Espero que la historia detallada sobre la vida de los escitas no haya tenido tiempo de cansarlos y distraer su atención. Créame, no hay información superflua en este libro, casi todo lo mencionado aquí está lejos de ser accidental. Es como una pistola en el Teatro Stanislavsky, si cuelga del escenario, debe disparar. Lo que hemos aprendido sobre los escitas todavía nos será útil en el futuro. Sin embargo, entiendo que el lector no puede esperar para sumergirse rápidamente en el mundo de los secretos y misterios históricos. Bueno, tendremos muchos de ellos.
A uno de ellos le preguntó el anciano Herodoto, hablando de los dioses adorados por los escitas. Porque, según el cronista griego antiguo, estos nómadas honraban a los mismos mecenas celestiales que los propios griegos. Así se veía desde el punto de vista del padre de la ciencia histórica: “En cuanto a las costumbres escitas, son así. Los escitas adoran solo a los siguientes dioses. Primero que nada - Hestia, luego Zeus y Gaia (Gaia es considerada la esposa de Zeus); después de ellos, Apolo y Afrodita celestial, Hércules y Ares. Estos dioses son reconocidos por todos los escitas, y los llamados escitas reales también traen sacrificios a Poseidón. En el idioma escita, Hestia se llama Tabiti, Zeus (y, en mi opinión, muy correctamente) - Papey, Gaia - Api, Apolo - Goytosir, Afrodita del cielo - Agrimpasa, Poseidón - Fagimasad.
Si lo piensas bien, este pasaje de Herodoto resultará ser el más incomprensible y misterioso, mucho más curioso incluso que los pasajes sobre hiperbóreos y amazonas. En primer lugar, el panteón de los escitas es asombroso en sí mismo: entre los más venerados por los nómadas empedernidos, los mecenas celestiales de repente resultaron ser Hestia, la diosa del hogar, Gaia, la diosa que patrocina la agricultura, y es completamente incomprensible por qué los habitantes de la tierra empedernidos que llegaron a Europa desde algún lugar de desiertos de Asia Central, comenzó a profesar el culto de Poseidón, el gobernante de los mares y océanos.
En segundo lugar, los dioses escitas están tan cerca de los habitantes del Olimpo que Herodoto, sin avergonzarse, les da sus nombres griegos. Esto significa que toda la mitología de los helenos y las estepas del norte del Mar Negro coincide casi por completo, con la excepción de ciertos detalles, por ejemplo, Gaia como la esposa de Zeus. Por supuesto, se podría suponer que los escitas tomaron prestadas sus ideas religiosas de los colonos griegos que se establecieron entre los siglos VI y V a. C. en las costas norteñas del Ponto Euxino, pero lo que Heródoto narra además sobre las tradiciones de esta tribu niega por completo tal posibilidad.
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El padre de todos los historiadores, en particular, escribe: “Los escitas, como otros pueblos, también evitan obstinadamente las costumbres extranjeras, y evitan no sólo las costumbres de otros pueblos, sino especialmente las helénicas. Esto quedó claramente demostrado por el destino de Anacharsis y luego de Skil ". Anacharsis era un escita de una familia real, viajó mucho por el mundo y se hizo famoso en todas partes como sabio e ingenioso. Admirado por su talento, los helenos lo reconocieron como uno de los siete sabios más famosos de la antigüedad. Por cierto, era el único no griego entre ellos. Dicen que cuando Anacarsis llegó a Atenas, envió un mensajero para decirle al más inteligente de los atenienses, el famoso reformador Solón, que quería verlo y hacerse su amigo. La respuesta fue arrogante helénica. El gobernante ateniense dijo que hacen amigos en casa. "Solon está en casa, ¿por qué no debería hacer un amigo?" - replicó el ingenioso escita.
Fue este sabio Anacharsis, en su camino a casa en Escitia, quien visitó la ciudad griega de Cyzikos ubicada en Asia Menor, donde participó en una fiesta dedicada a la Madre de los Dioses - Cibeles. Hizo un voto, en caso de un regreso seguro, de llevar un sacrificio a esta deidad y organizar una vigilia durante toda la noche. Lo que hizo. Como escribe Heródoto: “Al mismo tiempo, Anacarsis se colgó de sí mismo pequeñas imágenes de la diosa y golpeó a los tímpanos. Algunos escitas espiaron la realización de estos rituales e informaron al rey Saúl. El propio rey llegó al lugar y, en cuanto vio que Anacharsis estaba celebrando esta festividad, lo mató con una flecha de arco. Y hasta el día de hoy, los escitas, cuando se les pregunta por Anacarsis, responden que no lo conocen, y esto se debe a que visitó Hellas y adoptó costumbres extranjeras.
No menos trágico fue el destino de Skil, el líder escita, quien, "reinando sobre los escitas, no le agradaban en absoluto las costumbres de este pueblo", porque, debido a la educación de su madre, gravitó hacia la cultura helénica. Por lo tanto, este gobernante de nómadas comenzó a llevar un doble estilo de vida. En la ciudad de los colonos griegos Borisfenes, se compró “un gran palacio lujoso, rodeado por una muralla. Había esfinges de mármol y grifos alrededor … y allí se instaló su esposa, una nativa local ". Al llegar a esta ciudad, Skil ordenó cerrar las puertas para que ninguno de los escitas pudiera verlo, vestido con ropas griegas y vivía como un rico heleno. "Durante un mes o más se quedó en la ciudad, y luego se vistió de nuevo con la ropa escita y salió de la ciudad". Una vez que la Habilidad de dos caras decidió realizar un ritual dedicado al dios de la elaboración del vino y la embriaguez Baco. “Después de todo, los escitas condenan a los helenos por el éxtasis báquico. De hecho, según ellos, no puede haber una deidad que vuelva loca a la gente. Cuando el rey finalmente aceptó la iniciación en los misterios de Baco, una borisfenita, refiriéndose a los escitas, comentó burlonamente: “Ustedes, escitas, se ríen de nosotros porque estamos sirviendo a Baco y estamos apresados en este momento por el frenesí divino. Y ahora tu rey es capturado por este dios: no solo realiza los misterios de Baco, sino que también se vuelve loco, como poseído por una deidad. Si no crees, sígueme y te mostraré esto ". Los líderes escitas siguieron a los boristenitas … Al ver a Skyla, pasando junto a una multitud de bacantes en un frenesí báquico, los escitas se indignaron terriblemente ". Todo el ejército se rebeló de inmediato contra su rey y no se calmó hasta que le cortaron la cabeza al traidor. "Con tanta fuerza que los escitas se aferran a sus costumbres", resume Herodoto sus historias,- y castigos tan severos que someten a los que toman prestados a extraños ".
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Es curioso que la indignación de los escitas despertara el culto a esos dioses, como en el caso de Baco y Cibeles, que los propios griegos aparecieron bastante tarde y fueron tomados prestados por ellos de la antigua población del Egeo, conquistada por los antepasados de los helenos durante las famosas invasiones de jonios y dorios. Estos dioses fueron muy populares entre los habitantes de las ciudades de Asia Menor, es decir, fueron los primeros colonos griegos en la costa del Mar Negro. Por lo tanto, si los escitas hubieran tomado prestado su culto de los colonos griegos, en su panteón habrían estado, en primer lugar, los mismos dioses, por cuya adoración Skil y Anacharsis murieron. Esto significa que las deidades escitas no pueden tener nada en común con las griegas. Pero, ¿por qué son tan similares a estos últimos?
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¿Resulta que los escitas, cuyo hogar ancestral es Asia central o incluso el sudeste de Siberia, en particular la región de Sayan-Altai, trajeron consigo desde las profundidades del continente prácticamente los mismos mecenas celestiales que vivían en el Olimpo griego? ¿No es un misterio de la historia?
Pero aún más curioso es el hecho de que Herodoto, nombrando los nombres escitas de los dioses comunes, respecto al apodo de Zeus entre los nómadas - Papey - advierte de repente que, en su opinión, es más correcto que el de los griegos. Imagine un fenómeno: un griego ilustrado y civilizado, un representante de una nación que siempre ha sido arrogante con todos los vecinos sin excepción, de repente admite que el nombre del dios principal del panteón helénico, el padre de todos los dioses, ¡suena más correcto en el lenguaje de los bárbaros! "Papey", o más precisamente "papay", proviene, por supuesto, del nombre ario del padre, antepasado. Compare el "papá" ruso. Es obvio que una vez el dios supremo fue llamado de la misma manera entre los griegos, y el recuerdo de esto aún estaba fresco en la era de Herodoto. Pero dejemos el extraño acertijo de los dioses escitas sin respuesta por ahora, hablemos de otras costumbres de esta tribu única.
Los escitas no construyeron templos para sus dioses, a excepción de los santuarios del Dios de la Guerra. En honor a él, se erigieron montículos de maleza, en cuya parte superior se clavó una larga espada de hierro. Se llevaron sacrificios humanos a este ídolo, la espada se roció con la sangre de los enemigos durante los rituales.
El rito funerario escita puede decir mucho a las mentes curiosas. El cuerpo del fallecido fue colocado en un carro y transportado a través de la estepa a familiares y amigos. Se dispusieron golosinas en todas partes y se ofreció parte de la comida y la bebida al difunto. Después de cuarenta días de ese viaje, el difunto fue enterrado. Los cuerpos de los reyes fueron embalsamados y también transportados. Todos expresaron su pesar: se cortaron su lujoso cabello largo en un círculo, se cortaron parte de la oreja y se perforaron el brazo izquierdo con una flecha.
Luego, las cenizas del líder fueron enviadas a Guerry (Ciudad de los Muertos), donde se ubicaron las tumbas reales. Herodoto creía que este lugar estaba en algún lugar del Dnieper (Borisfen), pero la ubicación de Herr era un gran secreto entre los escitas y es posible que el historiador antiguo fuera engañado deliberadamente por los nómadas secretos. Al menos hasta ahora, los arqueólogos no han podido encontrar la Ciudad de los Muertos en una ubicación compacta en esas partes.
Enterraron con el rey, después de haber matado a una de las concubinas, sirvientes, caballos. Se colocaron armas y cuencos de oro en la tumba. Luego se erigió un montículo alto sobre la bóveda funeraria. Un año después, después de haber seleccionado 50 sirvientes y 50 de los caballos más hermosos, los mataron, los convirtieron en peluches y los colocaron en estacas que sobresalían del suelo alrededor del montículo. Se suponía que estas momias de jinetes y sus caballos, según los creadores de la composición, ahuyentaran a todos los viajeros que accidentalmente entraran en este lugar sagrado. Aunque la severo gloria de los belicosos bárbaros del norte protegía la paz de los gobernantes muertos de la región del norte del Mar Negro, quizás mejor que cualquier centinela. El gran dramaturgo griego antiguo Esquilo en "Prometeo encadenado" habló de los bárbaros inhóspitos que:
En el otro extremo de la Tierra
Cerca de las aguas de Meotian, Sobre ruedas altas, con largo alcance
Sin despedirnos con reverencias, estamos acostumbrados a vivir.
No te acerques a ellos …"
Autor: Igor Kolomiytsev
