Estas son las palabras del libro de Daniel, un profeta que pasó la mayor parte de su vida en Babilonia, donde fue sacado de Judea junto con otras personas nobles por el rey de Babilonia Nabucodonosor en el 597 a. C. Una de las profecías más asombrosas del libro de Daniel se refiere al momento de su venida al mundo hace mucho tiempo. el Salvador prometido o Mesías. Incluso en los albores de la historia humana, el Señor anunció que de la simiente de la Virgen nacería Aquel que aplastaría la cabeza de la serpiente (Satanás), aunque él mismo sufriría humanamente a causa de él. De las profecías posteriores se supo que el Mesías sería un descendiente lejano de Judas, uno de los 12 hijos del justo del Antiguo Testamento, Jacob, y que nacería en una familia noble: la familia del rey David.
Para Daniel, el arcángel Gabriel llama a la hora exacta en que todo esto sucederá:
Con las semanas, todo es simple: una semana son siete años, en esos períodos de siete años se basaba el ciclo festivo del antiguo Israel. Setenta semanas son 490 años. E incluso desde qué momento empezar a contar, está más o menos claro, desde el momento en que sale el decreto sobre la restauración de Jerusalén. Nehemías recibió tal orden de su rey Artajerjes en el séptimo año de su reinado - esto es 458-453 AC (dependiendo de la cronología que aceptaremos). Entonces, el momento en que las iniquidades de los israelitas serán borradas es en los años 30 d. C. e., es decir, ¡justo el momento de la crucifixión de Cristo!
Pero además el arcángel aclara que Cristo será condenado a muerte después de siete y sesenta y dos semanas, es decir, 483 años desde el "punto de partida" indicado. Esto es aproximadamente del 25 al 30 d. C. e., es decir, un tiempo anterior a lo que estamos acostumbrados a pensar … Es incomprensible y el turno será condenado a muerte, Cristo, y no será.
Y no está claro qué significan otras palabras sobre el diezmo, que confirmará el pacto para muchos, y qué abominación desoladora se establecerá en el ala del santuario en media semana.
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Como explicarlo
De hecho, el momento de la muerte de Cristo en esta profecía se indica simplemente con asombrosa precisión. Estamos acostumbrados a considerar el año 33 como el tiempo de la crucifixión solo porque procedemos de la cronología generalmente aceptada "desde el nacimiento de Cristo". Pero se sabe con certeza que el monje romano Dionisio el Pequeño, que a principios del siglo VI se comprometió a vincular los eventos de la vida terrenal del Salvador con el calendario terrenal, cometió un error en los cálculos. La verdadera Natividad del Señor Jesucristo no tuvo lugar al comienzo de lo que hoy llamamos "nuestra era", sino alrededor del 5 o 6 a. C. mi. - en cualquier caso, incluso durante la vida del rey judío Herodes, que murió en el 4 a. C. mi.
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Si tomamos en cuenta este error en los cálculos y recordamos las indicaciones del Evangelio de que Cristo fue bautizado alrededor del año decimoquinto del reinado de Tiberio César (quien se convirtió en co-gobernante con Augusto en el año 13), y que después del bautismo Cristo predicó durante tres años y medio, resulta que fue crucificado. fue alrededor del 30 d. C. mi. Por cierto, fue en el año 30 que el día 15 del mes de Nisán, el día en que los judíos comieron la Pascua y en el que Cristo fue crucificado, cayó el viernes …
Cristo será condenado a muerte, y no lo será; así es como la traducción de la Biblia sinodal transmite una frase hebrea, que se expresaría con mayor precisión de la siguiente manera: "… y no será para él". "Para él" es el pueblo judío, que en su mayor parte rechazó al Mesías, explica Alexander Pavlovich Lopukhin, profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo: este pueblo no reconoció a Cristo como su Salvador y ya no es Su pueblo.
Bueno, y la mitad de la semana, durante la cual terminará el sacrificio y la ofrenda, es, obviamente, el tiempo del ministerio terrenal del Salvador, tres años y medio después de Su bautismo en el Jordán. Dado que Cristo se hizo a sí mismo un sacrificio por los pecados de toda la humanidad, todos los demás sacrificios ya no tienen sentido.
En cuanto a la expresión la abominación desoladora, se interpreta de diferentes maneras, pero la mayoría de los santos padres se inclinan a pensar que se trata de una profecía sobre la introducción de un ídolo pagano en el templo de Jerusalén. La Biblia en general a menudo llama a los "santuarios" paganos "una abominación". Y en 130, cuando el Imperio Romano fue gobernado por Adriano, los romanos realmente erigieron un templo pagano de Júpiter Capitolino en el sitio del templo de Jerusalén destruido en ese momento, y el nombre “Jerusalén fue reemplazado por Aelia Capitolina durante casi 200 años. "Elio" era una parte integral del nombre del emperador mismo, y "Capitolina" indicaba la deidad pagana a la que se dedicaría la ciudad en adelante. En una palabra, es muy posible decir que la desolación y la abominación pagana reinaban en el ala del antiguo santuario (del templo destruido, como saben, solo había una pared).
¿Por qué es importante esta profecía?
Esta es la más clara y precisa de las predicciones sobre el tiempo de la venida del Mesías al mundo y sobre Su crucifixión.
¿Dónde más puedes encontrar las palabras de la profecía?
En los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Poco antes de Su crucifixión, el Señor Jesucristo advierte a los discípulos sobre el inminente fin del mundo y se refiere a la profecía de Daniel: Entonces, cuando vean la abominación desoladora, hablada por medio del profeta Daniel, de pie en un lugar santo - el lector entiende - entonces los que están en Judea, que huyan a las montañas. … (Mateo 24: 15-16).
Autor: TSUKANOV Igor
Los editores desean agradecer al profesor asociado del Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad Ortodoxa de San Tikhon para las Humanidades, candidato de teología Mikhail Anatolyevich Skobelev por su ayuda en la preparación del material.
