Unos días antes del arresto y el Gólgota, Cristo llevó a tres discípulos, Pedro, Juan y Andrés, al Monte de los Olivos, que se extendía a lo largo del muro oriental de Jerusalén (ahora directamente en la frontera con la Ciudad Vieja), y les habló sobre lo que pronto tendrá Jerusalén y a largo plazo, el mundo entero. Esta conversación en los estudios bíblicos se suele llamar escatológica (del griego ἔσχατον - “final”, “último” y λόγος - “palabra”, “conocimiento”), ya que se trata de los últimos tiempos o, como dicen, del fin del mundo. …
Así es como termina esta conversación:
Las palabras del Señor crean la impresión completa de que todos estos eventos, tanto las calamidades que sobrevendrán al mundo como Su venida gloriosa al final de los tiempos, ocurrirán durante la vida de la generación de cristianos de entonces, es decir, los apóstoles. No es de extrañar que el apóstol Juan advirtiera a sus hijos espirituales: ¡Niños! La última vez (1 Juan 2:18). Y todos los escritores cristianos de los siglos I-II estaban convencidos de que vivían en los últimos tiempos. Pero han pasado 2000 años desde entonces, y los eventos predichos por Cristo aún no han sucedido …
Como explicarlo
Todos los santos padres dicen de acuerdo: cualquier momento debe ser percibido como el último. Los cristianos en todo momento están sujetos a persecuciones y tentaciones, siempre hay sus propios anticristos. Este es precisamente el propósito principal de la profecía sobre el fin de los tiempos: llamar a los cristianos a una sobriedad constante: mantente despierto, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor (Mateo 24:42). Es interesante que Cristo mismo varias veces atraiga la atención de los apóstoles sobre la incertidumbre del tiempo de Su segunda venida, por ejemplo, aquí: Nadie sabe acerca de ese día y hora, ni los ángeles del cielo, sino solo Mi Padre (Mateo 24:36).
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Esta frase no pasará de esta generación, ya que los santos padres interpretarán todo esto de diferentes maneras, pero generalmente creen que por “generación” el Señor se refiere a sus seguidores. “No se refiere a la generación que vivió entonces, sino a los fieles”, explica John Chrysostom. - El género se designa no sólo en el tiempo, sino también en la imagen de la religión y la vida, como, por ejemplo, cuando se dice: esta clase de buscadores del Señor (Sal 23, 6)”.
Y nuestro contemporáneo cercano, el monje Justino (Popovich) recuerda que en la profecía del Señor se combinan dos capas de tiempo: la destrucción de Jerusalén por los romanos (que ocurrió en el 70, de hecho, durante la vida de muchos apóstoles) y el fin de la historia humana. Cristo habla de ambos juntos, porque la destrucción de Jerusalén es una imagen del fin del mundo (ya hemos mencionado los eventuales paralelos característicos de toda la Biblia). Por tanto, la palabra "raza" se utiliza aquí en dos sentidos, prosigue el monje Justino: en sentido estricto, son los contemporáneos del Salvador, y en sentido amplio, los sucesores de los apóstoles, "que por la Iglesia permanecerán hasta el fin del mundo, porque son una raza cristiana inmortal".
¿Por qué es importante esta profecía?
Todo este discurso del Señor, y especialmente su parte final, es un llamado a la vigilancia y la sobriedad, relevante para todos los cristianos y en todo momento. No sabemos cuándo terminará la historia de este mundo, pero el Señor nos llama a permanecer despiertos y vivir de acuerdo con Sus mandamientos.
¿Dónde más puedes escuchar las palabras de la profecía?
Los fragmentos de los Evangelios, en los que el Señor Jesucristo profetiza sobre el fin de los tiempos, se leen en la iglesia durante la liturgia varias veces durante el año. En particular, el pasaje anterior del Evangelio de Mateo se puede escuchar el viernes, décima semana después de Pentecostés.
Autor: TSUKANOV Igor
Los editores quisieran agradecer al profesor asociado del Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad Ortodoxa de San Tikhon para las Humanidades, el candidato de teología Mikhail Anatolyevich Skobelev por su ayuda en la preparación del material.
