Daniel fue uno de los más grandes profetas del pueblo israelita. Alrededor del 597 a. C., junto con otros nobles habitantes de Jerusalén, fue llevado a Babilonia por el rey Nabucodonosor, quien conquistó Judea y gozó de considerable autoridad aquí como intérprete de los significados secretos de varios eventos y sueños. Aquí, en Babilonia, el Señor le reveló a Daniel algunos de los secretos asociados con Su venida al mundo.
"Vio al Padre", interpreta San Cirilo de Alejandría en este pasaje del libro del profeta Daniel, "apareciendo como en la vejez, cubierto de canas y resplandeciente de ropas como la nieve". Y como el hijo del hombre es, por supuesto, el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. “Cuando el Unigénito apareció en una imagen similar a la nuestra, entonces el Padre también abrió los libros, dejó de juzgar a los culpables de pecado y finalmente dejó a personas valientes para ser incluidas en el censo, inscritas en rostros celestiales y guardadas en la memoria de Dios”.
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La imagen de un río de fuego o un lago de fuego (como en el libro de Apocalipsis de Juan el Teólogo) es utilizada a menudo por los escritores bíblicos para denotar un lugar de tormento, adonde van los pecadores impenitentes. Otra versión de la interpretación de esta imagen la ofrece el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo, Alexander Pavlovich Lopukhin: el fuego es un símbolo de la santidad de Dios mismo (de ahí el trono de fuego, por ejemplo), y el río de fuego son las acciones de Dios destinadas a santificar todo lo que creó.
Evidentemente, el profeta Daniel habla en esta profecía del Juicio Final (de ahí la mención de los libros en los que se registraron los testimonios de los participantes en la sesión del tribunal) y de la autoridad divina que el Hijo recibe del Padre como igual a Él en todo.
Sin embargo, quienes han leído estas líneas de la Sagrada Escritura tienen derecho a preguntarse: ¿por qué, entonces, en la tradición ortodoxa, se prohíbe la imagen de Dios Padre? ¿Por qué la Iglesia no bendice la pintura de los íconos de la "Trinidad del Nuevo Testamento", cuando se representa a Dios Padre como un anciano con cabello y barba blancos como la nieve, Dios el Hijo como un hombre joven o un hombre adulto, y Dios el Espíritu Santo como una paloma blanca? Después de todo, se dice: "El Anciano de Días se sentó …"
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Como explicarlo
Primero, no todos los santos padres interpretaron unánimemente esta imagen como una indicación de Dios Padre. El monje Efraín el sirio, por ejemplo, creía que Daniel aquí representa al Hijo de Dios, y el “Anciano de días” dice, “dando a entender su nacimiento eterno del Padre”.
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En segundo lugar, estrictamente hablando, el profeta Daniel no dice que vio a un anciano. Él llama al Hijo de Dios "como si fuera el Hijo del Hombre", es decir, al menos exteriormente similar al hombre; Obviamente, menciona esto precisamente porque no puede comparar al Anciano de Días con un hombre. El profeta no especifica exactamente cómo era el Padre, sino que solo señala la blancura de Su ropa (que puede considerarse una imagen de santidad) y dice que Su cabello era como una “onda pura” (una indicación de la eternidad). Estos son símbolos en lugar de una descripción precisa de la apariencia. San Juan Crisóstomo dice: "No entiendan aquí … nada corporalmente y no piensen que el Dios infinito está abrazado por el trono. Como se llama" Anciano de días ", Él,¿Quién existe antes de todas las edades? ¿Cómo puede ser viejo? ¿Cómo pueden el Infinito y el Incorpóreo tener ropa? ¿Cómo fue que Él estaba vestido con ropa de hombre y el fuego no lo consumió?.. ¿Cómo no se quemó el cabello en el fuego?"
Y, en tercer lugar, las palabras del apóstol Juan no pierden su relevancia: nadie ha visto jamás a Dios; El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, lo ha revelado (Juan 1:18). La visión de Dios en forma humana siempre nos remite al Hijo de Dios encarnado, recuerda el arcipreste Gennady Yegorov, vicerrector de trabajo académico en la Universidad ortodoxa de Humanidades de St. Tikhon, no es por nada que Cristo dice: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14: 9).
Por qué es importante esta profecía
Aquí, por primera vez en la Biblia, aparece la imagen del Hijo del Hombre, nuevamente se dice claramente sobre la futura encarnación de Dios. Además, este es uno de los primeros intentos de expresar la idea de que Dios es más que una sola Persona, que en Dios nos encontramos con varias Personas. Posteriormente, este pensamiento se plasmará en la formulación acuñada del dogma más importante de la Iglesia cristiana: "Dios es uno en Tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, Él es la Trinidad, consustancial e indivisible".
¿Dónde más puedes encontrar imágenes de la profecía?
Encontramos imágenes muy similares en el Apocalipsis del Santo Apóstol Juan el Teólogo, el libro que cierra el Nuevo Testamento (y toda la Biblia en su conjunto). Por ejemplo, el autor del libro de Apocalipsis describe al Señor Jesucristo como similar al Hijo del Hombre, vestido con un podir y ceñido con un cinto de oro alrededor de las plumas: Su cabeza y cabello son blancos, como una ola blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego; y sus pies como los calcolibanos, como al rojo vivo en un horno, y su voz como el sonido de muchas aguas (Ap. 1: 13-15). Hay en estos dos libros, creados con una diferencia de muchos cientos de años, y muchas otras similitudes, que se pueden explicar por la similitud de su contenido: ambos hablan de los últimos destinos del mundo.
Autor: TSUKANOV Igor
Los editores quisieran agradecer al profesor asociado del Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad Ortodoxa de San Tikhon para las Humanidades, el candidato de teología Mikhail Anatolyevich Skobelev por su ayuda en la preparación del material.
