El tema de varios fenómenos milagrosos y sobrenaturales es muy relevante en la actualidad. A menudo, en el encabezado "Pregunta al sacerdote" hay preguntas sobre cómo relacionarse con el flujo de mirra de íconos, el Fuego Santo en Jerusalén, las habilidades curativas de las personas, los sueños proféticos y las visiones francas, e incluso el movimiento espontáneo de muebles en un apartamento deshabitado donde una persona ha muerto recientemente. … En este sentido, presentamos una reflexión detallada y razonada sobre la naturaleza de los milagros y signos del Obispo de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Cristo de la jerarquía Belokrinitskaya (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Datos breves sobre el autor
Yuri Verbitsky (futuro obispo Alimpiy) nació en 1962 en la ciudad de Evpatoria en una familia griega y polaca. Un breve conocimiento de los viejos creyentes en su juventud lo llevó a estudiar los documentos del derecho canónico y la historia del cisma del patriarca Nikon. Tomó la tonsura monástica inicial en la Iglesia Ortodoxa Rusa, luego, durante varios años, por invitación del Arzobispo Kirill (Gundyaev) de Smolensk y Vyazemsk, trabajó como pintor de iconos diocesanos. Habiendo comprobado la naturaleza no canónica del bautismo de duchas, en el verano de 1988 recibió el bautismo de tres inmersiones en la misma parroquia de fe del Patriarcado de Moscú en Mikhailovskaya Sloboda. En el otoño del mismo año, se unió con la segunda orden, a través del cristianismo y la renuncia a la herejía de Nikon, a la Iglesia Ortodoxa Rusa del Viejo Creyente, donde fue inmediatamente tonsurado al monaquismo. La tonsura fue realizada por Metropolitan Alimpiy (Gusev). En 1996 g.creó un skete monástico en la región de Ryazan, donde vivió durante unos 20 años. En los años 90 se dedicó a la pintura de iconos, restauración de iconos en iglesias. En particular, los frescos del campanario de la iglesia de la Resurrección de Cristo en Rogozhskoye pertenecen al pincel de Alimpy. Por iniciativa del metropolitano Andrian (Chetvergov), en 2004 fue elegido miembro de la comisión canónica de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Iglesia Ortodoxa, de la que fue hasta 2007. En 2007, se convirtió en el compilador y uno de los iniciadores de una carta abierta al Concilio Consagrado, que condenó la tendencia de acercamiento con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Después del Concilio Consagrado en 2007, junto con un número de clérigos y laicos, abandonó la jurisdicción del Metropolitano de Moscú de la República de China y en su Concilio proclamó la creación de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Cristo de la Jerarquía Belokrinitskaya (DCH BI). Fue ordenado obispo cuando ya estaba en la DCH BI. Actualmente se dedica a la pintura de iconos, investigación y actividades periodísticas.
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En la vida humana, a veces hay fenómenos llamados signos o milagros: visiones, revelaciones, curaciones inesperadas y sobrenaturales, multiplicación de frutos, mirra fluyendo de iconos, etc. Los milagros ocurren en contra de las leyes naturales de la naturaleza y no pueden explicarse desde un punto de vista científico. la fuente de su origen está en el mundo espiritual, no material. Según la explicación de bla. Teofilacto, “se llama signo a lo que se hace de acuerdo con la naturaleza, solo de manera extraordinaria. Tal es la curación repentina de la suegra de Peter, que estaba enferma de fiebre. Aquí, la curación de la fiebre es un asunto acorde con la naturaleza; sucedió de una manera inusual: tan pronto como Cristo tocó, la fiebre pasó. Un milagro es una acción realizada sobre algo que no está de acuerdo con la naturaleza. Ésta es la curación de una persona ciega de nacimiento.
Los milagros genuinos se dan según el amor inefable de Dios y tienen un cierto propósito salvífico: la confirmación de las almas infieles en la Fe, la liberación de los enemigos, la curación de quienes padecen dolencias mentales y físicas … Vemos numerosos ejemplos de tales milagros tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: el paso del pueblo judío a través de El Mar Rojo, el suministro de los israelitas con maná celestial, la derrota del ejército enemigo por el Ángel de Dios (Antiguo Testamento); multiplicando panes, amansando la tormenta, sanando a los enfermos y resucitando a los muertos por Cristo (Nuevo Testamento).
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El diablo, desde tiempos inmemoriales odiador de la raza humana, también es capaz de realizar "milagros": hundir, destruir, alejar del verdadero conocimiento de Dios, así como de la Recta Fe y el culto ortodoxo de Dios. Estos fueron los "milagros" de los magos egipcios que compitieron con Moisés (Antiguo Testamento); "Milagros" realizados por Simón el hechicero durante el sermón del evangelio del apóstol Pedro (Nuevo Testamento).
Distinguir los milagros genuinos, de Dios, de los imaginarios, demoníacos, es necesario para cada uno de nosotros, para no dejarnos llevar y no caer en el engaño. Al discutir los milagros, uno debe confiar en la enseñanza de St. Iglesias: Sagrada Escritura (especialmente el Santo Evangelio) y Sagrada Tradición (herencia de los Santos Padres).
Pasemos a los orígenes de la historia cristiana. El Santo Evangelista Marcos, al concluir su Evangelio, dice que los Apóstoles, después de la ascensión del Señor, “predicaron en todas partes, con la ayuda del Señor y la confirmación de la palabra con los signos posteriores” (Marcos 16, 20). “Verás”, explica el Beato Teofilacto, “en todas partes, primero nuestra (acción), y luego la ayuda de Dios. Porque Dios nos ayuda cuando actuamos y ponemos un principio; y cuando no actuamos, no coopera. Tenga en cuenta también que los hechos siguen a las palabras y la palabra es confirmada por hechos, como en el caso de los apóstoles, la palabra fue confirmada por hechos y señales posteriores ". Los apóstoles se dirigieron a Dios con una oración: "Da a tus siervos con todo el valor de hablar tu palabra, mientras tú extiendes tu mano para sanar y hacer señales y prodigios en el nombre de tu santo Hijo Jesús" (Hechos 4: 29-30).
El apóstol Pablo también habla del sometimiento de los gentiles a la fe "de palabra y de obra, por el poder del conocimiento y los milagros, por el poder del Espíritu de Dios" (Rom. 15, 19). “Dado que las señales y los prodigios también son por el poder de los demonios, agregó: por el poder del Espíritu de Dios”, leemos en el Apóstol Explicativo. Por lo tanto, las señales de Dios se dieron para ayudar a la palabra de Dios (es decir, la predicación del Evangelio). Con la ayuda de señales milagrosas, los apóstoles difundieron rápidamente la Fe de Cristo por todo el universo: las señales eran una clara y fuerte evidencia de la verdad del cristianismo tanto para las naciones bárbaras como para las educadas. Cuando se difundió la palabra del Evangelio y se plantó la Fe en todas partes, entonces los signos fueron quitados, como habiendo terminado su ministerio, y dejaron de operar a gran escala y en todas partes: rara vez fueron realizados por los santos elegidos de Dios. Juan Crisóstomo, St. Padre y escritor del siglo IV, dice:que en su tiempo el don de los signos ya había dejado de operar, aunque aún quedaban en lugares, principalmente entre los monjes, hombres de la bandera. San Gregorio Dvoeslov, St. Padre del siglo VI, escribe: “Las señales y los prodigios eran necesarios al principio de la Iglesia de Cristo, para la difusión de la fe; al igual que nosotros, a la hora de plantar árboles, hasta entonces sólo los regamos con agua hasta que echen raíces, y cuando crezcan y echen raíces profundas en la tierra, entonces dejamos de regarlos”.luego dejamos de regarlas ".luego dejamos de regarlas ".
Y el apóstol Pablo testifica que la habilidad de hablar en diferentes idiomas es "una señal no para los creyentes, sino para los incrédulos" (1 Cor. 14:22), "porque los creyentes no los necesitan, porque ya creen", explica el Beato Teofilacto. …
Consideremos ahora cuáles son, en esencia, las maravillas y señales que aparecen en nuestro tiempo, y cómo los Padres portadores de Dios enseñan a relacionarse con ellas.
Foto: Monje volador Joseph Cupertino (1603-1664).
Milagros y tradición patrística
En nuestro tiempo, a menudo se puede escuchar que varios hechos de milagros, señales, visiones y profecías se mencionan en el discurso sobre la fe, para dar testimonio de la verdad de una fe en particular. La naturaleza misteriosa y sobrenatural de estos fenómenos conquista cualquier argumento, sobre todo porque la realidad de las fragantes corrientes del mundo, sangrado y curaciones está fuera de toda duda: la mayoría de estos hechos tienen testigos, documentados o incluso confirmados por la pericia científica. Sin embargo, pensemos: ¿cómo se observan por igual los íconos de mirra, los exorcismos, las curaciones y todo tipo de signos entre denominaciones mutuamente excluyentes que la Iglesia de Cristo reconoce como pendencieras, cismáticas o completamente heréticas? Además, nuestro contemporáneo, que no siempre está suficientemente informado sobre la fe ortodoxa,tentado a ver estos fenómenos como una acción de la gracia de Dios en otras denominaciones.
Pero incluso aquellos que tienen puntos de vista completamente ortodoxos y, sobre la base de la enseñanza patrística, saben que todas las comunidades heréticas, sin excepción, están completamente desprovistas de la Gracia salvadora, a veces experimentan dificultades para comprender la naturaleza de los milagros heréticos. Además, como se mostrará a continuación, está lejos de ser siempre apropiado ver en estos milagros exclusivamente falsificación o acción satánica.
El monje Nikon, abad de la Montaña Negra, que ascendió cerca de Antioquía la Grande en el siglo XI, escribió de manera especialmente exhaustiva sobre esto. y durante su vida todavía fue venerado como maestro de la Iglesia. Sus libros "Pandects" y "Tacticon" son colecciones temáticas sobre temas canónicos y morales de actualidad.
Al explicar la enseñanza patrística sobre la naturaleza de varios milagros, el monje los divide de la siguiente manera: 1) milagros que ocurren entre los ortodoxos, 2) milagros entre los herejes, 3) milagros entre los no cristianos. Seguiremos también esta secuencia y para empezar, citaremos la introducción a la 33ª Palabra del libro "Pandects":
Por lo tanto, la venerable Nikon determina la confiabilidad y la salvabilidad de cualquier milagro y obra de piedad por dos criterios: si hay pureza de la ortodoxia y el cumplimiento de los mandamientos de Dios en una situación dada.
A veces, los pecadores absolutos también realizan milagros
Además, con los siguientes ejemplos, muestra que a veces los pecadores obvios realizan milagros (aunque pertenecen a la fe ortodoxa), y que esto no está en absoluto de acuerdo con la voluntad de Dios.
Había un anciano que a menudo iba a la eminente ciudad de Antioquía y se ganaba la fe (confianza) de muchos. Él mismo no era un asceta, pero amaba estar satisfecho con la comida y la bebida y vivía en todo tipo de negligencia; y tenía una apariencia humilde y vivía en un lugar (ascético), por lo que muchos antioqueños le creyeron. Luego, de acuerdo con el destino conocido solo por Dios, se hizo famoso por varios milagros, y esto fue conocido entre la gente. Al mismo tiempo, nuestro bendito padre, Cyrus Luke, metropolitano de Anavar, a menudo le enseñaba a dejar de hacer milagros, pero no obedecía. Una vez, su propio discípulo, habiéndose reunido conmigo, dijo: “Una tarde, junto con el anciano, llegamos a Antioquía, a la casa de uno de los amantes de Cristo, donde el anciano se hartó y, cargado de comida y bebida, se acostó. Y mi segundo hermano y yo fuimos llevados por otro amante de Cristo a pasar la noche en su casa, y su amigo estaba con él. Caminando juntos, les oímos decir: vemos que lo que se dice en la Escritura no es obligatorio, porque este padre come, bebe, se sacia, tiene otros placeres, y al mismo tiempo es santo y tiene el efecto de sanar”. - Esto es lo que dijo el discípulo de aquel anciano, de lo cual se podría concluir que el significado de estos milagros consistió en la refutación de las Divinas Escrituras y la imposición de una vida carnívora. El bendito patriarca, Cyrus Theodosius, encarceló al anciano para su corrección en la prisión. Pero los antioqueños no lo permitieron y lo liberaron por la fuerza. Sin embargo, al final él mismo sufrió por esto, pues sucedió que el jefe de los ladrones, perteneciente a la herejía armenia, llamó a ese anciano para bendecirlo, un hereje; el anciano fue ordenado sacerdote y, habiendo hecho todo según el orden, regresó a su morada. Y luego comprendió el justo juicio de Dios,que no fue obstaculizado por los milagros que realizó, y nada más, pero fue castigado por el mismo pecado; Porque el jefe de los ladrones, a quien bendijo, llegó a la casa del anciano con sus ladrones y, prendiéndolo, lo torturó con terribles torturas: puso las brasas en los zapatos que usaba el anciano, y se las puso en los pies, los quemó, después de lo cual se fue. Desde entonces, el anciano no ha realizado milagros y no ha hecho nada más, pero se movió de un lugar a otro, sufriendo terriblemente, y así terminó con su vida. Desde entonces, el anciano no ha realizado milagros y no ha hecho nada más, pero se movió de un lugar a otro, sufriendo terriblemente, y así terminó con su vida. Desde entonces, el anciano no ha realizado milagros y no ha hecho nada más, pero se movió de un lugar a otro, sufriendo terriblemente, y así terminó con su vida.
Otro de los nuestros, un sacerdote ordenado monje, vivía en el mundo; luego sucedió que cayó en pecado con una mujer dedicada. Y no solo no abandonó su pasión, sino que se volvió más adicto que antes, perdió por completo la vergüenza ante Dios y la gente, complaciéndose clara y públicamente en esta pasión, y al mismo tiempo realizó milagros. Cuando vio a los que yacían en medio de una fiebre de fuego, puso el pie sobre ellos y sanaron. Así que todo siguió; pero posteriormente el Dios Todopoderoso puso el pensamiento Divino en su corazón: si todos los pecadores pecan, lo hacen en secreto y se avergüenzan, pero yo abiertamente y sin vergüenza, y al mismo tiempo tengo el efecto de los milagros. Eso pensó. Luego vio a cierto anciano que tenía un pequeño monasterio en Lida de Halinzia, y cuando vino a él, le contó todo. El anciano, siendo razonable, entendió todo y le dijo: ¡Ay, ay de ti!Este es un acto insidioso del diablo; en primer lugar, en el hecho de que te entregaste a la pasión, y en segundo lugar, en que pecaste descaradamente y realizaste milagros, engañando a la gente con tus milagros, para que dijeran: es bueno y agradable ante Dios pecar y descuidar las Escrituras divinas y la verdadera voluntad de Dios. Entonces los demonios han encontrado un cómplice en ti, para que puedas llevar a muchas personas a la destrucción. Al escuchar esto y así sucesivamente, creyó al anciano con todo su corazón y desde entonces se ha apartado de los milagros demoníacos, y no continuó haciéndolo, y, volviéndose arrepentido, me contó todo en detalle, teniendo amor por mí.es bueno y aceptable ante Dios cometer pecado y descuidar las divinas Escrituras y la verdadera voluntad de Dios. Entonces los demonios han encontrado un cómplice en ti, para que puedas llevar a muchas personas a la destrucción. Al escuchar esto y así sucesivamente, creyó al anciano con todo su corazón y desde entonces se ha apartado de los milagros demoníacos, y no continuó haciéndolo, y, volviéndose arrepentido, me contó todo en detalle, teniendo amor por mí.es bueno y aceptable ante Dios cometer pecado y descuidar las divinas Escrituras y la verdadera voluntad de Dios. Entonces los demonios han encontrado un cómplice en ti, para que puedas llevar a muchas personas a la destrucción. Al escuchar esto y así sucesivamente, creyó al anciano con todo su corazón y desde entonces se ha apartado de los milagros demoníacos, y no continuó haciéndolo, y, volviéndose arrepentido, me contó todo en detalle, teniendo amor por mí.
Además, escuchamos que un hermano tenía una relación con cierta monja. Y, queriendo vivir con ella de una manera mundana, como un esposo y una esposa, pero avergonzado de dejar la vida monástica en su propio país, decidió ir con ella a un país extranjero para cumplir esto. Cuando se fueron, aún no habían tenido tiempo de cumplir plenamente su pasión, porque estaban en camino. Mientras tanto, se acercaron al monasterio, donde pensaron en el arrepentimiento, y se decían: Imaginemos que ya hemos cometido un pecado, ¿cuál es el beneficio para nosotros? Por tanto, volvamos ahora a nuestros hogares. Y de regreso, llegaron a un monasterio llamado el del rey y se detuvieron a descansar; luego, derrotados por el diablo, cayeron en el pecado. Y al anochecer, antes de que se cerraran las puertas de la ciudad de Antioquía, el hermano cayó y murió fuera de la ciudad. La monja, sin saber qué hacer, se fue a la ciudad, le quitó una pala y un azadón a uno de sus conocidos, y al anochecer, cuando nadie la vio,salió, cavó la tierra y cubrió el cuerpo del monje, luego, habiendo esperado hasta la mañana, fue a Antioquía. Cuando los antioqueños salieron de la ciudad por la mañana, vieron una tumba que no estaba allí por la noche y no sabían qué pensar al respecto. Luego llegaron a la conclusión de que había muerto un siervo santo de Dios, quien, no queriendo la gloria humana, supuestamente ordenó a sus discípulos que se enterraran en secreto aquí por la noche. Habiendo juzgado de esta manera, comenzaron a traer a sus enfermos, y por acción satánica y el permiso de Dios, conocido solo por Dios, todos fueron sanados de sus Enfermedades. Pero Dios, al ver tal engaño, corrigió todo de la siguiente manera. La mencionada monja, ya en Antioquía, al enterarse de lo sucedido, sin saber qué hacer, se llevó a otra monja con ella, salió de la ciudad y, apartada del pueblo, miró los milagros que estaban ocurriendo. Entonces, por la Divina providencia,un cierto monje vino de los monasterios del desierto, que vio a un gran pueblo y monjas parados separados y comenzó a darles instrucciones para que permanecieran en silencio en sus celdas y no caminaran entre los laicos. Y les preguntó: "¿Tienen un padre espiritual?" El que conocía el secreto respondió: no, padre, no lo sabemos. Entonces el monje, guiado por la providencia de Dios, la detuvo para confesarse y ella le reveló todo en detalle. Al enterarse de esto, instruyó a la monja como correspondía y la soltó, y se fue a la ciudad, tomó una pala y una pala, salió y, quedándose fuera de la ciudad, sacó el cuerpo del monje por la noche y lo arrojó al río, y niveló el lugar, como antes, y retirado. Y desde entonces ha cesado la acción diabólica en ese lugar."¿Tienes un padre espiritual?" El que conocía el secreto respondió: no, padre, no lo sabemos. Entonces el monje, guiado por la providencia de Dios, la detuvo para confesarse y ella le reveló todo en detalle. Al enterarse de esto, instruyó a la monja como correspondía y la soltó, y se fue a la ciudad, tomó una pala y una pala, salió y, quedándose fuera de la ciudad, sacó el cuerpo del monje por la noche y lo arrojó al río, y niveló el lugar, como antes, y retirado. Y desde entonces ha cesado la acción diabólica en ese lugar."¿Tienes un padre espiritual?" El que conocía el secreto respondió: no, padre, no lo sabemos. Entonces el monje, guiado por la providencia de Dios, la detuvo para confesarse y ella le reveló todo en detalle. Al enterarse de esto, instruyó a la monja como correspondía y la soltó, y se fue a la ciudad, tomó una pala y una pala, salió y, quedándose fuera de la ciudad, sacó el cuerpo del monje por la noche y lo arrojó al río, y niveló el lugar, como antes, y retirado. Y desde entonces ha cesado la acción diabólica en ese lugar. E izquierda. Y desde entonces ha cesado la acción diabólica en ese lugar. E izquierda. Y desde entonces ha cesado la acción diabólica en ese lugar.
Además, como oímos, en otro momento, en la misma Antioquía, apareció un monje errante que tenía un fuero con los nombres escritos de Dios, Arcángeles y Ángeles, y todos los santos, con el cual realizó muchos milagros. Entonces, por la providencia de Dios, llegó un ex monje erudito y, después de preguntar, se enteró de lo que había aprendido. Luego fue y le preguntó a la persona que tenía la carta, y él respondió que no sabía nada al respecto, excepto que otro monje le había dado esta carta en el camino, y más, dijo: No sé nada; y que muchos le dijeron que allí no estaba escrito nada inapropiado, sino sólo el nombre de Dios, Arcángeles, Ángeles y otros santos. Un monje habilidoso ordenó leerlo frente a todos, y cuando lo leyó, resultó que al final había tres palabras escritas que el lector no entendió. Un monje habilidoso lo tomó y frente a todos dijo que estas tres palabras significan:“Renuncio, renuncio, renuncio”; y esto significó renunciar a todo lo enumerado al principio del rollo. Por lo tanto, los milagros vinieron de Satanás.
También escuchamos de algunos que en los días del famoso patriarca antioqueño, la esposa de un esposo cometió adulterio, después de enterarse de qué, su esposo la mató. Y unos días después esta mujer comenzó a hacer milagros. El santo patriarca, siendo conocedor, reconoció la traición de los demonios y, para que no fueran engañados por los milagros de esta mujer y no pensara que el adulterio podría agradar a Dios, mandó tomar su cuerpo y arrojarlo al río, lo que erradicó el engaño. Todo esto y mucho más sucedió en nuestro tiempo, y nosotros mismos vimos una cosa y nos enteramos de la otra. Y hemos delineado algunos de los muchos aquí para que los conozca y tenga experiencia. En todos estos casos enumerados, se dijo sobre los fieles ("Tacticon").
Cabe destacar que estos ejemplos se relacionan con la obvia acción del diablo, donde los protagonistas principales son evidentes pecadores, que, sin embargo, pertenecen a la confesión ortodoxa.
Los herejes también hacen milagros
Pero de particular interés para nuestro tema es otra categoría de milagros realizados por herejes, sobre los cuales leemos más:
“… lo mismo sucede entre los gentiles, por la acción de los demonios, para la aprobación de la herejía. Digamos ahora cómo en la Montaña Negra, en la región de Antioquía, hubo un cierto asceta de confesión herética, armenio de nacimiento; acercándose a la muerte, llamó a sus seres queridos y envió a su correligionario a traer una pala y una pala para el entierro, y antes de su muerte predijo: "Después de que muera, encontrarán que mi cuerpo fue quemado". Luego, cuando todos se habían ido, luego, habiendo regresado, encontraron que todo se cumplió según la predicción del monje y su cuerpo fue quemado; así que lo enterraron. Luego sacaron la tierra de su tumba, y cuando descendió el rocío, la rociaron dentro de esos límites en los campos afectados por plagas, y el desastre cesó. Desde entonces, siempre han hecho esto para proteger los campos, y la calamidad se detuvo cada vez bajo la influencia de la tierra sacada de la tumba. Al enterarse de esto, uno de nuestros hermanos hizo una cruz,en el que escribió: "Jesucristo, el Hijo de Dios", fue y lo colocó sobre la tumba del hereje, después de lo cual estos milagros cesaron.
Hablemos también de un hereje virtuoso: el anciano, mencionado a menudo por nosotros, dijo: a mi lado, en la misma Montaña Negra, en soledad, vivía un hereje armenio, muy adornado con hechos y virtudes. Una vez, cuando estaba hablando con él, dijo: "Dentro de mi corazón veo algo inusual y sorprendente, pero me encuentro con algún tipo de obstáculo que impide la cognición clara". Cuando me enteré de esto, luego de tener una cierta experiencia, me di cuenta de que su alma, habiendo sido purificada por la virtud activa, había alcanzado su estado característico, pero el oscurecimiento herético creaba un velo. Le dije todo, y él, siendo virtuoso, creyó mis palabras y decidió convertirse a la ortodoxia. Cuando los herejes-armenios se enteraron de esto en uno de los monasterios, temiendo que un hombre tan virtuoso no abandonara su fe, lo convocaron y no le permitieron irse.hasta que murió.
En Cyzicus había un obispo herético de Dukhobor llamado Macedonio, quien por oración movió el olivo a otro lugar, lo que bloqueó las puertas de su vana sala de oración. Y cuando el injusto acreedor oprimió a la viuda, obligando a pagar la deuda de su difunto esposo, en una cantidad mayor, el citado obispo, al enterarse de esto cuando iban a enterrar a su esposo y llevarlo a la tumba, tocó la cama en la que estaba acostado e hizo hablar a los muertos. e indique cuánto se pidió prestado al prestamista. Posteriormente, cuando murió ese hereje, sobre su tumba se produjeron diversas visiones y signos.
Entonces, sabiendo esto, continúa St. Nikon, - no consideraremos a todos los que realizan señales indiscriminadamente como santos, como se dice: "… no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han aparecido en el mundo" (1 Juan 4: 1) … Y a los que pretendían ser los verdaderos apóstoles de Cristo, Pablo los llamó falsos obreros. Y esto no es de extrañar, porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz, por lo que no es grandioso si sus siervos se presentan como siervos de justicia, cuyo fin corresponderá a sus obras. Porque los demonios inmundos que sirven a los falsos profetas arreglan señales y curaciones de sufrimiento corporal para engañar a ambos, presentando al difunto como resucitado y hablando fantasmalmente con los vivos. El demonio entra en un cuerpo humano muerto y muestra que se mueve, como resucitado, por la vana oración de un hombre engañador. Y como en nombre de los muertos, el maligno habla con el engañado, lo que quiere y lo que le preguntan, contándole secretos y palabras humanas, como saber y observar cuando algo le pasa a la gente, visitarlos y espiar. Pero que el Señor nos libre de este engaño.
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Nuevamente, los demonios realizan signos de multiplicación de frutos terrenales, o de su empobrecimiento, movimiento de vientos, lluvias, falta de lluvia y sequía; cargando la tierra y cosas por el estilo; hablan como personas y abren pensamientos y razonamientos humanos, adivinando sobre ellos mediante signos corporales externos que corresponden a ciertos pensamientos, y especialmente mediante rostros, y predicen largo o poco. Aquellos que han estudiado cuidadosa y minuciosamente el arte de la medicina pueden predecir de la misma manera. Algunos sarracenos predicen lo mismo, probablemente conociendo a los que morirán en la guerra, según ciertas señales. Asimismo, los demonios, ahondando en las propiedades de la naturaleza humana, presagian la muerte humana. Pues, siendo espíritus incorpóreos, consideran cuerpos humanos, fuerzas, acciones, excesos y deficiencias del cuerpo, vitalidad y sangre, sin necesidad de ninguna habilidad médica.- Adivinan, pero no saben de antemano, prediciendo la muerte; Lo mismo puede decirse de los sabios y ventrílocuos: porque los demonios, sabiendo quién robó y dónde está el robado, pueden saberlo.
… Unos monjes heréticos que llevaban camisas de pelo, habiendo oído hablar de San Pacomio, vinieron a él en el monasterio y le comunicaron a algunos de los hermanos: “Fuimos enviados por nuestro padre al Grande para decir: si, como escuché, eres un hombre de Dios, y Dios te escucha entonces vayamos y caminemos juntos con los pies por el río, para que todos sepamos quién tiene mayor confianza ante Dios ". Cuando los hermanos le informaron al Grande sobre esto, él se indignó con los hermanos y dijo: ¿por qué escucharon esas palabras? ¿No sabéis que tales pruebas son ajenas a Dios y están lejos de nuestra residencia y de la fe ortodoxa? Incluso los laicos cuerdos no pensarán en esto. ¿Qué ley divina nos dice que hagamos esto? Al contrario, el Salvador manda en el Evangelio: "… no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha" (Mateo 6: 3). No hay nada peor que esta locurasi nos fuéramos a lamentar nuestros pecados y dejáramos de preocuparnos por cómo evitar el tormento eterno, pero, como infancia de la mente, pasaríamos a pruebas similares. Los hermanos preguntaron: ¿cómo este hereje ajeno a Dios se atrevió a llamarte a esto? El bendito les respondió: si Dios se lo hubiera permitido, entonces podría, con la ayuda del diablo, cruzar el río, caminando como en tierra firme, para fortalecer su malvada herejía, mediante tal acto, cautivando a los engañados. Ve y dile a los que trajeron este mensaje: “Esto es lo que dice el hombre de Dios Pacomio: toda mi hazaña y todo mi celo no consiste en caminar con los pies sobre el río, sino en librarme de la condenación en el Juicio Divino, atravesar ese ardiente el río que fluirá ante el trono de Cristo, y vencerá tales acciones satánicas por el poder del Señor ". Y mandó a los hermanos que no tuvieran en alta estima sus logros,y no luchemos por ver visiones o demonios, y no arreglemos tales cosas nosotros mismos, y no tiente al Divino con tales peticiones, como se dice en las Escrituras: "… no tientes al Señor tu Dios" (Mateo 4: 7).
Este enigma se revela en su razonamiento por St. Atanasio de Alejandría.
Le preguntaron a San Atanasio de Alejandría: "¿Cómo suelen realizar signos los herejes?"
Responder. “Esto no debe sorprender a nadie, porque hemos escuchado al Señor decir:“Muchos Me dirán en ese día: ¡Señor! ¡Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no nombraste muchos milagros? !!! Entonces les diré: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de desafuero”(Mateo 7, 22-23). A menudo, la causa de un milagro no es la vida del hacedor de milagros, sino la fe de los que vienen, porque está escrito: tu fe te ha salvado. Sin embargo, también debes saber que a veces los que están en la maldad traen a Dios grandes obras de ascetismo, y como retribución en esta era aceptan el don de las curaciones, para que en la próxima edad oigas: … ya has recibido tu bien en tu vida (Lucas 16:25); y ahora no te deben nada. Procura que no ocurra lo mismo con los ortodoxos”.
Esto es lo que dicen de los obradores de milagros herejes, quienes así afirman sus herejías, tal como sucede con los ortodoxos. Pero al mismo tiempo uno no debe investigar los juicios y las concesiones divinas, sino tener más miedo y guardarse con cuidado, buscando la fe correcta y la verdad de la ortodoxia, así como lo que está escrito en las tradiciones paternas y los mandamientos divinos mismos, con gran humildad. Y el que se retira en la fe o en las obras cae al abismo.
Tales son los testimonios de que hay ascetas sinceros entre los herejes que, por diversas razones, a veces realizan milagros. Muchos de ellos eran personas virtuosas y sinceras a su manera, pero por la salvación de todos, según el mismo S. Nikon carecía de la única condición: pertenecer a la verdadera Iglesia Ortodoxa. Esto es lo que dicen los Santos Padres. Por lo tanto, antes de asombrarnos por el ascetismo, los milagros o las virtudes morales de los herejes, prestemos atención a si contienen la fe ortodoxa.
Los milagros los realizan los infieles
Ahora, para los ejemplos más extremos: resulta que los milagros suceden incluso en un entorno no cristiano. Además, en el libro de St. Nikon, leemos:
Una pregunta a San Anastasios Sinait: "¿Con qué poder realizan los incrédulos señales, milagros y profecías?"
Responder. “Las señales, los milagros y las profecías a menudo los realizan los indignos, por alguna necesidad o por Providencia; como sucedió con Balaam y su esposa hechicera. Además, los Apóstoles se encontraron con un incrédulo que estaba echando fuera demonios en el nombre de Cristo; luego se lo prohibieron, y se lo dijeron a Cristo, a lo que él respondió: "… no se lo prohibáis … porque el que no está contra ti, está por ti" (Marcos 9: 39-40). Por tanto, si ves que herejes o incrédulos realizan alguna señal, según algún juicio de Dios, entonces no te extrañes, y por eso no dudes de la fe ortodoxa. A menudo, estos signos son consecuencia de la fe del que viene y no de la dignidad del que los realiza. Por tanto, no se ve que Juan, el mayor de los nacidos de esposas, realizara ninguna señal; mientras que Judas, de una forma u otra, lo hizo, porque estaba junto con los enviados a resucitar a los muertos y limpiar a los leprosos. Por lo tanto, no se sorprenda si ve a alguien indigno o malvado haciendo señales. Porque no son las señales y las profecías las que certifican la santidad de un hombre ortodoxo, sino su fe y su vida. Dado que muchas veces no solo los pecadores ortodoxos, sino también herejes e incrédulos realizaban señales y profetizaban, según alguna Providencia, como mencionamos, con el permiso de Dios, lo que les sucedió a Balaam, Saulo, Nabucodonosor y Caifás: con un propósito específico, el Espíritu Santo actuó en ellos, además que permanecieron indignos y pecadores. Así, los pecadores y los incrédulos a menudo realizan señales y profecías según una Providencia desconocida, que no es una manifestación de santidad, que se manifiesta solo en frutos, según el Señor: por sus frutos los conoceréis. El Apóstol señala los frutos de un esposo verdaderamente espiritual: el fruto espiritual es el amor, la alegría y la paz, y la paciencia.bondad, benevolencia, fe, mansedumbre, abstinencia: no hay ley sobre eso, si una persona adquiere tales frutos, entonces, independientemente de si realiza signos o no, es santo y amigo de Dios. Porque no sucede que el verdadero siervo de Dios se quede sin dones espirituales: sea que reciba la palabra de sabiduría, o la palabra de conocimiento, de fe, o el don de curaciones, o cualquier otro de los dones del Espíritu Santo nombrados por el Apóstol. Y sin tales frutos, el que hace señales o profetiza es de los que ese Día dirá: “… ¡Señor! ¡Señor! … ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre? Y oirán: Amén, nunca te conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”(cf. Mateo 7, 22-23).haga señales o no, es santo y amigo de Dios. Porque no sucede que el verdadero siervo de Dios se quede sin dones espirituales: si recibe la palabra de sabiduría, o la palabra de conocimiento, de fe, o el don de curaciones, o cualquier otro de los dones del Espíritu Santo nombrados por el Apóstol. Y sin tales frutos, el que hace señales o profetiza es de los que ese Día dirá: “… ¡Señor! ¡Señor! … ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre? Y oirán: Amén, nunca te conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”(cf. Mateo 7, 22-23).haga señales o no, es santo y amigo de Dios. Porque no sucede que el verdadero siervo de Dios se quede sin dones espirituales: si recibe la palabra de sabiduría, o la palabra de conocimiento, de fe, o el don de curaciones, o cualquier otro de los dones del Espíritu Santo nombrados por el Apóstol. Y sin tales frutos, el que hace señales o profetiza es de los que ese Día dirá: “… ¡Señor! ¡Señor! … ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre? Y oirán: Amén, nunca te conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”(cf. Mateo 7, 22-23). Y sin tales frutos, el que hace señales o profetiza es de los que ese Día dirá: “… ¡Señor! ¡Señor! … ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre? Y oirán: Amén, nunca te conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”(cf. Mateo 7, 22-23). Y sin tales frutos, el que hace señales o profetiza es de los que ese Día dirá: “… ¡Señor! ¡Señor! … ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre? Y oirán: Amén, nunca te conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”(cf. Mateo 7, 22-23).
Santos Apóstoles. “No todo el que profetiza es reverendo, y no todo el que echa fuera demonios es santo. Porque Balaam, que era un hechicero malvado, profetizó tanto a Saúl como a Caifás. El diablo y los demonios con él transmiten a menudo. Pero esto no indica una chispa de piedad. Está claro que los malvados, aunque profeticen, no manifiestan piedad con esto, y los que expulsan demonios, por su descendencia, no se convierten en monjes, sino que compartirán con ellos el último tormento.
Acerca de este Crisóstomo. “Porque el Anticristo, que viene con el permiso de Dios, realizará, a través de los demonios que le sirven, numerosas señales y falsos milagros, para la destrucción de los incrédulos y para probar a los fieles. Y no hay nada de sorprendente en esto de que él realizará fantasmalmente varias señales con la ayuda del diablo, si se sabe que otros hechiceros y sabios realizaron varios milagros a través de demonios, como Jannes y Jambres, bajo Moisés, quien convirtió sus varas en una serpiente, convirtiendo el agua en sangre y produjo numerosas ranas que llenaron la tierra egipcia. Nuevamente, Simón el Mago, en los días de los Apóstoles, realizó todo tipo de señales y fantasmas, obligando a las estatuas a caminar, no se quemó mientras yacía en el fuego, voló por el aire y convirtió las piedras en pan; se convirtió en serpiente y se presentó en forma de varios animales; abrió las puertas cerradas, rompió las ataduras de hierro;durante las fiestas, mostró varios ídolos: los utensilios domésticos andaban solos, sirviendo, en ausencia de quien los viste; hizo que las sombras se movieran, haciéndolas pasar como almas de los muertos. Habiendo hecho las paces con muchos hechiceros que querían desenmascararlo, apuñaló a su buey y, tratándolos, los cubrió con todo tipo de enfermedades y demonios. Y cuando César lo persiguió, huyó asustado, presentando a otro disfrazado”.
Una tabla basada en el capítulo 43 del libro Tacticon, compilado por el monje Alimpius (Verbitsky).
Sobre fenómenos similares en nuestro tiempo
Arriba, se consideraron milagros que aparecen a través de personas de una forma de vida muy impía, así como representantes de comunidades heterodoxas e incluso paganas.
Hablemos brevemente sobre el siguiente fenómeno de hoy: flujo masivo de mirra (y sangrado) de iconos (¡e incluso retratos de jerarcas!) Observados en denominaciones no ortodoxas.
Recordemos que los milagros de Dios se dan según su especial discreción y cuidado, así como por la intensa oración de un justo, en ocasiones especiales. El Señor concedió milagros para mostrar misericordia a una persona, para asegurarla, corregirla o consolarla. Cuando a los cristianos temerosos de Dios se les concedieron milagros por la gracia de Dios, temblorosamente llevaron gratitud al Señor por la bendición dada, añadiendo a este profundo arrepentimiento y la conciencia de su indignidad.
El actual flujo de mirra "en serie" de iconos, retratos e incluso calendarios de papel entre los heterodoxos provoca el deseo de ver cosas similares una y otra vez, de tener una imagen "milagrosa" en su iglesia, o incluso en casa, y el resultado de todo esto es la convicción de la "verdad" de su fe, confianza en que "creemos y vivimos correctamente", pero de hecho, el mayor engaño, el deleite.
Un deseo tan pecaminoso de ver un milagro, "rogarle" a Dios, fue altamente condenado por los Santos. Padres, ya que es signo de un alma de poca fe e inestabilidad, muchas veces engañados. se considera digno de un milagro.
El monje Isaac el sirio razonó sobre este tema de la siguiente manera: “El Señor en todo momento es un intercesor cercano a Sus santos, pero no manifiesta innecesariamente Su poder mediante ningún acto obvio y señal sensual, de modo que Su intercesión no se convierta en como era habitual para nosotros, de modo que no hemos perdido la reverencia que le debemos y no nos hemos hecho daño. Esto es lo que hace, proveyendo a los santos: les permite, en toda circunstancia, mostrar una hazaña correspondiente a su fuerza y trabajar en oración; al mismo tiempo les muestra que su cuidado secreto por ellos nunca cesa […].
Es propio del dolor pedir la ayuda de Dios; tentar a Dios innecesariamente es desastroso. En verdad, el que lo desea es injusto […]. Los verdaderos justos piensan constantemente que no son dignos de Dios. El hecho de que se reconozcan como malditos, no dignos del cuidado de Dios, testimonia su verdad”(Palabra 36).
La sociedad humana actual (de poca fe y inmersa en pasiones) es tentada por el maligno. La naturaleza humana caída está muy impresionada y cautivada por los fenómenos sobrenaturales. El diablo los presenta: seducir a los frívolos y ciegos con la mente, preparando así el camino para el último "hacedor de milagros": el Anticristo.
Antes de la segunda venida de Cristo, cuando la Fe Recta, el conocimiento espiritual y el razonamiento escaseen hasta el extremo, “falsos Cristos y falsos profetas se levantarán y darán grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, a los elegidos. “Mira, te lo dije de antemano”, dice el Señor (Mat. 24, 24-25). El beato Teofilacto explica las palabras del Señor: “Cuando venga el Anticristo, habrá muchos falsos Cristos y falsos profetas que, con la astucia del diablo, presentarán ante los ojos de la audiencia fenómenos que engañarán a algunos, y los mismos justos, si no siempre están sobrios, pueden ser engañados. Yo (el Señor) les hablé de esto de antemano y, por lo tanto, no tendrán excusa, porque pueden salvarse del engaño.
¿Cómo puede protegerse de los trucos diabólicos presentados en forma de "milagros"?
- Obsérvese atentamente, manteniendo la pureza de la ortodoxia.
- Profundizar en los mandamientos divinos y escrituras de los santos. Padres.
- No buscar milagros y no desearlos, sino cuidar la salvación del alma.
- No investigue los juicios y concesiones divinas, por qué razón ocurren milagros entre los creyentes injustos.
Prestemos también atención a los hombres espirituales, a través de los cuales la Providencia de Dios llevó a la salvación de las almas perdidas y engañadas en los ejemplos citados por S. Nikon. Se les llama razonables, hábiles, conocedores (que tienen conocimiento espiritual).
El conocimiento de la Tradición de la Iglesia, la prudencia y la sobriedad espiritual deben ser fundamentales en nuestra actitud ante los milagros. El razonamiento espiritual nace de la humildad. “Solo el que tiene humildad puede ser reconocido como razonable; el que no tiene humildad no gana nunca la razón”(San Isaac de Siria, Palabra 89).
conclusiones
Intentemos resumir brevemente el contenido de los pasajes citados de las obras del monje Nikon.
- Los milagros realizados por pecadores de confesión ortodoxa no dan testimonio de su virtud y santidad.
- Los milagros de los herejes no confirman en absoluto la verdad de su fe.
- Entre los herejes, hubo ascetas sinceros que intentaron cumplir los mandamientos, pero al mismo tiempo se vieron privados de la comunión con la verdadera Iglesia Ortodoxa. Algunos de ellos recibieron el don de los milagros por las labores de su ascetismo, mientras que otros realizaron signos según la fe de los que se acercaban o según la Providencia desconocida de Dios. El Evangelio dice de ellos y de otros: “Muchos Me dirán ese día: ¡Señor! ¡Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no obraron muchos milagros en tu nombre? Y luego les diré: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de desafuero”(Mateo 7, 22-23).
- Por sí mismos, todos los milagros en general no pueden servir como criterio de verdad, sino que adquieren significado en función de quién los realiza y por qué.
- El único criterio de verdad es la pureza de la ortodoxia y la observancia de los mandamientos divinos.
- Por medio de falsos milagros, los demonios intentan engañar a la gente sobre la moralidad o sobre la religión.
Evidencia de la apologética del viejo creyente
Además de todo lo anterior, es interesante citar en la traducción una de las fuentes de la apologética del Viejo Creyente del siglo XIX. Desafortunadamente, no existe la posibilidad de su atribución exacta: este es uno de los hectógrafos de la Biblioteca Rogozhskaya. A la pregunta de un nuevo creyente misionero que señala milagros en la iglesia de Nikonian, nuestro polemista responde:
- Puede haber diferentes actitudes hacia los milagros y los milagros: algunos confían en ellos por completo, e incluso los consideran como prueba de la ortodoxia de la sociedad en la que a veces se realizan, mientras que otros, por el contrario, nunca los reconocen como criterio de verdad. Nosotros, con suficientes signos de verdad, no negaremos los milagros, pero no los consideraremos como evidencia de la verdad y ortodoxia de la sociedad, dondequiera que se realicen. Porque la historia de la Iglesia muestra que a veces también ocurrieron milagros entre personas a quienes la Iglesia Ortodoxa consideraba herejes y personas de mentalidad equivocada.
Además, cada acto arbitrario implica algún objetivo predeterminado; De manera similar, cualquier milagro conocido debe tener una base consciente y razonable, no solo una necesidad visible, sino también real. Al mismo tiempo, la curación de una persona que sufre con el permiso de la Providencia de Dios no puede ser el objetivo final. La meta siempre se revela en la necesidad, mediante algún milagro, de confirmar o asegurar a alguien la verdad de Dios. Cuando la escritura todavía no estaba lo suficientemente extendida, o por falta de fe, se necesitaban signos sobrenaturales, al igual que en los días de la Rus pagana, el metropolitano Miguel prendió fuego al Evangelio, que no ardía. “Los milagros no son solo para aquellos por causa del sufrimiento”, leemos en el Evangelio de enseñanza semanal, “sino que hay muchos que ven por causa de Cristo y lo oyen hacer,que se sientan atraídos por el bien de los amigos y.
En el diccionario de la iglesia de Peter Alekseev, para la palabra "milagros", en primer lugar, se da el capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios, que se interpreta de la siguiente manera: para este capítulo hay notas de que los dones de milagros, después de la difusión y aprobación satisfactoria de la enseñanza del Evangelio, dejaron de existir. Los milagros cesaron incluso antes de la época de Agustín, como se desprende de su libro Sobre la verdadera piedad (capítulo 25). Fueron dadas a los incrédulos y las Escrituras a los fieles. La Iglesia Primaria abundaba en milagros para llamar a los incrédulos. Y la iglesia de los fieles del tiempo del fin se basa más en las Escrituras que en los milagros. Por tanto, en la actualidad, los milagros ya no son necesarios. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, como voz viva de la Iglesia Ecuménica Ortodoxa, son mucho más confiables que las señales y prodigios: “Más que los muertos que resucitan,Las Escrituras son la esencia más confiable”, dice San Juan Crisóstomo. “Si un hacedor de milagros enseña mal, no debemos escucharlo” (Margaret, palabra 4). Los milagros son oscuros e incomprensibles, porque los pecadores, los herejes y hasta los paganos también los realizaron: los sabios obraron y los están haciendo. Pero en qué casos y con qué poder se realizan los milagros, esto va más allá de los límites de nuestro conocimiento. Entonces, se sabe que algunos expulsan demonios sin ser discípulos de Cristo. Los emperadores paganos Vespasiano y Adriano, según el rumor, obraron milagros: curaron a ciegos y enfermos con diversas enfermedades. También se conocieron los supuestos milagros de Apolonio de Tyana. El libro de Nikon Montenegrins habla de falsos hacedores de milagros como un obispo hereje que realizaba milagros; el monje fornicario hizo milagros después de la muerte; otro monje hizo milagros a través de una carta; una adúltera asesinada por su maridoobró milagros; un hereje armenio realizó milagros durante la vida y después de la muerte. Y el Prólogo del 9 de enero habla de un "hacedor de milagros" similar. Además, doscientos años después de la caída de la Iglesia Católica Romana de la Ortodoxia Oriental, un sacerdote católico, de nombre Fulk, hizo milagros: expulsó demonios, curó a ciegos, mudos, sordos, cojos, a quien quisiera, realizó buenas obras, y a quien quisiera lo castigó (Roberts, Historia de la Iglesia Cristiana, 1891, p. 131). Además, en la misma "Historia" se dice acerca de otros hacedores de milagros de la Iglesia Católica. Por lo tanto, está muy mal presenciar la ortodoxia de la Iglesia y la piedad de la vida de una persona solo por milagros. contradice las enseñanzas de St. Iglesias. Además, doscientos años después de la caída de la Iglesia Católica Romana de la Ortodoxia Oriental, un sacerdote católico, de nombre Fulk, hizo milagros: expulsó demonios, curó a ciegos, mudos, sordos, cojos, a quien quisiera, realizó buenas obras, y a quien quisiera lo castigó (Roberts, Historia de la Iglesia Cristiana, 1891, p. 131). Además, en la misma "Historia" se dice acerca de otros hacedores de milagros de la Iglesia Católica. Por lo tanto, está muy mal presenciar la ortodoxia de la Iglesia y la piedad de la vida de una persona solo por milagros. contradice las enseñanzas de St. Iglesias. Además, doscientos años después de la caída de la Iglesia Católica Romana de la Ortodoxia Oriental, un sacerdote católico, de nombre Fulk, hizo milagros: expulsó demonios, curó a ciegos, mudos, sordos, cojos, a quien quisiera, realizó buenas obras, y a quien quisiera lo castigó (Roberts, Historia de la Iglesia Cristiana, 1891, p. 131). Además, en la misma "Historia" se dice acerca de otros hacedores de milagros de la Iglesia Católica. Por lo tanto, está muy mal presenciar la ortodoxia de la Iglesia y la piedad de la vida de una persona solo por milagros. contradice las enseñanzas de St. Iglesias.1891, pág.131). Además, en la misma "Historia" se dice acerca de otros hacedores de milagros de la Iglesia Católica. Por lo tanto, está muy mal presenciar la ortodoxia de la Iglesia y la piedad de la vida de una persona solo por milagros. contradice las enseñanzas de St. Iglesias.1891, pág.131). Además, en la misma "Historia" se dice acerca de otros hacedores de milagros de la Iglesia Católica. Por lo tanto, está muy mal presenciar la ortodoxia de la Iglesia y la piedad de la vida de una persona solo por milagros. contradice las enseñanzas de St. Iglesias.
Conclusión
Ahora hemos llegado a una conclusión importante: si, según el monje Nikon, a través de numerosos falsos milagros el diablo intenta arrastrar a los crédulos a algún error, moral o confesional, entonces es justo preguntar: ¿cuál es el significado general de los milagros de nuestro tiempo, observados de la misma manera, en los más diversos aspectos? confesiones y confesiones? No se necesita mucho discernimiento para concluir que el príncipe de este mundo está difundiendo con éxito otro mito:
- “Dios está en todas partes”, el resto son restricciones y convenciones inventadas;
- los límites de la Iglesia no están abarcados por una confesión ortodoxa;
- los santos y la gracia están en cada denominación;
- las virtudes de carácter general son más importantes que la pureza de la ortodoxia;
- los más importantes son los "valores humanos".
Tales puntos de vista son bastante consistentes con el espíritu de la época. Aquí se trata de la sustitución de la verdadera doctrina de la Iglesia, la herejía eclesiológica de nuestro tiempo. Así, el cristianismo se ve privado del primer mandamiento (sobre el amor a Dios; ver Mateo 22: 37-38), convirtiéndose en una enseñanza humanista, que es implantada por el príncipe de esta época mediante falsos milagros. A pesar de la abundancia de la palabra impresa, el cristiano moderno no siempre está suficientemente familiarizado con la Sagrada Tradición, por lo que a menudo se deja llevar por las ilusiones, reduciendo el contenido de la fe a normas morales generales y "valores humanos universales". Con el ejemplo de los escritos del monje Nikon uno puede convencerse de que la Tradición Ortodoxa (es decir, la Enseñanza de la Santa Iglesia), tan desagradable y desconocida para nuestros contemporáneos, es ajena a tal "humanismo" y lo rechaza resueltamente.
