¿Por qué se guía una persona al elegir este o aquel artículo (libro) para leer? Probablemente por lo interesante que es este tema para él. Si usted, querido lector, ha abierto esta página en particular de nuestro sitio, ¡este tema no es indiferente para usted!
¿Es útil? Estoy seguro de que sí, como cualquier otro tema, cuya fuente es la Palabra de Dios. Es útil aunque solo sea porque nos anima a estudiar las Escrituras en profundidad, a profundizar en los pasajes difíciles de la Biblia y a comprenderlos.
¿Es importante? ¡Definitivamente sí! Conceptos como el cielo y el infierno excitan la mente de las personas durante toda la existencia de la humanidad. ¿Existen realmente o es producto de la imaginación humana? Y si existen, ¿cuál es su propósito?
Los ateos nunca creyeron ni en el cielo ni en el infierno, de hecho, al igual que no creyeron en la existencia de Dios mismo, por lo que ni siquiera tocaremos este tema desde su posición. Para nosotros, las opiniones y conceptos de las personas que creen en el Creador del Universo son mucho más importantes, pero incluso aquí las opiniones a veces son diametralmente opuestas, no solo en las enseñanzas interreligiosas, sino incluso dentro del cristianismo. Algunas personas creen que el cielo y el infierno son conceptos muy específicos con una "ubicación" específica (por así decirlo). Otros creen que estos son conceptos mentales sin un lugar específico de existencia. Otros, en general, niegan estos conceptos, considerándolos imágenes y alegorías. Debido a tal abundancia de diferencias de opinión, es simplemente necesario un estudio serio de este tema, ya que la comprensión correcta es decisiva para realizar el propósito de una persona en la tierra.el papel de la Iglesia y el futuro del hombre en la eternidad. La Segunda Venida de Cristo, la resurrección de los cuerpos, la venida de las personas en el Juicio Final y la decisión final de su destino eterno posterior, todo esto terminará en el Paraíso (el Reino de los Cielos) o en el Infierno (fuego de Gehena).
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Por tanto, es muy importante encontrar la respuesta a la pregunta: "¿Dónde está la verdad?"
Exploremos este tema, pero basándonos únicamente en la Palabra de Dios, ya que las conclusiones humanas sobre este tema son simplemente innumerables y no inspiran mucha confianza, pero aceptarlas o no aceptarlas es asunto personal de todos.
Uno debería declarar categóricamente inmediatamente que el cielo y el infierno existen, como dice la Escritura. Pero al leer la Biblia surgen muchas preguntas, inconsistencias e incluso “contradicciones” (la palabra contradicción se pone entre comillas, ya que en realidad no hay contradicciones en la Palabra de Dios, y todo lo que parece serlo es imaginario). En primer lugar, estemos de acuerdo con la definición de los principales teólogos de que el Paraíso es el lugar de residencia temporal de las almas de los justos muertos de la época del Antiguo Testamento, así como de todos los creyentes en Cristo de la época del Nuevo Testamento. Partiendo de la comprensión de para qué está destinado el Paraíso y quién está allí, los creyentes modernos se han establecido tan firmemente en su conciencia que el Paraíso es un lugar en el Cielo con Dios, lo cual es difícil de imaginar de otra manera. Pero, ¿cómo entender entonces que el hombre de Dios, el profeta, el justo Samuel, llamado por la hechicera para el rey Saúl, salió de la tierra? 1 Samuel 28: 13-19)? ¿Por qué el patriarca del Antiguo Testamento Jacob, lamentando la "muerte" de su hijo José, dijo: "Con dolor descenderé a mi hijo al infierno" (Génesis 37:35)? ¿Por qué el piadoso rey judío Ezequías, en oración a Dios, dijo: “en el tiempo de mis días debo entrar por las puertas del infierno” (Isaías 38:10)? Si tocamos el Nuevo Testamento, entonces, ¿cómo entender que el hombre rico descrito en el Evangelio de Lucas, estando en el infierno, vio y habló con Abraham, que estaba en el paraíso (Lucas 16: 19-31)? Y estos son solo algunos de los pasajes de la Biblia que son difíciles de entender y explicar.
Creo que estos y muchos otros pasajes difíciles de la Sagrada Escritura se volverán comprensibles si, sobre la base de la Palabra de Dios, consideras cuidadosa y escrupulosamente qué fueron el Paraíso y el Infierno, cuál fue su ubicación mutua a lo largo de la historia del universo.
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Pasemos a un estudio detallado de este tema
La Sagrada Escritura nos revela que después de su creación el hombre fue colocado en el Paraíso: Génesis 2: 8 “Y el Señor Dios plantó el paraíso en el Edén al oriente, y puso allí al hombre que había creado.”, Y luego, habiendo pecado y perdido la comunión con Dios, la perdió: Génesis 3: 23,24 “Y el Señor Dios lo envió fuera del Huerto del Edén para que labrara la tierra de la cual fue tomado. Y expulsó a Adán, y puso en el oriente cerca del jardín de Edén un querubín y una espada encendida que se volvía para guardar el camino al árbol de la vida. Desde ese momento, el deseo de recuperar la vida del paraíso continúa viviendo en el hombre, por lo tanto, comencemos nuestra investigación con él.
PARAÍSO
Paraíso es una palabra persa (pairidetsa), que significa "un jardín plantado con varios árboles", literalmente: "lugar vallado y protegido". En el idioma hebreo esta palabra se transformó en "pardes", con una traducción literal: "parque, jardín". Después de la traducción del Antiguo Testamento al griego (septuagint), la palabra "Paraíso" (griego ὁ παράδεισος) se convirtió en el nombre habitual del Jardín del Edén (hebreo gan-eden), que literalmente significa "agrado". En el judaísmo posterior, la palabra "Paraíso" comenzó a significar el lugar donde las almas de los justos se van después de la muerte en anticipación de la resurrección. Los judíos también lo llaman "el seno de Abraham".
Se habla del paraíso solo 2 veces en el Antiguo Testamento (Génesis 2 y 3 capítulos, Isaías 51: 3) y cuatro veces en el Nuevo (Lucas 16: 19-31; Lucas 23:43; 2 Corintios 12: 3)., 4; Apocalipsis 2: 7). En dos pasajes del Nuevo Testamento no se menciona la palabra Paraíso, pero todos los teólogos coinciden en que es precisamente de ella que se habla allí: Juan 14: 2 “en la casa de mi Padre hay muchas moradas… voy a prepararles un lugar”; 2. Corintios 5: 1 “cuando nuestra casa terrenal, esta choza, sea destruida, recibiremos de Dios una morada en el cielo, una casa no hecha por manos, eterna”.
Entonces, el Paraíso es la vida eterna en comunión y unidad con Dios.
INFIERNO
Infierno es la palabra hebrea para Sheol, que literalmente significa “vacío interior; abismo cubierto; tumba . En griego: Ἅδης “hades”, que significa “mundo invisible, invisible”. Un sinónimo de Infierno: El Reino de los Muertos. El infierno fue preparado originalmente para el diablo y sus secuaces (Mateo 25:41), pero después de la caída de los antepasados de la humanidad, se convirtió en el asiento de las almas de los pecadores muertos. En todo momento, el infierno fue entendido como el lugar de residencia de las almas de los pecadores muertos en anticipación de la resurrección y el juicio ante Dios. A diferencia del Paraíso, en el Infierno los pecadores ya soportan el tormento, por lo tanto, este lugar también se considera un lugar de castigo por la vida injusta y la incredulidad.
PRESENTE
También existe una palabra como " Infierno", que se considera sinónimo de la palabra "Infierno". Cabe señalar que a veces, de hecho, esta palabra significaba Infierno, pero en el Antiguo Testamento, a veces, significaba el lugar de residencia de TODOS los muertos: Job 30:23 “Entonces, sé que me llevarás a la muerte y a la casa de reunión de todos los vivos.”; Ps.88: 49 “¿Quién de la gente vivió y no vio la muerte, libró su alma de la mano del infierno?”, Por lo que es seguro decir que el infierno sigue siendo diferente del infierno, pero hablaremos de esto con más detalle más adelante. Considere el Salmo 88:49, aquí se hace una pregunta explícitamente retórica: “¿cuál de las personas vivas libró su alma del inframundo?”, La respuesta a la que proporciona la palabra:“nadie”, es decir, ¡todos los muertos van al Inframundo! Aunque, para ser justos, debo decir que después de todo, dos personas no conocían ni la muerte ni el infierno, este es el Enoc antediluviano (Génesis 5:24) y el Elías del Antiguo Testamento (4 Reyes 2: 10,11). Estos dos justos fueron perdonados por Dios y tuvieron el honor de ser llevados vivos al cielo, pero no como regla, sino como excepción, como un prototipo del rapto futuro de la Iglesia en el momento de la segunda venida de Cristo. Se cree que ellos también tendrán que conocer la muerte. En los apócrifos y según algunos teólogos, esas dos personas justas descritas en Apocalipsis 11: 3-10, estos son Enoc y Elías.
Pero en el Salmo 88:49 no se trata de una excepción a la regla, sino de la regla misma, según la cual todas las personas deben morir e ir al infierno.
¿Qué tan grande es el infierno?
Dado que el infierno pertenece a las categorías y conceptos del mundo espiritual, nuestros enfoques físicos y matemáticos para la descripción y las medidas métricas no son en absoluto adecuados para caracterizar sus dimensiones, formas o límites. La Escritura nos revela solo que debido al aumento de la iniquidad, Dios tuvo que expandirse, es decir, aumentar el tamaño del Infierno:
Is.5: 14 "Por esto el sepulcro se expandió y abrió su boca sin medida: y su gloria y su riqueza, y su ruido y [todo] que los divierte, descenderá [allí]".
Pr.27: 20 “Sheol y Abaddon son insaciables; los ojos humanos son tan insaciables.
¿Qué sabemos del infierno?
Sin embargo, para que la gente todavía tenga alguna idea de él, se utilizan imágenes conocidas por el hombre en las páginas de la Palabra de Dios para describirlo:
Este lugar de oscuridad:
Job 10:21 “Antes de irme, no volveré jamás, a la tierra de tinieblas y sombra mortal”.
La tierra del silencio:
Salmo 93: 17 "Si el Señor no hubiera sido mi ayudador, mi alma pronto habría habitado en [la tierra] del silencio".
Tierra del olvido:
Salmo 87: 13 “ ¿ Conocen tus maravillas en las tinieblas, y tu justicia en la tierra del olvido?"
Lugar con puerta:
Is.38: 10 “Me dije a mí mismo: en el tiempo de mis días debo ir por las puertas del infierno; Me privan del resto de mis años.
Matt.16: 18 “Y os digo: tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella;"
Lugar con viviendas:
Pr.7: 27 "su casa es el camino al inframundo, descendiendo a las moradas interiores de la muerte".
Lugar de conexión por tribus y tribus (con parientes):
Génesis 25: 8 “Y murió Abraham, y murió en una buena vejez, viejo y lleno de [vida], y fue agregado a su pueblo”.
Gen. 37:35 "… con tristeza descenderé a mi hijo al inframundo".
Ezequiel 32:31 “Entre el inframundo, sus primeros héroes hablarán de él y de sus aliados; cayeron y yacen allí entre los incircuncisos, muertos a espada.
El lugar donde se "conserva" la ropa y la apariencia:
1. Zar 28:14 “¿De qué clase es? [Saúl] le preguntó. Ella dijo: Un anciano está saliendo de la tierra, vestido con ropas largas. Entonces Saúl supo que era Samuel, se postró rostro en tierra y se inclinó ".
Ezequiel 32:27 "¿No deberían acostarse con los héroes caídos incircuncisos, quienes con sus armas de guerra descendieron al infierno y pusieron sus espadas debajo de sus cabezas …"
Un lugar donde no hay actividad activa, conocimiento y sabiduría:
Job 3:13 “Ahora me acostaría y descansaría; Dormiría y estaría en paz"
Sin embargo, esta declaración puede considerarse como una opinión privada del mismo Job, y no una revelación de Dios, ya que contradice la revelación de Jesucristo sobre la permanencia de las almas de los muertos en el cielo y el infierno, descrita en Lucas 16: 19-31, sobre la cual hablaremos con más detalle más adelante. Además, debemos tener en cuenta la observación de Dios mismo de que Job no conoce la "estructura" del inframundo, que se expresó en un comentario retórico-escéptico dirigido a Job: Job 38: 16,17 “¿Has descendido a las profundidades del mar? y fue incluido en el estudio del abismo? ¿Se te han abierto las puertas de la muerte, y has visto las puertas de la sombra de la muerte?"
Ecl. 9:10 “Todo lo que pueda hacer tu mano, hazlo con tus fuerzas; porque en la tumba adonde vas no hay trabajo, no hay reflexión, no hay conocimiento, no hay sabiduría . (Cabe señalar de inmediato que estos y otros pasajes similares no dicen que el alma del difunto esté supuestamente en un estado inconsciente (dormido) y, además, no dicen que el alma deja de existir por completo, hablaremos de esto con más detalle más adelante).
El lugar donde las almas de los muertos se reconocieron:
Lucas 16:23 “Y en el infierno, estando en tormento, alzó los ojos y vio a Abraham en la distancia ya Lázaro en su seno”
Un lugar donde los deseos son inherentes:
Lucas 16, 24-27 “y habiendo gritado, dijo: ¡Padre Abraham! Ten piedad de mí y envía a Lázaro a mojar la punta de su dedo en agua y refrescar mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham dijo: ¡niño! recuerda que ya has recibido tu bien en tu vida, y Lázaro - mal; ahora él se consuela aquí, y sufres; y además de todo esto, se abre un gran abismo entre nosotros y tú, de modo que los que quieran pasar de aquí a ti no pueden, ni de allí pasan a nosotros. Luego dijo: entonces te lo ruego, padre, envíalo a la casa de mi padre”.
Lugar de tormento:
Lucas 16:23 "Y en el infierno, estando en tormento …"
¿Cuál es la ubicación del infierno?
De las Escrituras vemos que Dios, en el sistema general del universo, determinó tres hábitats de seres vivos inteligentes: el cielo, la tierra y el infierno:
Filipenses 2:10 “para que toda rodilla de los cielos, de la tierra y de los infiernos se doble ante el nombre de Jesús”.
Desde este lugar, también se puede concluir que el Infierno no está ni en el Cielo ni en la Tierra, pero entonces, ¿dónde? Encontramos la respuesta en:
Núm.16: 30-34 “30 y si el Señor hace algo extraordinario, y la tierra abre su boca y se los traga y todo lo que tienen, y descienden vivos al infierno, entonces sepan que estas personas han despreciado al Señor. 31 Tan pronto como él pronunció estas palabras, la tierra se dispersó debajo de ellos; 32 Y la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos ya sus casas, ya todo el pueblo de Coré y todas sus posesiones; 33 Y descendieron con todo lo que les pertenecía, viviendo al inframundo, y la tierra los cubrió, y perecieron de en medio de la sociedad. 34 Y todos los israelitas que estaban alrededor de ellos huyeron a su grito, de modo que, dijeron, la tierra no nos tragaría."
La conclusión de lo que he leído es simple: el inframundo está bajo tierra y, para ser más precisos, dentro de él. Esto es confirmado por otras Escrituras:
1. Reyes 2: 6 "El Señor da muerte y da vida, hace descender al infierno …"
Job 7: 9 "para que no salga el que ha descendido al infierno"
Salmo 62: 10 "Pero los que buscan la destrucción de mi alma descenderán al inframundo de la tierra"
Is.14: 15 "Pero fuiste arrojado al infierno, a las profundidades del infierno"
Efesios 4: 9 “Y“ascendió”, ¿qué significa, sino que primero descendió al inframundo de la tierra?"
Y también: Génesis 37:35; Núm. 16:30; 3. Reyes 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Salmo 138: 8; Ezequiel 32: 18,24;
También son interesantes dos pasajes de la Escritura, que hablan de tres moradas: cielo, tierra y subterráneo, y en base al material anterior, podemos afirmar que estamos hablando del infierno:
Apocalipsis 5: 3 “Y nadie podría, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, abrir este libro ni mirar en él”.
Apocalipsis 5:13 “Y toda criatura que está en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra y sobre el mar, y todo lo que hay en ellos, oí, dijo: Al que está sentado en el trono y al Cordero, bendición y honra, y gloria y poder. hasta el fin de los tiempos."
Pero hay un lugar en la Biblia donde la ubicación del inframundo se indica más específicamente: este es "el corazón de la tierra", donde el corazón, muy probablemente, debería significar su centro:
Mateo 12:40 “porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena por tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra por tres días y tres noches”.
El hecho de que por "el corazón de la tierra" se deba referir al infierno es confirmado por otra escritura que habla del mismo evento:
Efesios 4: 9 “Y“ascendió”, ¿qué significa, sino que primero descendió al inframundo de la tierra?"
Aquí es necesario prestar atención al hecho de que hay varios lugares en el Inframundo, ya que se habla de él en plural: "lugares del inframundo".
Abaddon
La palabra misteriosa " Abaddon " se menciona en las páginas de las Escrituras:
Job 26: 6 "El sepulcro está desnudo delante de él, y no hay cobertura para Abdón".
Job 28:22 “ Abdón y la muerte dicen: con nuestros oídos hemos oído un rumor acerca de ella."
Éxodo 15:11 "Seol y Abadón [están abiertos] ante el Señor, mucho más el corazón de los hijos de los hombres".
Pr.27: 20 “Sheol y Abaddon son insaciables; los ojos humanos son tan insaciables.
Como puede ver, Abaddon siempre se menciona junto con el infierno y la muerte. El Antiguo Testamento no revela el significado de lo que significa esta palabra y a qué / a quién se refiere. Este secreto se revela solo en el último libro del Nuevo Testamento:
Apocalipsis 9:11 “ Como rey sobre ella, tenía al ángel del abismo; su nombre en hebreo es Abaddon, y en griego es Apollyon.
Resulta que "Abaddon" es el nombre del ángel del abismo, aparentemente el ángel que gobernó todo el inframundo.
Tártaro
En las páginas de las Sagradas Escrituras, se menciona otro nombre para el lugar, asociado con el mantenimiento de seres inteligentes allí antes del juicio. Este lugar es TARTAR. De la Palabra de Dios, aprendemos que, aparte de las personas, Dios creó otra categoría de seres inteligentes: estos son los ángeles.
Col.1: 16 "porque por él fue creado todo lo que está en el cielo y en la tierra, visible e invisible: ya sean tronos, dominios, gobernantes o potestades, todo fue creado por él y para él";
El ángel supremo era "el día, el hijo de la aurora" (Is.14: 12), en griego - Lucifer. Era perfecto hasta que el pecado del orgullo entró en él: el deseo de llegar a ser igual a Dios. Por este pecado, fue arrojado del cielo a la tierra, y con él un tercio de los ángeles (Ap. 12: 3, 4). Después del derrocamiento, Lucifer comenzó a llamarse Satanás (el diablo). Para obtener más información sobre Satanás y los ángeles caídos, consulte Isaías 14: 12-17; Ezequiel 28: 12-19; Juan 8:44; 1 Juan 3: 8,12; Apocalipsis 9: 1; 12: 3, 4, 9, etc.
Además, algunos de estos ángeles caídos (demonios), Dios ya ha concluido en "lazos eternos":
Judas 6 “y a los ángeles, que no conservaron su dignidad, sino que dejaron su morada, él los mantiene en cadenas eternas, en tinieblas, para el juicio del gran día”.
Pero, ¿dónde se encuentra este lugar y qué es este lugar? Encontramos la respuesta en:
2Pedro 2: 4 "Porque si Dios no perdonó a los ángeles que habían pecado, sino que, después de atarlos con las cadenas de las tinieblas infernales, los entregó a la vista de juicio por castigo";
¿Y dónde dice sobre el lugar y su nombre? El caso es que en el original en griego el texto dice así: "pero en las cuerdas de la oscuridad, el que lo arrojó al Tártaro lo entregó al tribunal …":
En una traducción moderna, este pasaje suena así: "Porque Dios no perdonó a los ángeles que pecaron y los envió a las mazmorras del Tártaro para que permanecieran allí hasta el juicio".
Basándonos en el hecho de que en ambos lugares se dice sobre “los lazos de las tinieblas infernales”, podemos concluir que el Tártaro está ubicado en el mismo lugar que el Infierno, es decir, en el Inframundo.
Entonces, ahora podemos sacar la cuarta conclusión de que el Inframundo tiene en sí mismo no solo el Infierno, donde se guardan las almas de los muertos (pecadores), sino también el Tártaro, que contiene parte de los ángeles caídos. Satanás también será arrojado allí por mil años (Apocalipsis 20: 1-3). Luego será liberado por un corto tiempo (Apocalipsis 20: 7,8), pero después de su derrota, Satanás y todos los ángeles caídos serán arrojados al lugar del castigo final: Gehena de fuego (Apocalipsis 20: 7-10).
¿Dónde estaba Paradise en ese momento?
Entonces, ya hemos descubierto dónde se encuentran el Infierno y el Tártaro: en el Inframundo, en el centro de la Tierra. ¿Dónde está ubicado Paradise? Inicialmente, la pregunta puede parecer extraña, ¡porque todos sabemos que está en el cielo! Sí, por supuesto, después del sacrificio expiatorio de Cristo, el paraíso está en el cielo y esto se ve claramente en las Escrituras:
2. Corintios 12: 2-4 “Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (ya sea en el cuerpo, no sé, fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y sé acerca de una persona así ([solo] no sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe) que fue arrebatado al cielo …"
Apocalipsis 6: 9 “Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían”.
Y también Fil. 1:23; 1 Tesalonicenses 4:14; Hebreos 12:23.
¿Pero siempre ha sido así? ¿Qué pasó con las almas de los justos que murieron antes de la Cruz del Calvario? ¿Podrían estas almas, en principio, estar en el cielo con Dios? Analicemos este tema con más detalle.
Preguntémonos una pregunta: ¿las almas de qué personas fueron al cielo? ¡Los justos, te lo dirán y tendrás razón! Pero, ¿quiénes eran estas personas justas y qué justicia tenían?
Estas eran personas cuya vida en general era piadosa, temerosa de Dios, piadosa. Pero, ¿eran absolutamente justos y sin pecado? ¡Por supuesto no! La Biblia nos dice que todas las personas han pecado y todas son culpables ante Dios: Romanos 3: 9-12 “… tanto judíos como griegos, todos están bajo pecado, como está escrito: no hay justo, ni uno solo; no hay quien entienda; nadie busca a Dios; todos se han descarriado, para uno no valen nada; no hay hacedor de bien, no hay uno. " Gal.3: 22 " pero la Escritura los ha encerrado a todos bajo el pecado ".
Pero, ¿cómo es que hablamos de la justicia de las personas, pero inmediatamente nos damos cuenta de que “no hay justo”? El hecho es que estamos hablando de su justicia en nuestro entendimiento humano, lo que significa que básicamente su vida fue piadosa, pero desde el punto de vista de la justicia absoluta de Dios, no lo son, ya que hay una naturaleza pecaminosa en nuestros cuerpos, heredado de nuestros antepasados como resultado de la caída de Adán y Eva. Y sabemos que fue el pecado lo que separó al Dios santo y justo del hombre caído. No hay nada en común y compatible con la naturaleza absolutamente santa de Dios e incluso el más mínimo grano de pecado humano. Por lo tanto, si bien una persona es legalmente culpable de pecado, es culpable ante Dios y no puede estar en Su presencia. Y este estado de cosas se mantuvo hasta entonces,hasta que el pecado humano fuera expiado por la sangre de Cristo, hasta que el pecado humano fuera legalmente castigado con la muerte del Hijo de Dios. Por lo tanto, resulta absolutamente lógico que antes de la redención de la humanidad por Cristo, el Paraíso, junto con las almas de los justos, no podía estar en el Cielo en la presencia de Dios. Pero dónde, entonces, podría estar, si ya sabemos que solo se identificaron tres hábitats (Filipenses 2:10). ¿Cielo? Como ya se supo que allí, en presencia de Dios, no podía estar. ¿Tierra? Pero después de la muerte, el alma de una persona debe dejar esta tierra según la ley establecida por Dios. Solo queda un lugar por el método de eliminación: ¡dentro de la Tierra, es decir, en el Inframundo! Pero las almas de los pecadores ya están allí y atormentadas. ¡Las almas de los justos no merecían el mismo estatus que las almas de los pecadores! Como no había otros hábitats, el Señor separó cierta parte del Infierno por el Paraíso, dividiéndolo con el Infierno por un “gran abismo” insuperable. ¿Son correctas nuestras suposiciones lógicas? Para ver esto, veamos lo que las Escrituras tienen que decir sobre el tema. Pasemos al evangelio de Lucas:
Lucas 16: 19-26 “19 Un hombre era rico, se vestía de púrpura y lino fino, y todos los días disfrutaba de un banquete brillante. 20 También había un mendigo llamado Lázaro, que yacía a su puerta con costras 21 y quería ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico, y los perros, llegando, le lamían las costras. 22 Murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. El rico también murió y fue sepultado. 23 Y en el infierno, estando en tormento, alzó los ojos, vio a Abraham en la distancia ya Lázaro en su seno 24 y gritó, dijo: ¡Padre Abraham! Ten piedad de mí y envía a Lázaro a mojar la punta de su dedo en agua y refrescar mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. 25 ¡Pero Abraham dijo, niño! recuerda que ya has recibido tu bien en tu vida, y Lázaro - mal; ahora él se consuela aquí, y sufres; 26 Y además de todo esto, hay un gran abismo entre nosotros y tú,para que los que quieran pasar de aquí a ustedes no puedan, ni de allí pasen a nosotros."
Antes de considerar este pasaje en detalle, es necesario plantear la pregunta: ¿qué es esta narración, una historia sobre hechos reales o una parábola? La aclaración de esta circunstancia es muy importante, ya que si esto es solo una parábola, entonces puede que no haya la realidad misma detrás de las imágenes propuestas, lo que significa que se cuestiona la existencia misma tanto del Infierno como del Paraíso. Si se trata de una historia, entonces lo que se describe allí puede tomarse literalmente. Muchos creen que esto es una parábola y todo lo que se describe allí son solo imágenes, una alegoría y, basados en pasajes (mal entendidos) del Antiguo Testamento, justifican su enseñanza de que las almas de los muertos están en un estado inconsciente (Adventis), o incluso que el alma deja de existir por completo (Testigos de Jehová).
Primero que nada, averigüemos qué es una parábola. Una parábola (en griego PARABOLE ') es un dicho o una historia, ya veces una alegoría o una comparación, que tiene un doble significado, cuyo propósito es impresionar verdades espirituales y morales en el oyente. En otras palabras, lo incomprensible para las personas del ámbito espiritual se reveló a través de imágenes reales y comprensibles de nuestro mundo.
Por lo general, en las parábolas hay eventos y objetos relacionados con nuestro mundo que nos son comprensibles sin explicación (grano, cizaña, ovejas, lámparas, etc.), que luego se utilizan como prototipos de otras realidades, principalmente espirituales. La gente entendió perfectamente cómo y sobre qué crece el grano y esto sirvió como prototipo de cómo crece la semilla de la Palabra de Dios. La gente sabía cómo un arbusto enorme crece a partir de una semilla de mostaza microscópica, cómo un pequeño trozo de levadura afecta a toda la masa, etc. Sin embargo, el Paraíso y el Infierno, donde cayó Lázaro y el rico respectivamente, no son prototipos de realidades espirituales, ellos mismos son estas realidades espirituales. Entonces, ¿cómo es posible, a partir de imágenes de lo incomprensible para nosotros, explicar algo más, más incomprensible, y el resultado de esto debería ser una comprensión completa? Además,Si las personas estuvieran firmemente convencidas de que una persona después de la muerte está en un estado inconsciente ("dormido"), ¿no les habría causado un gran desconcierto la historia de Jesús? ¿No habrían hecho la pregunta: entonces, dónde está la verdad, en el Antiguo Testamento? Escrituras, o lo que nos dices? Si percibían esta historia como una parábola, tanto más exigían una aclaración sobre este asunto. Vemos que no hay nada como esto, la gente percibe esta información como un hecho que no les genera ninguna duda.cuanto más exigían aclaraciones sobre este asunto. Vemos que no hay nada como esto, la gente percibe esta información como un hecho que no les genera ninguna duda.cuanto más exigían aclaraciones sobre este asunto. Vemos que no hay nada así, la gente percibe esta información como un hecho que no les genera ninguna duda.
Las parábolas contadas por Cristo siempre iban precedidas de las frases: “Y les contó una parábola”, “les enseñó con parábolas”, “escuchen otra parábola”, “añadió una parábola”. Cuando los discípulos no entendían el significado interno, espiritual, de la parábola contada, por lo general le pedían a Cristo que aclarara su significado. A veces, el mismo Cristo les sugirió: "Escuchan el significado de la parábola". No dijo nada por el estilo a sus discípulos, contándoles la historia de un hombre rico y un mendigo.
En muchas ediciones de la Biblia, las marcas correspondientes se hacen delante de las parábolas (en cursiva). Tomemos, por ejemplo, la Biblia reimpresa de la edición sinodal con notas de C. N. Scofield y su traducción al ruso de la edición inglesa de 1909 (muchos de ellos usan esas Biblias). Pasemos, por ejemplo, al capítulo 15 del Evangelio según Lucas, allí antes de los versículos 3-7 está escrito en cursiva: “La parábola de la oveja perdida”; antes de los versículos 8-10: “La parábola de la moneda perdida”; antes de los versículos 11-32: “La parábola del hijo pródigo”; en el capítulo 16 antes de los versículos 1-13: “La parábola del mayordomo infiel”, sin embargo, ya antes de los versículos 14-17 está escrito simplemente: “Jesús responde a los fariseos”, es decir, está claro que esto ya no es una parábola, sino hechos reales; además, antes de los versículos 18-19: "Jesús acerca del divorcio" es también la realidad de nuestro mundo; y finalmente, antes de los versículos 19-31:¡“Acerca del rico y Lázaro” nuevamente no indica que esto sea una parábola!
En las parábolas, los nombres de personas e incluso figuras históricas más específicas nunca se usaron, aquí Cristo mencionó el nombre del pobre Lázaro, pero guardó silencio sobre el nombre del hombre rico (aparentemente hay un indicio de que su nombre no estaba incluido en el "Libro de la vida"), mencionado aquí. y Abraham, el antepasado del pueblo judío.
Basándonos en lo anterior, podemos llegar a una conclusión bien fundamentada de que la escritura que estamos considerando no es una parábola, es una historia sobre eventos reales y personas reales.
Ahora, basándonos en la realidad de lo que se describe, estudiaremos cuidadosamente lo que dice.
Vemos que después de su muerte Lázaro terminó en el Paraíso, o, en otras palabras, en el "seno de Abraham", y el rico en el Infierno. Pero lo que es notable, se vieron, pudieron comunicarse entre sí, y el rico asumió que era posible que Lázaro se acercara a él y le humedeciera la boca con agua. Significa que el cielo y el infierno estaban tan cerca que parecía un posible contacto cercano entre los que estaban en ellos. Sin embargo, Abraham explica que este contacto es imposible, ya que entre el Paraíso y el Infierno se ha establecido un “gran abismo”. ¿Qué significa la palabra "grandioso"? ¿Indica el tamaño del abismo? Creo que no. Si el abismo fuera grande en términos de tamaño, entonces el hombre rico difícilmente habría asumido una posible transición del Paraíso al Infierno y no le habría pedido a Abraham que enviara a Lázaro. Por lo tanto, la palabra "grande" no significa tamaño como tal, sino una característica como "irresistible". Es decir, existía una cierta barrera-abismo infranqueable entre el Infierno y el Paraíso, que, según las señales externas, no parecía ser un obstáculo para los contactos y ni siquiera una transición, quizás en general invisible, ya que era necesario hablar de ello. Alguien lo retrató así (que se encuentra en las entrañas de Internet):
Es difícil decir cómo este arreglo mutuo y combinación de Infierno y Paraíso puede verse en nuestro entendimiento materialista, de todos modos estas son categorías del mundo espiritual, en muchos sentidos incomprensibles e inaccesibles para nosotros. Sin embargo, para mayor claridad, con una gran cantidad de convencionalismo, puede intentar representar gráficamente el Inframundo en forma de esferas en una sección (Fig.1):
- la esfera exterior es la superficie de la Tierra
- la esfera interior es el inframundo mismo, que, a su vez, de acuerdo con el principio de "matryoshka", incluye las esferas del Paraíso, el Infierno y el Tártaro.
Sin embargo, varios teólogos tienen la opinión de que el Paraíso estaba originalmente en el Cielo, y la historia del rico y Lázaro es un caso especial, una excepción, cuando al rico, por voluntad de Dios, se le dio a ver el Paraíso. En el estado normal, son invisibles entre sí y no hay contacto entre ellos. Si asumimos que la opinión de estos teólogos es correcta, entonces en este caso surge una pregunta cardinal, entonces, ¿dónde estaba el Paraíso antes del sacrificio expiatorio de Cristo, en el Cielo o en el Infierno (como una de sus “divisiones”)?
Otros pasajes de la Biblia nos ayudarán a comprender este tema, que consideraremos tanto desde el punto de vista de una posición (el paraíso - como parte del inframundo) como desde otra (el paraíso - como un lugar específico en el cielo).
Comencemos con el hecho de que primero encontraremos una respuesta convincente a la pregunta: ¿son el infierno y el inframundo un solo lugar, o no?
Efesios 4: 9 “Y“ascendió”, ¿qué significa, sino que primero descendió al inframundo de la tierra?”. Aquí nos centraremos en el hecho de que las palabras “infierno de lugar” se usan en plural (ya hemos hablado de esto), de aquí podemos concluir que el infierno no es un solo lugar entero, sino que consta de varios.
Deuteronomio 32:22 "porque el fuego encendido en mi ira, arde hasta el infierno del inframundo …"
De este pasaje de la Escritura también se hace evidente que el infierno y el inframundo no son lo mismo, de lo contrario resulta la tautología: “arde hasta el infierno del infierno”. Aquí se ve más bien el significado de que el infierno es parte del inframundo. Vemos una combinación similar de estas palabras en Isaías 14: 9, “El infierno del inframundo se ha puesto en movimiento para ti”. Y en Is.14: 15 se vuelve bastante obvio que el infierno no es todo el inframundo, sino solo su parte más profunda: “Pero fuiste arrojado al infierno, a las profundidades del inframundo”.
De estos pasajes de la Palabra de Dios, podemos concluir que el "infierno" no es una característica cualitativa del infierno, sino una afiliación.
Pasemos ahora al libro de 1 Samuel, que describe cómo el espíritu de Samuel fue convocado a petición de Saúl.
1. Zar 28:13, 14 “Y la mujer respondió: Veo, por así decirlo, un dios que sale de la tierra. ¿Qué tipo es él? [Saúl] le preguntó. Ella dijo: Un anciano está saliendo de la tierra, vestido con ropas largas. Entonces Saúl supo que era Samuel …”.
Sabiendo que Samuel era un hombre de Dios, un hombre justo, un profeta, no tenemos ninguna duda de que después de su muerte terminó en el Paraíso. Pero si el paraíso está en el cielo, entonces, ¿por qué “salió de la tierra”? ¡Sería más lógico que descendiera del cielo! Pero, si asumimos que el Paraíso de los tiempos del Antiguo Testamento es parte del Infierno, entonces todo encaja.
Leemos además lo que Samuel le dice a Saúl:
1. Reyes 28:19 "Y el Señor entregará a Israel junto contigo en manos de los filisteos; mañana tú y tus hijos estaréis conmigo …"
¡Así que Saúl debe estar en el mismo lugar donde estaba Samuel! Consideremos esta declaración en detalle:
Primero, sabiendo que Saulo ha perdido el favor de Dios, se ha apartado de los caminos de los justos, no hay duda de que su destino es el infierno. Entonces, ¿por qué Samuel, que está en el Paraíso, afirma que Saúl estará "con él"? Si el paraíso está en el cielo (y no en el infierno), ¿cómo puede Saúl terminar en el mismo lugar que Samuel? Después de todo, ¡debe ir al infierno!
En segundo lugar, si Samuel “dejó la tierra”, entonces, lógicamente, su regreso debería ser al revés, es decir, “condescendencia” a la tierra. Sin embargo, este camino parece muy extraño, asumiendo que el Paraíso está en el Cielo.
En tercer lugar, si asumimos que Paradise es parte del Inframundo, entonces todo parece bastante lógico. El único malentendido es la frase de Samuel de que Saúl estará "con él", pero hay una explicación perfectamente satisfactoria. Con estas palabras, Samuel no se refería al Paraíso como tal, sino al Inframundo como un todo, porque de hecho, ambos terminaron en él, solo Samuel estaba en una de sus secciones - en el Paraíso y Saúl en otra - en el Infierno.
Pasemos ahora al sufrido Job, pero justo, que, estando en tormento, describe el estado que tendría si moría. Junto a esto, veremos la situación general en el Inframundo:
Job 3: 13-19 “13 Ahora me acostaría y descansaría; Dormiría y estaría en paz 14 con los reyes y consejeros de la tierra, que construyeron desiertos para sí mismos, 15 o con príncipes que tenían oro y llenaban sus casas de plata; 16 o, como un aborto espontáneo oculto, no existiría, como bebés que no vieron la luz. 17 Allí los impíos dejan de inspirar temor, y allí descansan los cansados. 18 Allí los presos disfrutan juntos de la paz y no escuchan los gritos del guardián. 19 El pequeño y el grande son iguales, y el esclavo es libre de su amo."
En esta descripción vemos que después de la muerte todas las personas estarán juntas: reyes y príncipes, impíos y agotados, pequeños y grandes, esclavos y señores. La confirmación de que todos los muertos estarán juntos es Job 30:23 "Entonces, sé que me llevarás a la muerte ya la casa de reunión de todos los vivos".
Si asumimos que el Paraíso no está en el mismo lugar que el Infierno, es decir, en el Cielo, entonces los lugares anteriores son absurdos en su significado. Pero, si hablamos del Inframundo como un todo, sin dividirlo en "divisiones", entonces las declaraciones de Job resultarán bastante lógicas y naturales: absolutamente todos los muertos fueron al Inframundo.
Preguntémonos una pregunta más: Job, soñando con la muerte como liberación del tormento, ¿adónde esperaba ir, al infierno o al cielo? Por supuesto, al Paraíso, ya que Job sabía de sí mismo que no había pecado en él, por lo que podía ir al Infierno. Pero, si el paraíso está en el cielo, Job tendría que hablar de ascender allí. Pero él dice lo contrario:
Job 17:16 “Ella descenderá al inframundo y descansará conmigo en el polvo. "(Aquí" ella "significa" esperanza ")
Job 17:13 “Si quisiera esperar, entonces el sepulcro es mi casa; en la oscuridad haré mi cama ; "
Job 14:13 “¡Oh, si tan solo me escondieras en el inframundo y me protegieras hasta que pase tu ira, me pusieras un límite de tiempo y luego te acordaras de mí!"
Entonces, de estos pasajes vemos que Job habla sin ambigüedades sobre la condescendencia hacia el inframundo.
Pasemos ahora a la oración del piadoso, temeroso y justo rey judío Ezequías, quien sin duda merecía estar en el Paraíso:
Is.38: 10 "Dije en mí mismo: en el tiempo de mis días debo ir a las puertas del infierno …"
Si el paraíso no está en el infierno, sino en el cielo, ¿por qué entonces Ezequías habla con tanta confianza sobre el infierno? Si el paraíso está en el inframundo, entonces esta frase no causa ningún desconcierto.
¿Y qué dijo Jacob, lamentando la supuesta muerte de José?
Gen. 37:35 “Y todos sus hijos y todas sus hijas se reunieron para consolarlo; pero no quiso ser consolado y dijo: con dolor bajaré a mi hijo al infierno. Por eso su padre lo lloró.
Si Jacob hubiera muerto en ese momento, ¿adónde crees que se habría ido su alma? ¡Sin duda al Paraíso! Y si en ese momento José estuviera realmente muerto, ¿dónde estaría su alma? ¡También en el paraíso! Y aquí la argumentación es la misma: si el paraíso está en el cielo, entonces la afirmación de Jacob resulta ser falsa, si está en el infierno, ¡entonces todo es lógico!
Creo que nadie duda del lugar preparado para David, “un hombre conforme al corazón de Dios” (Hechos 13:22), sin duda es el Paraíso. ¡Pero qué dice el mismo David !:
Ps.48: 16 "Pero Dios librará mi alma del poder del inframundo, cuando me acepte".
Entonces, si Dios tiene que liberar el alma del poder del Inframundo, entonces esto significa que el Inframundo tendrá poder sobre el alma de David durante algún tiempo. ¿Y en qué situación es esto posible? Solo cuando Paradise es parte del Inframundo. Si el Paraíso estaba originalmente en el Cielo, entonces David habría ido allí sin pasar por el Inframundo, pero luego sus palabras proféticas pierden todo significado y solo engañan.
norte
Pasemos al Salmo 87. Este salmo es la enseñanza de Hemán Ezrachit (Salmo 87: 1), pero ¿quién era este hombre? En la Biblia se le menciona en 1 Crónicas 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Reyes 4:31. Heman era el secuaz de David en una de las posiciones más importantes en la glorificación de Dios, era un excelente músico y un excelente cantante. En aquellos días, el ministerio de glorificar a Dios era uno de los más importantes y responsables, por lo que los indignos y los malvados (aunque fueran talentosos) no se dedicaban a esta obra. En 1 Crónicas 25: 5, a Hemán se le llama "el vidente del rey", y por su buen servicio y piedad, Dios lo recompensó con catorce hijos. Hemán también poseía una gran sabiduría, aunque menor que la de Salomón, pero comparable a ella, de lo contrario no sería comparada (1 Reyes 4:31)). Pero, ¿qué le espera a este hombre de Dios después de su próxima muerte?:
Salmo 87: 4 "… mi vida se ha acercado al infierno".
Entonces, ¡este hombre piadoso también habla del infierno! Creo que también en este caso se sugiere la conclusión: después de la muerte realmente terminó en él, lo que significa que el paraíso también estaba allí.
A continuación, veamos lo que dice otro sabio llamado Efam, el jefe de uno de los coros de David, quien también se menciona en 1 Crón. 15:17, 19 y en 3 Reyes 4:31, junto con el mencionado Emam.
Ps.88: 48,49 “Acuérdate de qué edad es mía; ¿para qué vanidad has creado a todos los hijos de los hombres? ¿Cuál de las personas vivió y no vio la muerte, liberó su alma de la mano del infierno?"
No hay duda sobre la respuesta a esta pregunta retórica: ¡ ningún hombre ha librado su alma de las manos del infierno! Es una cuestión de rutina cuando los pecadores van allí, pero ¿qué pasa con los justos? Según este lugar, ¡también van al inframundo! Pero esto será lógico solo si el paraíso estuviera allí.
Volvamos a David y veamos qué más dice en los Salmos.
Ps.138: 8 “Si subo al cielo, allí estás; si bajo al inframundo, y ahí estás.
Por supuesto, entendemos que en primer lugar David está hablando aquí sobre la omnipotencia de Dios, que Su poder se extiende a todo, incluido el Infierno y el Inframundo. Y, sin embargo, no podemos descartar el significado literal de estas palabras, donde se afirma claramente que Dios está presente en el infierno. Si consideramos que la santidad de Dios no permite que nada impuro entre en contacto con el Creador y el significado del castigo del infierno es “exilio de la presencia de Dios y de su gloria” (2 Tes. 1: 8,9), entonces este texto solo puede significar una cosa: la presencia de Dios. en el inframundo habla de Su visita a ese departamento, al que llamamos Paraíso, ¡pero de ninguna manera Infierno! Si no existiera el Paraíso, Dios no estaría presente en el Infierno bajo ninguna circunstancia.
Entonces, después de un estudio cuidadoso del Antiguo Testamento, llegamos a una conclusión sorprendente: se dice muy poco sobre el Paraíso, solo cuando se dijo sobre el Jardín del Edén (Génesis 2 y 3 capítulos) y en el mismo contexto se menciona en Isaías 51: 3 “Entonces, El Señor consolará a Sion, consolará todas sus ruinas, y convertirá sus desiertos en un paraíso, y su estepa en el jardín del Señor; gozo y alegría habrá en él, alabanza e himnos”y eso es todo, ¡nada más se dice del Paraíso! Además, en ninguna parte del Antiguo Testamento se dice sobre el ascenso del Paraíso al Cielo, ¡pero absolutamente de todas las personas se dice que descenderán al Inframundo!
El único lugar que habla del camino hacia arriba como lo opuesto al camino hacia el inframundo es Proverbios 15:24 “El camino de la vida del sabio hacia arriba para escapar del inframundo de abajo”.
Pero, en primer lugar, el libro de Proverbios, aunque escrito en la época del Antiguo Testamento y colocado en una colección de libros del Antiguo Testamento, es, en esencia y sabiduría, un libro completamente bíblico. La sabiduría y la verdad establecidas en él se aplican a todos los tiempos y pueblos, y si la ubicación final del Paraíso está predeterminada en el Cielo, y no en el Infierno, entonces el camino final de cualquier persona sabia (léase "justo"), por supuesto, es el camino al Cielo, donde será.
En segundo lugar, este pasaje puede interpretarse en el sentido de que "El camino de la vida de los sabios hacia arriba" se entiende, en primer lugar, las aspiraciones y pensamientos de dicha persona sobre lo Superior, lo Superior, lo celestial y no lo terrenal. Son estos pensamientos los que proporcionarán una sabia liberación del infierno, es decir, de esa separación, que es el infierno.
Hay otro pasaje interesante en el Antiguo Testamento donde se dice que el espíritu de una persona va a Dios:
Eclesiastés 12: 7 “Y el polvo volverá a la tierra, que era; pero el espíritu volvió a Dios que lo dio.
¿Este pasaje contradice todo el resto del Antiguo Testamento y las conclusiones que hemos sacado? Creo que no, ya que no indica un lugar específico donde irá una persona, sino que establece el principio general de que, en última instancia, todas las personas aparecerán ante Dios después de su resurrección. Solo uno por recibir coronas y vida eterna en el Cielo con Dios (2. Cor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8), y otros antes del juicio del Gran Trono Blanco, donde serán juzgados por sus obras e ir al infierno de fuego para la destrucción eterna (Apocalipsis 20: 11-15) [pero hablaremos de esto con más detalle más adelante].
Creo que de todas las Escrituras que hemos examinado, surge un cuadro claro de que antes del sacrificio expiatorio de Cristo, el Paraíso era una de las ramas del Infierno, donde se guardaban las almas de los justos muertos del Antiguo Testamento. Las almas de los pecadores también estaban en el inframundo, pero solo en esa división, que de hecho se llamaba Infierno, como se describe en el Evangelio de Lucas en el capítulo 16.
El sacrificio expiatorio de Cristo
¿Y qué sucedió en el momento de la muerte de Cristo e inmediatamente después? El rey David dijo proféticamente que el Mesías tendrá que descender al infierno, pero no se quedará allí:
Ps.15: 10 "porque no dejarás mi alma en el infierno, ni dejarás que tu santo vea corrupción".
El Salvador mismo profetizó acerca de la próxima condescendencia al infierno:
Mateo 12:40 "porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena durante tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra durante tres días y tres noches". (Con respecto a permanecer en el corazón de la tierra por tres días y tres noches, muchos tienen dificultad para explicarlo, ya que si uno puede condicionalmente estar de acuerdo con tres días, entonces solo hay dos noches.
El significado de estas profecías lo explican dos apóstoles, Pedro y Pablo:
Hechos. 2: 27-31 “27 porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu santo vea corrupción. 28 Me has dado a conocer el camino de la vida, me llenarás de gozo en tu presencia. 29 ¡Hombres, hermanos! Permítaseme decirle con valentía acerca del antepasado David, que murió y fue sepultado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy. 30 Pero siendo profeta y sabiendo que Dios con un juramento le prometió del fruto de sus lomos que resucitaría a Cristo en carne y lo pondría en su trono, 31 Primero habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, y su carne no vio corrupción."
Hechos 13: 23-37 “23 De su descendencia Dios, por promesa, levantó al Salvador Jesús a Israel. 24 Justo antes de su aparición, Juan predicó el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. 25 Y al final de su carrera, Juan dijo: ¿Quién crees que soy? No soy el unico; pero he aquí, viene en pos de mí, cuyo calzado no soy digno de desatarle en los pies. 26 ¡Varones, hermanos, hijos de la raza de Abraham y los que temen a Dios entre ustedes! te ha sido enviada la palabra de esta salvación. 27 Porque los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, sin reconocerlo y condenarlo, cumplieron las palabras proféticas leídas todos los sábados, 28 y no encontrando en él ninguna culpa digna de muerte, pidieron a Pilato que lo matara. 29 Cuando cumplieron todo lo que estaba escrito sobre él, lo bajaron del árbol y lo enterraron en un sepulcro. 30 Pero Dios lo levantó de entre los muertos … 31 Durante muchos días se apareció a los que salían con él de Galilea a Jerusalén, y que ahora son sus testigos ante el pueblo. 32 Y os anunciamos el evangelio de que la promesa dada a los padres, Dios la cumplió a nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús, 33 como está escrito en el salmo segundo: Mi Hijo eres tú; hoy te he dado a luz. 34 Y que lo resucitó de entre los muertos, para que ya no se volviera más corrupto, [sobre esto] dijo: Te daré misericordias, [prometió] a David, es cierto. 35 Por tanto, en otro [lugar] dice: No permitirás que tu Santo vea corrupción. 36 David, habiendo cumplido la voluntad de Dios a su debido tiempo, descansó y fue agregado a sus padres, y vio corrupción; 37 pero el que Dios levantó, no vio corrupción."
El mismo evento es mencionado por Pablo en la carta a los Efesios:
Efesios 4: 9 “Y“ascendió”, ¿qué significa, sino que primero descendió al inframundo de la tierra?
Entonces, después de su muerte, Jesús estuvo tres días y tres noches “en el corazón de la tierra” (Mateo 12:40), pero qué es este lugar, dicen: Salmo 15:10 es el infierno; y Efesios 4: 9 son los lugares subterráneos de la tierra.
No hay contradicción entre Salmo 15:10 y Efesios 4: 9, ya que a menudo “Infierno” e “Infierno” se combinaban en un concepto y se usaban indistintamente.
¿Qué estaba pasando allí en ese momento? ¿Qué estaba haciendo Jesús allí?
Los detalles de lo que está sucediendo nos revelan los siguientes pasajes del Nuevo Testamento:
1. Pedro 3: 18-20,22 “18 porque también Cristo, para llevarnos a Dios, una vez padecido por nuestros pecados, el justo por los injustos, muerto según la carne, pero vivificado en el espíritu, 19 por el cual él y los que están en la cárcel a los espíritus, descendiendo, predicó a 20 que habían sido desobedientes a la paciencia de Dios, en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho almas, fueron salvas del agua … y Poder y Fuerza."
1. Pe.4: 6 "Porque esta es la predicación del evangelio a los muertos, que, habiendo sido juzgados según el hombre en carne, vivan según Dios en el Espíritu".
Efesios 4: 8-10 “8 Por eso se dice: subiendo a lo alto, tomó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres. 9 Y "ascendió", lo que no significa que primero descendió al inframundo de la tierra. 10 El que descendió, también es el que subió sobre todos los cielos para llenarlo todo ".
Basándonos en estas Escrituras, restauraremos una imagen completa de lo que sucedió. Jesucristo, muerto según la carne, revivido en el espíritu, con el mismo espíritu, descendió a los lugares del infierno, a la prisión de los espíritus, y allí les predicó. Pero para comprender mejor la esencia de lo que está sucediendo, recordemos qué es un sermón y para qué sirve. Primero, hablemos de "conversación simple" entre personas. Como regla general, el propósito de cualquier conversación es transmitir cierta cantidad de información de una persona a otra. La información transmitida no siempre tiene la intención de cambiar el pensamiento o las acciones de la persona a quien se transmite. La esencia del sermón es fundamentalmente diferente: transmitir al oyente la verdad de Dios, la Palabra de Dios, la voluntad de Dios con un objetivo único, pero OBLIGATORIO: cambiar la forma de pensar, la forma de actuar y la vida misma del oyente a la luz de la verdad de Dios. En primer lugar, es la aceptación de los oyentes de las buenas nuevas, el mensaje de salvación, el mensaje del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios. En resumen, la predicación es la proclamación del oyente de las buenas nuevas de salvación con un solo propósito, obtenerlas. La salvación, en sentido teológico, es un cambio de estado de la destrucción eterna al estado de herencia de la vida eterna. Al considerar este tema, se debe tener en cuenta una circunstancia más importante: puede ocurrir un cambio de un estado de perdición a la vida eternaes un cambio de estado de la destrucción eterna al estado de heredar la vida eterna. Al considerar este tema, se debe tener en cuenta una circunstancia más importante: puede ocurrir un cambio de un estado de perdición a la vida eternaes un cambio de estado de la destrucción eterna al estado de heredar la vida eterna. Al considerar este tema, se debe tener en cuenta una circunstancia más importante: puede ocurrir un cambio de un estado de perdición a la vida eterna solo en esta vida a través del arrepentimiento. Las personas que han vivido una vida de injusticia, para decirlo simplemente, son pecadores, después de la muerte van al infierno y van a la destrucción eterna; Dios no provee un cambio en su estado después de la muerte. En otras palabras, quien llega al infierno va a la destrucción eterna y ya no tiene la salvación. Este juicio severo pero justo impregna toda la Palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, por ejemplo:
Is.66: 24 “Y saldrán y verán los cadáveres de los que se han apartado de Mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará; y serán abominación para toda carne”.
2. Tesalonicenses 1: 8,9 “en las llamas del fuego del que se venga de los que no conocen a Dios y no se someten al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quien será castigado, eterna perdición, de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”.
Lucas 16:26 “y además de todo esto, hay un gran abismo entre nosotros y tú, de modo que los que quieran pasar de aquí a ti no pueden, ni de allí pasan a nosotros”.
Ahora bien, si asumimos que solo hubo infierno en el infierno, en el que solo hay pecadores, cuya condición no puede cambiar bajo ninguna circunstancia, entonces surge una pregunta seria: ¿por qué y qué les predicó Jesús entonces? Si nada puede cambiar para estas personas, entonces ¿cuál es su propósito de descender al infierno, cuál es el propósito de su predicación? Después de todo, como ya hemos dicho, ¡el propósito del sermón es el obligatorio cambio de estado posterior !
Sin embargo, si estamos de acuerdo en que el Paraíso estaba en el Inframundo, entonces queda claro que Jesús descendió al Inframundo, a un lugar llamado Paraíso (el seno de Abraham). Pero, ¿a quién predicó y cuál es el propósito? Sabemos que todos los justos del Antiguo Testamento estaban en el Paraíso, comenzando por Adán y terminando con los que murieron inmediatamente en la víspera del sacrificio expiatorio del Salvador. Entre ellos estaban los que conocían las profecías sobre el Mesías, sabían sobre la redención y la salvación inminentes. Pero también hubo quienes vivieron hasta el momento en que estas profecías fueron reveladas a la gente y, en consecuencia, no sabían nada al respecto. Para aquellos que sabían acerca del Mesías, Jesús proclamó que todo esto había sucedido, Él es el mismo Mesías. Y a los que no sabían nada, les predicó, es decir, les dijo la esencia del plan de Dios para salvar a la gente. Les explicóque con Su muerte expió tanto el pecado original como los pecados que, sin embargo, estaban presentes en la vida de cualquiera, incluso de la persona más santa. Les explicó que por medio de Su muerte se cerró la brecha que separaba al Dios justo y al hombre pecador. También les explicó que Su sangre lavó aquellos pecados que no les permitían a los que están en el Paraíso estar en la presencia de Dios debido a su pecaminosidad natural, y por lo tanto Dios se vio obligado a colocar el Paraíso fuera de Su presencia en uno de los lugares del Infierno. Y finalmente, el objetivo principal era anunciar que ahora, lavados por la sangre del Cordero, Él puede llevarlos con Él al Cielo y su condición finalmente cambiará: ¡dejarán el Infierno y se establecerán con Él con el Señor! Esto es lo que diceincluso la persona más santa. Les explicó que por medio de Su muerte se cerró la brecha que separaba al Dios justo y al hombre pecador. También les explicó que Su sangre lavó aquellos pecados que no les permitían a los que están en el Paraíso estar en la presencia de Dios debido a su pecaminosidad natural, y por lo tanto Dios se vio obligado a colocar el Paraíso fuera de Su presencia en uno de los lugares del Infierno. Y finalmente, el objetivo principal era anunciar que ahora, lavados por la sangre del Cordero, Él puede llevarlos con Él al Cielo y su condición finalmente cambiará: ¡dejarán el Infierno y se establecerán con Él con el Señor! Esto es lo que diceincluso la persona más santa. Les explicó que por medio de Su muerte se cerró la brecha que separaba al Dios justo y al hombre pecador. También les explicó que Su sangre lavó aquellos pecados que no les permitían a ellos, quienes están en el Paraíso, estar en la presencia de Dios debido a su pecaminosidad natural, y por lo tanto Dios se vio obligado a colocar el Paraíso fuera de Su presencia en uno de los lugares del Infierno. Y finalmente, el objetivo principal era anunciar que ahora, lavados por la sangre del Cordero, Él puede llevarlos con Él al Cielo y su condición finalmente cambiará: ¡dejarán el Infierno y se establecerán con Él con el Señor! Esto es lo que dicelo cual no les permitió a los que están en el Paraíso estar en la presencia de Dios debido a su pecaminosidad natural, y por lo tanto Dios se vio obligado a colocar el Paraíso fuera de Su presencia en uno de los lugares del Infierno. Y finalmente, el objetivo principal era anunciar que ahora, lavados por la sangre del Cordero, Él puede llevarlos con Él al Cielo y su condición finalmente cambiará: ¡dejarán el Infierno y se establecerán con Él con el Señor! Esto es lo que dicelo cual no les permitió a los que están en el Paraíso estar en la presencia de Dios debido a su pecaminosidad natural, y por lo tanto Dios se vio obligado a colocar el Paraíso fuera de Su presencia en uno de los lugares del Infierno. Y finalmente, el objetivo principal era anunciar que ahora, lavados por la sangre del Cordero, Él puede llevarlos con Él al Cielo y su condición finalmente cambiará: ¡dejarán el Infierno y se establecerán con Él con el Señor! Esto es lo que diceEsto es lo que diceEsto es lo que dice Efesios 4: 8 “Por eso se dice: Subió a lo alto, tomó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres”. ¿Cómo se entiende la expresión "cautivo cautivo"? Un preso es una persona que se encuentra recluida en algún lugar contra su voluntad y que no puede cambiar de posición de forma independiente. Paraíso, aunque no era un lugar de tormento, pero aún así era el Inframundo, lejos del mejor lugar del sistema del universo, una especie de "cautiverio", ya que el alma humana, habiéndose separado del cuerpo en el momento de la muerte física, ya no tenía elección en lugar de su morada, estaba condenada a ir al infierno (Sal.88: 48, 49). Peor aún fue la situación de aquellos que, debido a su pecaminosidad, se vieron obligados a ir a ese lugar del Infierno, que es el Infierno. Tanto esos como otros eran una especie de "cautivos" del inframundo, o, podría decirse, cautivos del infierno (ya que estos conceptos a menudo son intercambiables). Fue un gran gozo para Satanás, quien, aunque no tuvo acceso a las almas en el Paraíso para su tormento, también se alegró del hecho de que todavía no era el Cielo, que la gente no iba a Dios, sino que iba al subterráneo. … Consideraba que esta era su victoria, ya que creía que la gente estaría separada para siempre del Creador, sin saber ni sospechar lo que podía hacer la sangre de Cristo. Por su muerte, Cristo obtuvo las llaves del infierno y la muerte (Apocalipsis 1:17, 18), por lo que pudo llevar consigo al Cielo a los cautivos del Infierno (en el sentido de Infierno), es decir, Él, a su vez, “cautivó” a los que antes estaban cautivos del Infierno. Por supuesto, este segundo "cautiverio" fue alegre y deseable para las personas en cautiverio del infierno. Este evento también fue predicho en el Antiguo Testamento:
Salmo 67:19 " Subiste a lo alto, tomaste cautiva la cautividad, aceptaste dádivas para los hombres, para que aun los que resistieran pudieran morar con el Señor Dios".
Entonces, el propósito de "llevar cautiva la cautividad" era permitir que la gente "habitara con el Señor Dios".
Creo que ahora el significado de la expresión "llevar cautivo" está claro.
¿Qué pasó después? Jesús, habiendo tomado cautivo el cautiverio, ascendió al cielo y permanece “a la diestra de Dios”:
1. Pet.3: 22 "Quien ascendió al cielo, permanece a la diestra de Dios, ya quien se han sometido los Ángeles, las Autoridades y los Poderes".
Ahora también existe el Paraíso con las almas de los justos fallecidos, y para ser más precisos, el lugar del actual Paraíso está bajo el altar de Dios:
Apocalipsis 6: 9 “Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían”.
A su vez, todo esto está en el Tercer Cielo:
1. Corintios 12: 2-4 "2 Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (ya sea en el cuerpo, no sé, fuera del cuerpo, no sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y sé acerca de una persona así ([solo] no lo sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe), 4 que fue arrebatado al cielo y escuchó palabras indescriptibles que una persona no puede volver a contar ".
Considerando la cuestión de la ubicación del Paraíso, no se puede ignorar otro pasaje interesante de la Escritura:
Lucas 23:43 "Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso".
Vemos que el Señor le prometió al ladrón que “ahora” estaría junto con el Salvador en el Paraíso. "Ahora" significa "hoy", respectivamente, "ahora" significa "hoy". Pero, si el paraíso estaba en el cielo, entonces el ladrón "ahora" no podía llegar allí con Jesús, ya que el Salvador descendió al infierno (infierno) durante tres días y tres noches. Sin embargo, a la luz de lo anterior, creo que no habrá dificultad para comprender lo que sucedió. En efecto, el ladrón se encontró el mismo día junto con Jesús en ese lugar del inframundo, que se llamaba Paraíso (el seno de Abraham), y luego, junto con todos los que estaban allí, al tercer día ascendió al Paraíso, que está en el Tercer Cielo.
También es interesante que la Biblia describe un evento que tuvo lugar durante el ascenso de Jesús del infierno al cielo:
Juan 20:17 “Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios.
Aquí vemos que después de tres días, en el proceso de Su ascensión al Cielo, ocurre el momento mismo de la resurrección corporal.(aquí no debe confundirse con la acción descrita por Pedro: "revividos en el espíritu"). Es decir, los hechos se suman en la siguiente secuencia: después de tres días de permanecer en los “lugares del infierno”, Jesús toma (cautiva) a los que estaban en el Paraíso (el seno de Abraham) y comienza el proceso de ascenso, en el mismo momento en que se reencuentra con el nuevo glorificado. cuerpo, es decir, el momento inmediato de la resurrección corporal. Es este momento el que se describe en Juan. Pero, dado que Jesús aún no había ascendido en ese momento al Padre Celestial, entonces, por alguna razón (que no conocemos), fue imposible tocarlo. Resulta que en ese momento en el tiempo todas las almas “cautivas” por Él también estaban con Él en la tierra, solo que no eran visibles para el ojo humano. Además, su nuevo ascenso "a la altura", es decir, a Dios, deja el paraíso allí,al mismo tiempo, algo le sucede a Su cuerpo (se puede llamar convencionalmente que hubo una "transformación" de Su cuerpo), y luego Él nuevamente en un nuevo cuerpo glorificado (el mismo día por la tarde) regresa a la Tierra, donde los discípulos lo ven (en el camino a Emaús, en el aposento alto, etc.), donde pudieran tocarlo: Lucas 24:39 “Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo; tócame y considera; porque el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis conmigo. “No se sabe si los discípulos hicieron esto en ese momento o no, pero Tomás hizo exactamente esto después (Juan 20: 26-28). Los discípulos comen con Él, hablan, tocan, etc. Al mismo tiempo, Su cuerpo adquirió habilidades nuevas e inusuales para nuestro mundo físico, Jesús podría volverse irreconocible, podría aparecer repentinamente y desaparecer tan repentinamente, y esto incluso podría suceder en espacio confinado (en una habitación) con puertas cerradas. Jesús pudo viajar instantáneamente largas distancias (se apareció a los discípulos a gran distancia unos de otros en un día) y, finalmente, los discípulos presenciaron Su ascensión en el cuadragésimo día. Aquí uno no debe confundir Su ascensión al tercer día al Padre Celestial y Su ascensión al cuadragésimo día. Estos son diferentes eventos y diferentes procesos tuvieron lugar allí.
Entonces, a la luz de todo lo anterior en este capítulo, las palabras registradas por el profeta Oseas y mencionadas en 1 Corintios 15:55 se vuelven más claras:
Os.13: 14 “Los redimiré del poder del infierno, los libraré de la muerte. ¡Muerte! donde esta tu aguijon ¡infierno! donde esta tu victoria"
Satanás se regocijó en vano cuando vio que después de la muerte la gente iba al inframundo, en vano se regocijó por su victoria, la victoria del infierno. El aguijón de la muerte, que pareció mortal durante siglos, perdió su fuerza como resultado del sacrificio expiatorio de Cristo. El Hijo de Dios recibió las llaves del infierno y de la muerte (Apocalipsis 1: 17,18) y sacó de allí a todos aquellos provistos para la vida eterna, colocándolos en el cielo con Dios.
La Epístola a los Hebreos dice que los justos del Antiguo Testamento terminarán en el Paraíso Celestial no antes que los del Nuevo Testamento:
Hebreos 11:39, 40 “Y todos estos que han sido testificados con fe no recibieron la promesa, porque Dios proveyó algo mejor para nosotros, para que no alcanzaran la perfección sin nosotros."
¿Qué dicen estos versículos? “Todos estos testificados por fe” son todos los justos del Antiguo Testamento (como es evidente en el contexto de este capítulo). Pero Dios dispuso que ELLOS “no sin nosotros”, es decir, no sin los cristianos del Nuevo Testamento, “alcancen la perfección” (Paraíso celestial). El Paraíso de los tiempos del Antiguo Testamento, aunque no es un lugar de castigo y tormento, todavía no es un “lugar perfecto”, como lo fue en el Inframundo. No hay duda de que el Cielo es el "lugar perfecto" y el Paraíso se volverá tan "perfecto" sólo cuando esté allí.
El período posterior a la ascensión de Jesucristo al cielo
La Palabra de Dios nos revela que después de la ascensión, el Mesías se sentó a la diestra (a la diestra) de Dios Padre. En el Salmo profético, David dice esto:
Salmo 109: 1 "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies".
Al tener una revelación de arriba, el apóstol Pedro confirmó esto:
1. Pet.3: 22 "Quien ascendió al cielo, permanece a la diestra de Dios, ya quien se han sometido los Ángeles, las Autoridades y los Poderes".
Demostrando que el Mesías es superior a los ángeles en su estado, el apóstol Pablo también habla de Su paradero:
Hebreos 1:13 “¿A quién, cuando de los ángeles dijo [Dios]: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?"
Pero no solo se sienta allí en la presencia de Dios, Jesús intercede por nosotros:
Rom.8: 34 “Cristo Jesús murió, pero también resucitó: está a la diestra de Dios, también intercede por nosotros."
Hebreos 9:24 “Porque no entró Cristo en un santuario hecho de mano, a imagen del verdadero [hecho], sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la faz de Dios,”
¿Y qué les sucede a las almas de los creyentes después de la muerte en un período de tiempo determinado?
2. Cor.5: 1 "Porque sabemos que cuando nuestra casa terrenal, esta choza, sea destruida, recibiremos de Dios una morada en el cielo, una casa no hecha de manos, eterna".
El alma de los creyentes va a una casa no hecha por manos, que es una nueva morada en el cielo, pero no estarán allí solos, sino con Cristo:
Filipenses 1:23 "Me atraen los dos: tengo el deseo de estar resuelto y estar con Cristo, porque es incomparablemente mejor"
Entonces, después de la muerte, los creyentes están con Cristo, es decir, ¡en el mismo lugar donde Él está!
Esta "morada" es el mismo Paraíso (por el Lon de Abraham, que fue sacado del Infierno) y está en el tercer Cielo:
1. Corintios 12: 2-4 “Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (ya sea en el cuerpo, no sé, fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y sé de una persona así ([solo] no sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe) que fue atrapado en el paraíso y escuchó palabras indescriptibles que una persona no puede volver a contar ".
Se puede juzgar una ubicación aún más precisa en el libro de Apocalipsis:
Apocalipsis 6: 9 “Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían”.
¿Qué circunstancias determinan dónde se quedarán las almas de las personas: en el Paraíso o en el Infierno?
En la muerte de Jesucristo, el pecado humano llevó su castigo y, aceptando este sacrificio por la fe, una persona se justifica ante Dios, se produce un renacimiento espiritual (o “nace de nuevo”, como se dice en Juan 3: 3,5), pero en esencia, es la restauración de esa conexión espiritual con Dios, que fue cortada por el pecado. Gracias al espíritu regenerado, al estar lleno del Espíritu Santo, una persona recibe la oportunidad de crecimiento espiritual, adquiere la fuerza para resistir el pecado y el diablo, adquiere la capacidad de vivir una vida justa de acuerdo con la voluntad de Dios, que, a su vez, determina su estadía póstuma en el Paraíso.
Las almas de los incrédulos (que no aceptaron al Salvador y Su sacrificio por fe), después de la muerte, van al Infierno, que está ubicado en el mismo lugar donde estaba antes, es decir, en el Infierno. Muchos pasajes del Nuevo Testamento dicen que esto sucede de esta manera:
Juan 3:18 “El que en él cree, no es condenado, pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios”.
2. Corintios 5: 8 “entonces somos de buen corazón y deseamos mejor salir del cuerpo y morar con el Señor”.
Filipenses 1:23 "Me atraen los dos: tengo el deseo de estar resuelto y estar con Cristo, porque es incomparablemente mejor"
1. Tesalonicenses 4:14 "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá consigo a los que murieron en Jesús".
2. Tes. 1: 8,9 “en fuego llameante, venganza contra los que no conocen a Dios y no se someten al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quien será castigado, perdición eterna, de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” y muchos otros pasajes, que son suficientes muchos en la Escritura.
Sin embargo, la existencia del ser humano no se limita a esta estancia en el Paraíso o en el Infierno. Las Escrituras nos revelan que tanto el cielo como el infierno son lugares de residencia temporal para las almas de los muertos, eventos más significativos tendrán lugar después de la segunda venida del Señor Jesucristo y la resurrección de todos los muertos. La doctrina de la resurrección no es solo la doctrina del Nuevo Testamento, la gente del Antiguo Testamento también la conocía y confiaba en ella:
Isa.26: 19 “¡Tus muertos revivirán, tus cadáveres resucitarán! Levántate y triunfa, tú que estás en el polvo; porque tu rocío es el rocío de las plantas, y la tierra vomitará los muertos.
Dan.12: 2 "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para vida eterna, otros para eterno oprobio y vergüenza".
Job 19: 25-27 “Sé que mi Redentor vive, y en el último día levantará del polvo esta piel podrida mía, y veré a Dios en mi carne”.
Ezek. 37: 5,6 “Así dice el Señor Dios a estos huesos: he aquí, yo introduciré el espíritu en vosotros, y viviréis. Y te cubriré de tendones, y te haré crecer carne, y te cubriré con piel, y traeré espíritu dentro de ti, y vivirás, y sabrás que yo soy el Señor”.
(ver también Job 42:18; Ezequiel 37:12).
Muchos judíos, contemporáneos de Jesús, conocían bien los textos anteriores de las Escrituras, por lo tanto, incluso antes del evangelio de Jesús y los apóstoles, estaban esperando la resurrección inminente. Esto se desprende claramente del diálogo entre Jesús y Marta:
Juan 11:23, 24 “Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección del último día.
Jesús también reveló que será Él quien resucitará a las personas:
Juan 6:40 “Esta es la voluntad del que me envió: que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y lo resucitaré en el último día.
Pero, no citaremos aquí todos los lugares sobre la resurrección de los muertos del Nuevo Testamento, ya que hay muchos de ellos, podemos decir que esta enseñanza es la base y esencia de todo el Pacto de Dios con las personas. Solo consideraremos las características de la resurrección, que se revelan solo en las páginas de los libros del Nuevo Testamento.
El apóstol Juan dice que la resurrección general de los muertos no se llevará a cabo simultáneamente, sino en dos etapas, es decir, habrá dos resurrecciones de los muertos:
Juan 5:29 “y los que hicieron lo bueno saldrán a la resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a la resurrección de condenación”.
Entonces, puede dividirlos condicionalmente en:
La primera resurrección es la "resurrección de vida"
La segunda resurrección es la "resurrección de condenación".
Considere lo que es la Primera Resurrección de los Muertos:
1. Cor.15: 22-23 "Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir, cada uno en su propio orden: Cristo el primogénito, luego Cristo, en su venida".
1. Tes.4: 16 "porque el Señor mismo con una proclamación, con la voz del Arcángel y con la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero";
Dios nos revela que la primera persona en resucitar es Jesús. Durante su segunda venida, en primer lugar, tendrá lugar la resurrección de los que creen en él, y con las personas que vivan en ese momento, creyendo en Cristo, habrá un cierto cambio en el estado del cuerpo:
1. Corintios 15: 51-53 “Os cuento un secreto: no todos moriremos, pero todo cambiará de repente, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta; porque él tocará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptos, pero nosotros seremos transformados. Porque este perecedero debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad.
Luego será el rapto de este grupo de personas al cielo:
1. Tes.4: 17 “entonces los que sobrevivimos seremos arrebatados con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.
El pasaje anterior de la Epístola a los Hebreos también habla de esto:
Hebreos 11:39, 40 “Y todos estos que han sido testificados con fe no recibieron la promesa, porque Dios proveyó algo mejor para nosotros, para que no alcanzaran la perfección sin nosotros."
¿Y qué pasará en ese momento con el resto de los muertos y vivos (que no creen en Cristo)?
Los pecadores muertos continuarán morando en el infierno, y la vida en la tierra continuará por otros 1000 años:
Apocalipsis 20: 4,5 “… Ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil años. El resto de los muertos no revivió hasta que pasaron los mil años. Esta es la primera resurrección."
Durante este período de tiempo, las personas resucitadas y raptadas aparecerán en el Trono del Juicio de Cristo (¡este tribunal no debe confundirse con el Juicio ante el gran trono blanco de Apocalipsis 20: 11-15 !). En el Juicio de Cristo no se decidirá el tema de “salvos o no salvos”, ya aparecerán todos los salvos y solo se decidirá la cuestión de las recompensas (coronas):
2. Corintios 5:10 “porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba [según lo que] lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, bueno o malo”.
Nuevamente, la palabra "malo" no significa que una persona haya hecho algo pecaminoso, por lo que ahora irá al infierno. No, por “flaco” no se debe entender el pecado, sino el trabajo mal hecho, la negligencia, la pereza, el descuido, alguna coquetería por la cual una persona perderá cierta recompensa. Sí, estas cualidades están lejos de ser las mejores en un cristiano, pero Dios no lo priva por esta salvación, y, sin embargo, es mejor tener una recompensa que ser salvo como un tizón "del fuego":
1. Corintios 3: 13-15 “toda obra será revelada; porque el día se mostrará, porque en el fuego se revela, y el fuego probará el trabajo de todos, lo que es. Quien tenga la obra que construyó sobrevive, recibirá una recompensa. Y quienquiera que se queme el negocio sufrirá pérdidas; pero él mismo se salvará, pero como de fuego."
La misericordia y bondad del Señor radica en el hecho de que una persona es salva por la fe y el destino del creyente ya ha sido predeterminado aquí en la tierra, durante su vida:
Juan 3:36 "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él".
Juan 5:24 “De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida."
Apocalipsis 20: 6 “Bienaventurado y santo el que participa en la primera resurrección: la segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él por mil años."
Este lugar nos revela otro misterio del ser, a saber, que la primera muerte fisiológica de los pecadores (como la separación del alma del cuerpo) no es la última y única. Para ellos, también hay una resurrección en los cuerpos, el Juicio y luego la segunda, la muerte final, pero esta no será el cese de la existencia del individuo, sino el sufrimiento eterno (destrucción eterna) en el infierno de fuego. La Escritura habla de esto, revelándonos la secuencia de eventos después del reinado de 1000 años. Si los resumimos brevemente, entonces en este momento Satanás será liberado del cautiverio, incitará a los reyes de la tierra a oponerse a Dios, se llevará a cabo la batalla final, en la que el diablo será derrotado y al final de los tiempos será arrojado al infierno de fuego:
Apocalipsis 20: 7-10 “7 Cuando pasen los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro confines de la tierra, Gog y Magog, y reunirlos para la batalla; su número es como la arena del mar. 8 Y salieron a lo ancho de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. 9 Y cayó del cielo fuego de Dios y los devoró; 10 y el diablo, que los engañaba, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
Al final de todos estos eventos, tendrá lugar la segunda resurrección de los muertos, como se dice en Juan 5:29 - “la resurrección de condenación”. Estas personas resucitadas en cuerpos aparecerán en el Juicio de Dios, donde la pregunta "salvo, no salvo" tampoco se resolverá, todos no son salvos. Este Tribunal determinará el grado de culpabilidad y castigo:
Lucas 12: 47.48 “Pero ese siervo, que conocía la voluntad de su señor, y no estaba preparado, y no hizo según su voluntad, será golpeado mucho; pero el que no supo e hizo lo que era digno de castigo, la paliza será menor …"
Apocalipsis 20: 13,14 “Entonces el mar entregó los muertos que estaban en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y cada uno fue juzgado según sus obras. Tanto la muerte como el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. 15 Y el que no estaba registrado en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.
Aquí vale la pena tocar otro punto importante de lo que sucederá durante el reinado de los 1000 años. Lo más probable es que en el mismo período se lleve a cabo el juicio de los ángeles que ya se encuentran en cautiverio en el Tártaro en ese momento. ¡Serán juzgados por creyentes resucitados!
1. Corintios 6: 3 “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, y mucho menos [las obras] de la vida diaria?"
Judas 6 "y los ángeles, que no retuvieron su dignidad, sino que dejaron su morada, los mantienen en cadenas eternas, en tinieblas, en el juicio del gran día".
Sin embargo, es muy posible que tanto estos ángeles (demonios) como los que tenían libertad y actuaron junto con Satanás sean juzgados por los creyentes después de la Batalla de Armagedón, y luego todos juntos serán arrojados al lago de fuego (lo que ya hemos examinado en Apocalipsis 20: 7-10).
Los eventos que tuvieron lugar después de la ascensión de la iglesia por Cristo, los examinamos brevemente, solo en términos generales, sin entrar en detalles. Hay enseñanzas completas sobre resurrecciones, juicios, tiempos finales, etc. Dado que el propósito de nuestro estudio es algo diferente: comprender los problemas del cielo y el infierno, se abordaron otras cuestiones de pasada, en la parte relativa a nuestro tema.
Al final del artículo, hay dibujos esquemáticos que explican nuestra investigación. Quizás ayuden a alguien a percibir visualmente el material presentado.
Al final de la consideración de este tema, no puedo dejar de hacer un llamamiento a aquellos que aún no han recibido al Señor Jesucristo como su Salvador personal y, en consecuencia, no han recibido el don de la salvación. Este artículo resume la revelación de Dios sobre lo que les espera a los incrédulos en el futuro, esto es el infierno y la destrucción eterna en el ardiente Gehena. ¿Cómo se puede evitar este destino? Para hacer esto, debes dirigir tu mirada al cielo y a Dios:
Ex.15: 24 "El camino de la vida de los sabios es hacia arriba, para evitar el inframundo de abajo".
Debemos invocar el nombre del Señor:
Rom.10: 12,13 “no hay diferencia entre judío y griego, porque un solo Señor para todos, rico para todos los que lo invocan. Porque todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.
Cual es este nombre Este es el nombre de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo:
Hechos 4: 10,12 “Entonces todos vosotros y todo el pueblo de Israel sepan que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien crucificasteis, a quien Dios resucitó de los muertos, por él fue puesto delante de vosotros sano. Él es una piedra, descuidada por ustedes los que construyeron, pero se ha convertido en la cabeza del ángulo, y no hay salvación en nadie más, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, el cual debemos ser salvos.
Este es uno, el único camino de salvación:
1. Tim.2: 5,6 "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, que se dio a sí mismo por la redención de todos".
La salvación es un regalo de Dios recibido por una persona por fe, y no por obras:
Efesios 2: 8,9 "Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no es de vosotros, es don de Dios; no por obras, para que nadie se jacte."
Tito 3: 4-7 “4 Cuando apareció la gracia y el amor de nuestro Salvador, Dios, 5 No nos salvó por obras de justicia, que hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el baño de regeneración y renovación por el Espíritu Santo, 6 el cual derramó sobre abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que, habiendo sido justificados por su gracia, seamos en esperanza herederos de la vida eterna.
¡Así que acepta este regalo de salvación para la futura vida eterna con Cristo y todos los santos elegidos!
¡Dios te bendiga!
PD: En nuestra investigación, nos basamos exclusivamente en la Palabra de Dios. Otras fuentes no tienen toda la verdad, pero al mismo tiempo, no se pueden descartar los numerosos testimonios de personas que sobrevivieron a la muerte, que visitaron tanto el Paraíso como el Infierno.
