh-Polans (polacos) de la región del Vístula.
Habiendo caído bajo la influencia de los reinos franco-alemanes, y luego del Sacro Imperio Romano, esta élite está incluida en numerosas estructuras de orden europeas y logias secretas y acepta fácilmente órdenes y posiciones.
Ahora, esta élite se llama a sí misma nada menos que la nobleza (el nombre con la raíz es "yah") y forma una serie de organizaciones de orden encabezadas por magnates (magos, los líderes de estas organizaciones ocultas).
Los magnates y la nobleza están tratando de aumentar sus posesiones de tierras (y, en consecuencia, las de la orden) en el este, de hecho, en el territorio de Rusia-Ucrania. Resulta obvio que los intereses de los yakhs occidentales (polacos, aristócratas, magnates) entran en conflicto con los intereses de los yakhs orientales (los zares de Moscú y su séquito tártaro).
Las partes recurren a negociaciones secretas con el objetivo de coordinar los intereses estratégicos de cada uno de los grupos en vísperas de una gran ofensiva de las tropas de Moscú contra el Gran Ducado de Lituania.
En negociaciones con Moscú, el César romano y las estructuras de orden europeas cercanas a la curia papal se convirtieron en el aliado ideológico de los yakhs occidentales (aristócratas y magnates). Apoyan todos los intentos posibles de los Yakhs para luchar contra el sistema Rahman-Magus y el Primer Rocío de Troya.
Es por su consejo que los yakhs occidentales adoptarán una estrategia diferente a la de los yakhs orientales para la lucha por las tierras de Rusia-Ucrania.
La nobleza y los magnates intentarán destruir el espacio de la ilustración eslava a través de la presión ideológica: todo tipo de acuerdos y uniones, estatutos y poderes de orden, influyendo en los miembros de la tribu-yakhs que ya se han asentado en las tierras de los rocío ucranianos o que están penetrando gradualmente allí.
A través de los esfuerzos de los yakhs occidentales (y sus patrocinadores), los castillos magnates y las propiedades de la nobleza en la inmensidad de Ucrania deberían convertirse en centros de lucha contra el racmanismo y la iluminación. Desde las profundidades de tales centros, debe llevarse a cabo un trabajo oculto (orden) oculto. Aquí deben formarse destacamentos armados, a partir de aquí debe implantarse la ideología de la obediencia y la esclavitud (servidumbre) (entre el pueblo).
Ante el aumento de la actividad hostil por parte de los grandes centros de magnates y nobles, los rakhmans y los magos intentarán evitar que información valiosa llegue a las fuerzas enemigas. 15-16 siglos. ANUNCIO ocultarán más de cerca sus actividades.
El testigo de la destrucción del sistema Rakhman-Magus en el siglo XVII d. C. la nueva dinastía de los zares de Moscú: los Romanov (desde 1613) también se harán cargo. Los Romanov y sus sucesores buscarán de todas las formas posibles aliados maleables y maleables entre la pequeña nobleza.
Será posible estar de acuerdo con un jesuita de educación, noble de origen, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Un acuerdo separado celebrado con este noble permitirá a Moscú extender la mano real a las tierras del este de Ucrania (Hetmanate).
En 1721, el zar Pedro I dio otro paso hacia la eliminación de la herencia ruso-ucraniana. Cambia el nombre del reino de Moscú al Imperio Ruso (refiriéndose al legado del estado de Ros). Al mismo tiempo, el zar intentará utilizar las antiguas crónicas falsificadas de los siglos XV y XVI (que está buscando activamente) para representar los derechos de Moscú sobre las tierras rusas (ucranianas).
El siguiente golpe al sistema Rachman-Magus se produjo en la segunda mitad del siglo XVIII, después de la formación de la Orden de San Stanislav por el último rey polaco Stanislaw August Poniatowski (1765 d. C.).
Esta orden desencadena una serie de acciones brutales anti-Rahman (más activas en 1765-1772) donde el objetivo es destruir no solo a la mayoría de los Volyn Rakhman y Magi, sino también a los Padres del Primer Troyano propiamente dicho.
El sistema de iluminación durante este período es golpeado con una fuerza especial. La formación de cuadros jóvenes casi se detiene, el sistema de educación espiritual se derrumba.
Después de las tres particiones de Polonia y la desaparición del estado polaco (después de 1795 d. C.), las próximas oleadas anti-rachman de los nuevos amos de la región, la administración zarista de los Romanov, llegan a Volyn.
Hay una profunda erradicación de todos los elementos obvios de la ilustración, la destrucción de los últimos grupos de Rakhman y Magi, que lograron sobrevivir a las represiones de la Orden en el siglo XVIII, está en marcha. Estas acciones pusieron fin a la existencia de las últimas organizaciones Rachman-Magus.
En algún lugar a mediados del siglo XIX d. C. la actividad del Primer Troyano y Starottsov-Rakhmanov, oculta a los ojos externos, también se detiene. Los últimos rahmanes del círculo del Primer Troyano intentan emigrar fuera de las fronteras del imperio o hacia sus rincones más lejanos.
El sistema de iluminación deja de funcionar.
Pero incluso a pesar del éxodo del último Rakhmanov fuera de Volyn, la ola de acciones antiilustración generalizadas no pierde fuerza. Todos los rastros y resultados de la actividad del Primer Troyano y del sistema Rakhman-Magov en su conjunto están sujetos a destrucción.
En los templos, bibliotecas, obras recopiladas, se confiscan y destruyen los artefactos Dulib, Roskie y ucranianos más antiguos: letras sagradas, antiguos atributos eslavos. Todas las obras escritas que mencionan los tiempos de los Troyanovs (Troyans), Busovs (Busovs) son confiscadas, quemadas y reemplazadas por otras nuevas: cirílico.
A principios del siglo XIX dC, por orden del zar, la "Historia del Estado Ruso" fue formada por el heredero de la famosa familia tártara de Kara-Murza, miembro de la logia masónica de la Corona Dorada, el historiador Karamzin. Se convierte en un himno al yahvetianismo oriental y la principal fuente histórica de todas las instituciones educativas dentro del imperio Romanov.
Desde entonces, los ucranianos se verán obligados a creer en la "autenticidad" de las crónicas compiladas y la "autenticidad" de la historia del estado ruso Karamzin.
Según la idea de los Yakhvet, el pueblo de Ucrania, como otros eslavos, debe borrar de su memoria la historia de los verdaderos héroes eslavos, ascetas espirituales, todos aquellos que durante miles de años crearon Artania, Dulibia, Ros, la antigua Ucrania, que trajeron la iluminación y el conocimiento espiritual a las personas.
Esta nación debe aceptar una historia diferente, formada en capitales extranjeras, con valores dudosos para ellos, con conocimientos descartados sobre los Ancestros, con unos héroes traidores y una cosmovisión deformada, con las ideas de los Yakhs adentro.
Entonces, ¿cuáles son las implicaciones de lo que se ha dicho?
¿De qué está hablando la historia olvidada?
Lo principal es que esta historia confirma la conclusión a la que llegaron los Antiguos Padres-Rahmanes en los siglos 7-8: el pueblo Yahveta no es capaz de crecer espiritualmente y no tiene predisposición al proceso de iluminación espiritual.
Habiendo descendido a un estado de no iluminación y esparcido por el mundo, Yahvet impuso sus ideas a otros pueblos. Comenzó una lucha abierta con Light Iriy y el Creador, astutamente humillando y pisoteando la espiritualidad, cambiándola por soledad, ritualismo y servilismo ante el anti-mundo.
Incluso ahora, habla mentiras a través de los labios de su élite, llamándose a sí mismo un ejemplo de eslavismo, ortodoxia, amor por la historia eslava. Los líderes del Yahvet son astutos y le atribuyen la santidad y la misericordia de Dios.
Hoy, la sociedad terrena, sintiendo la pérdida de vínculos con el Creador, ha tomado el camino de los cambios globales. Embriagado por diversas ideologías, ignora las leyes universales y, directa o indirectamente, niega el papel del Creador y la Luz Iriy.
¡Y esto es demasiado peligroso!
La paciencia de los poderes superiores no es ilimitada, por lo que vale la pena considerar las consecuencias de la guerra que se desató contra la cosmovisión eslava, contra los ascetas eslavos y el verdadero conocimiento del universo, tan necesario para las personas.
El Creador no puede tolerar el desprecio de sus leyes. A través de la profecía, nos habla de la inminente llegada de un nuevo Cielo y una nueva Tierra. Y el momento del cambio se acerca inexorablemente.
Autor: Roksolan
