La población moderna de Irán e India desciende en su mayoría étnicamente de una rama especial de indoeuropeos: hablantes de las lenguas del llamado grupo indoiranio de lenguas indoeuropeas, que, a su vez, se divide en dos subgrupos: iraní e indo-ario. El esclarecimiento del hogar ancestral de la unidad indoiraní común, la historia de su desintegración en comunidades de tribus indo-arias y de habla iraní, su hábitat y el curso del asentamiento es uno de los problemas más difíciles en la historia de la antigüedad. Actualmente no existe una solución generalmente aceptada y totalmente probada para estos problemas. Con toda seguridad solo podemos decir que a finales del III milenio antes de Cristo. mi. La unidad etnolingüística indo-iraní todavía existía y ocupaba vastas extensiones de estepas que se extendían desde el Danubio hasta Altai a través de la región del norte del Mar Negro y la actual Kazajstán.
A finales del III - principios del II milenio antes de Cristo. mi. dentro de esta unidad, las comunidades tribales proto-iraníes y proto-indo-arias se separaron entre sí, como resultado de lo cual sus lenguas a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. finalmente dividido en indio e iraní. El nombre común de los indoiranios, conservado en ambas ramas, era arias, que significa "ritualmente puro, la mejor persona". Muchos grupos étnicos de la antigüedad tomaron tales términos con el significado literal de "gente real" como su autodesignación.
Los antiguos arios de esta época eran pastores en la etapa de desarrollo anterior al estado. Anteriormente, su principal ocupación era la agricultura, como lo demuestra la terminología agrícola indoeuropea, que conservaron durante mucho tiempo. Pero debido a los cambios climáticos, se desvaneció en un segundo plano.
Durante el II milenio antes de Cristo. mi. las tribus arias se asentaron en varias oleadas al sur, ocupando los territorios de Irán y el norte de la India. Los materiales arqueológicos y lingüísticos permiten a los investigadores argumentar que los iraníes llegaron a Irán a través del Cáucaso en lugar de Asia Central. Al parecer, a principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. los antepasados de los indo-arios se asentaron en la parte occidental de las estepas, en Ciscaucasia, y los antepasados de las tribus de habla iraní, en el este. A juzgar por las reliquias que sobrevivieron en el "Avesta", el libro sagrado del zoroastrismo, la religión tardía de los iraníes, la tradición del mundo de habla iraní inicialmente conocida se extendía desde Altai y Tien Shan hasta la cuenca del Volga de este a oeste y desde la llanura de Siberia occidental hasta el Amu Darya de norte a sur. … Este enorme espacio se dividió en siete partes, la central de las cuales era Hvanirata, la patria de los propios iraníes. Arqueológicamente, este es el momento del dominio de la cultura de las catacumbas entre el Dnieper y el Cáucaso.
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En los siglos XVIII-XVII. antes de Cristo e., como muestran los datos de las excavaciones, hay una migración masiva de tribus a través del Cáucaso hacia el sur, a lo largo de la ruta Ciscaucasia - Norte de Irán - más hacia el este hasta el Indo. Aparentemente, el papel decisivo lo desempeñaron los protoindoarios de Ciscaucasia. En su camino, arruinaron a los nativos de Irán, ellos, a su vez, se desplazaron hacia el este, apiñándose unos a otros y provocando nuevas cadenas de reasentamiento. Como resultado, surgió una zona de asentamiento indo-ario, que se extendía desde el Cáucaso a través del centro-norte de Irán y Afganistán hasta las fronteras de la India, que fueron alcanzadas por los destacamentos avanzados de la migración indo-aria.
En el camino, algunos grupos de indo-arios se quedaron atrás de la corriente principal. En particular, uno de ellos en este momento llegó a las tierras altas de Armenia y se instaló en el Alto Éufrates, cerca de las fronteras de la Alta Mesopotamia. Fuentes del Cercano Oriente de los siglos XVIII-XVII. antes de Cristo mi. lo llaman "guerreros Manda" (en ciencia se les conoce como los arios del Cercano Asia). Desde aquí, los manda arios, fusionándose con los hurritas, penetraron en el mundo hurrita. Entre ellos en los siglos XVII-XVI. antes de Cristo mi. salieron las dinastas de Mitanni y algunos reinos de la Palestina hurrita. Para la región aria del Alto Éufrates, se conservó el nombre "Manda", y la familia principesca armenia que la gobernó muchos siglos después se llamó Mandakuni. Una parte de los indo-arios permaneció en Ciscaucasia y existió allí incluso en la era antigua (como demostraron los estudios de ON Trubachev, los indo-arios relictos resultaron ser los sindi y los meots, bien conocidos por fuentes antiguas).
Como resultado, en el segundo trimestre, la mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. la zona de asentamiento proto-indo-ario se encontraba principalmente al sur de la línea Cáucaso-Caspio, y la zona proto-iraní al norte de esta línea, de modo que se formó una brecha territorial significativa entre ellas. Fue en este momento que sus idiomas, aparentemente, divergieron por completo. Para la estepa, este fue el momento de la existencia de dos culturas arqueológicas principales: el multi-rodillo en las estepas al oeste de los Urales: el Volga y Andronovskaya en Kazajstán. Hay muchas razones para asociar la cultura Andronovo con la unidad etnocultural común iraní.
En los siglos XVI / XV-XIV. antes de Cristo mi. la segunda gran migración de los antiguos arios tiene lugar aproximadamente por la misma ruta que la primera. Las tribus Hadronov se mueven hacia el oeste desde el otro lado del Volga y, mezclándose con las tribus locales, forman aquí una cultura Srubna especial, mientras que la tradición de Andronovo continúa al este del Volga.
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Al mismo tiempo, las tribus de habla iraní se están extendiendo desde el Cáucaso hasta el noroeste y el norte de Irán. Estas tribus ya conocen el hierro y se caracterizan por una cerámica gris especial. Al final de este período de migraciones, las tribus de habla iraní se trasladaron hacia el este a través de Irán hasta la última Bactria y el valle de Amu Darya inclusive. (El mismo nombre "Bactria" posiblemente significa "país del este" en iraní, ya que los iraníes vinieron aquí desde el oeste.) Probablemente, fue bajo su presión cada vez mayor que los indo-arios se estaban trasladando al norte de la India en los siglos XIV-XIII. antes de Cristo mi.
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En Irán, los indo-arios fueron en su mayoría desplazados o asimilados por sus parientes de habla iraní de habla extranjera, aunque en la unión de sus áreas permaneció una cierta área de asentamiento mixto iraní-indo-ario, que ocupó una parte significativa del Afganistán moderno. Por lo tanto, el mismo territorio centrado en el Kandahar posterior se conoce de fuentes indias como el reino indo-ario de Camboya, y según fuentes iraníes como un país con el nombre iraní Kharavati (antigua Arachosia). De acuerdo con la base nominativa indo-aria "Camboya", generalmente es posible identificar la ruta de las migraciones indo-arias (cf. la región de Cambisenu en Transcaucasia oriental, mencionada por autores antiguos, el nombre real Cambujia [Kambiz] entre los persas y el reino mencionado de Camboya en el territorio del Afganistán moderno por los colonos, sin mencionar la introducción este nombre al territorio de Indochina,¿De dónde viene el uso moderno de este nombre?
Como resultado del segundo ciclo de migraciones arias, el asentamiento de las tribus de habla iraní tomó la siguiente forma, que permaneció en términos generales al final del segundo y comienzo del primer milenio antes de Cristo. BC: 1) al este de los ríos Ural y Volga vivían los portadores de la cultura Andronovo: los antepasados de las tribus Scythian-Saka, conocidas principalmente por datos antiguos, y las tribus Tur, sobre las cuales narra el "Avesta"; 2) la estepa al oeste de los Urales y el Volga estaba ocupada por los portadores de la cultura de la madera, los antepasados directos de las tribus, que los griegos llamaron colectivamente "cimerios"; 3) la mayor parte del centro-oeste y norte de Irán estaba ocupada por una comunidad, de la cual surgieron más tarde las tribus medianas y persas (iraníes occidentales); 4) bajo Amu Darya - Hilmand, un grupo de tribus separadas, que recibieron el nombre de Avestan Aryans en la ciencia (se llamaron a sí mismos "Arya", su territorio - "Aryanam-Vaija", literalmente "espacio ario",y Aryosyana, lit. "País de los Arios", y fue con ellos que tuvieron lugar los hechos reflejados en el "Avesta", cuyo núcleo se formó en su propio entorno).
Los arios avésticos eran descendientes de la parte vanguardista de la misma corriente migratoria que avanzaba más hacia el este, la mayor parte del cual, que permanecía en el centro de Irán, estaba representado por las tribus medopersas. Sin embargo, los arios avestios, moviéndose hacia el este, se separaron de sus parientes iraníes occidentales y fueron separados de ellos por las regiones del mar Caspio sureste (Varna en la terminología avéstica), donde vivían los aborígenes, a quienes la tradición avéstica describe como enemigos terribles y poderosos, y el desierto de sal de Desht-i. -Kevir. Esto no permitió que los arios avésticos mantuvieran contacto con las tribus de habla iraní de la meseta iraní y llevó al hecho de que en los siglos siguientes se desarrollaron independientemente unos de otros.
Como resultado de la asimilación gradual de la población indígena de Irán por parte de las tribus de habla iraní, todo el espacio entre el Tigris, Indo y Amu Darya a mediados del 1er milenio antes de Cristo. mi. comenzó a llamarse Aryana (literalmente, "Aryan [tierra]"; la forma posterior de esta palabra es el moderno "Irán").
Las primeras sociedades iraníes (así como las indo-arias) se caracterizan por la misma organización de tres clases que se remonta a la práctica común indo-iraní: la sociedad estaba dividida en propiedades hereditarias de sacerdotes, guerreros y comunas comunes: ganaderos y agricultores. A nivel de las uniones tribales, a menudo se asignaban roles correspondientes a tribus enteras: por ejemplo, en la unión de seis tribus de los medos, las funciones sacerdotales estaban monopolizadas por la tribu de magos (de ahí el significado de la palabra "mago" en los idiomas europeos).
La mentalidad indoiraní se caracterizaba por la autoidentificación étnica ritual-lingüística: quienes realizaban rituales correctos en un lenguaje puro, honrando a los dioses correspondientes, eran considerados étnicamente "suyos", independientemente de su consanguinidad. Esto facilitó enormemente la asimilación de la población aborigen. Los sacerdotes eran la clase más venerada, pero el poder del líder (más tarde el rey), según el código normativo, debía ser ejercido por alguien de la clase de los guerreros. El líder y fue considerado principalmente como el jefe de la organización militar de la tribu.
Las creencias religiosas de los indoiraníes se reconstruyen de acuerdo con los datos sobre las creencias de los pueblos indoiraníes individuales. Los dioses se dividieron en dos "clases": daivas y ahur (asuras indios), hasta cierto punto opuestas entre sí. Una división similar se conoce en muchas mitologías, incluida la sumeria-acadia. A principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. entre los indo-arios e, independientemente de ellos, entre los iraníes, esta división se replanteó como un valor: los dioses de una de las "clases" comenzaron a ser considerados como "buenos" (difundiendo alegría, vida, creación), y el otro, como "malvados" (inculcando muerte, sufrimiento y destrucción).). Al mismo tiempo, los iraníes consideraban que los Ahur eran buenos dioses y las inmersiones eran malas, mientras que los indo-arios lo consideraban al revés. En consecuencia, los dioses más poderosos e inequívocamente benéficos, como Mithra, el dios del sol y la justicia humana, el guardián de los juramentos,fueron reclutados por diferentes pueblos en diferentes categorías: entre los iraníes, Mitra - akhura, entre los indo-arios - daiva. Todos los indoiraníes adoraban a Yama (Yima), el antepasado de la humanidad y gobernante del Reino de los muertos, y también adoraban al viento, el sol, la luna y el fuego. Se concedió una importancia excepcional a las fórmulas rituales y su correcta pronunciación.
Del libro: "Historia del Antiguo Oriente"
