El Día del Señor, o el Día del Juicio, es uno de los eventos clave en la historia de la humanidad, en el que muchos profetas del Antiguo Testamento centran su atención. Isaías, Jeremías, Joel y Miqueas profetizaron sobre este día, que completará la historia terrenal de la humanidad. Pero una de las profecías más impresionantes pertenece al profeta Amós, que vivió en el siglo VIII a. C. no lejos de Jerusalén y que era pastor o dueño de grandes rebaños (el texto de su libro no da una claridad final sobre este asunto). Esto es lo que Amos proclama a sus compatriotas:
El día de la aparición del Señor, por supuesto, puede percibirse como un evento formidable y, sin embargo, a primera vista, parece que el profeta exagera innecesariamente, llamándolo "tinieblas" y "tinieblas". ¿Son Dios y las tinieblas compatibles?
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Como explicarlo
Amós anuncia a los habitantes de Judea que la venida del Señor, a quien muchos de ellos esperaban con la esperanza de aplastar finalmente a los enemigos externos, no resultaría para ellos de ninguna manera un triunfo político. El Día del Señor se convertirá en el día del Juicio, y este Juicio comenzará con Judea. El Profeta pronuncia palabras paradójicas, que probablemente ninguna de las personas que lo rodeaban esperaba oír: ¡Ay de los que desean el Día del Señor! … ¿No es el día del Señor tinieblas, sino luz? El es oscuridad.
La gente esperaba un encuentro con Dios, creyendo confiadamente que este encuentro les traería alegría y liberación. Pero una persona que no sabe lo que es el arrepentimiento, no puede ver a Dios y permanecer con vida (Éx 33:20); el Señor le advirtió a Moisés sobre esto. No fue en vano que los judíos, que dejaron Egipto bajo su liderazgo, le rogaron a Moisés que hablara con el Señor en su nombre, y que se apartaran para no morir. Por lo tanto, el Día del Señor (conocido por los cristianos como el día de la Segunda Venida del Señor Jesucristo) se convertirá en "oscuridad" para muchas personas que no están listas para encontrarse con Dios.
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Puede parecer que se trata solo del Israel histórico, pero esta profecía también se aplica a los cristianos, advierte el arcipreste Gennady Yegorov, vicerrector de Asuntos Académicos de la Universidad Ortodoxa de Humanidades St. Tikhon. En la Primera Epístola del Apóstol Pedro leemos: Es tiempo de que el juicio comience desde la casa de Dios; si comienza con nosotros primero, ¿cuál es el fin de aquellos que desobedecen el evangelio de Dios? (1 Pedro 4:17). Lo que se dijo sobre los israelitas, que creían en su elección de Dios y esperaban que Dios siempre soportara su iniquidad, resulta que también se aplica al "nuevo Israel", a la Iglesia cristiana.
La complejidad de la profecía de Amós también radica en el hecho de que Dios aparece aquí como vestido de tinieblas, está rodeado de tinieblas, y esto, aparentemente, contradice nuestras ideas cotidianas sobre Dios y muchos pasajes de las Sagradas Escrituras. Soy una luz que vino al mundo, - dice Cristo al pueblo de Jerusalén (Juan 12:46); Dios es luz y no hay tinieblas en Él, dice el Apóstol Juan el Teólogo (1 Juan 1: 5). Esto parece contradecir el testimonio de los santos padres, quienes describieron a Dios como “luz increada” (Gregorio Palamas) y “fuego” (Simeón el Nuevo Teólogo).
El gozo de los justos en el Señor. El umbral del paraíso (bocetos para la pintura de la Catedral de Vladimir). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Pero "luz" y "oscuridad" son conceptos muy convencionales cuando se trata de Dios. Ambos denotan la incomprensibilidad de lo Divino, Su inexpresable en palabras humanas. Cuando el apóstol Pablo dice que Dios habita en una luz inaccesible (1 Tim. 6:16), y el rey Salomón, que se deleita en morar en la oscuridad (2 Crónicas 6: 1), están hablando de lo mismo. Otra cosa es que el profeta Amós bajo las “tinieblas” significa no tanto la incomprensibilidad de Dios como el destino poco envidiable de aquellos que no limpiaron sus corazones con arrepentimiento y no estaban listos para Su venida.
Por qué es importante esta profecía
Amós es uno de los primeros profetas que advierte: se acerca el Juicio Final y sus consecuencias pueden ser terribles para una persona. El Profeta pide a sus compañeros judíos que entren en razón, que dejen de lado la complacencia y abandonen la idea de Dios como un dios "de bolsillo" con quien es fácil llevarse bien. El Dios verdadero es un juez justo, y en Su justicia puede ser formidable.
Preparado por Igor Tsukanov
