Según las ideas de la Iglesia Católica, el purgatorio es un lugar donde el alma de un cristiano fallecido, que no recibió permiso de algunos pecados menores durante su vida, se limpia de ellos mediante diversas pruebas póstumas.
Dogma del catolicismo
El dogma del purgatorio en el catolicismo se formó gradualmente, a partir del siglo XIII. Pero se consolidó en los decretos de la catedral solo en la Catedral de Ferrara-Florentina en 1439, y luego se confirmó en el Concilio de Trento en 1563.
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Bastante consistente con el espíritu latino del legalismo, la doctrina del purgatorio dice que solo un cristiano que se reconcilia con Dios llega allí, pero para quien queda algún pecado menor. Aquel que, habiendo muerto, no tuvo tiempo de recibir la remisión de todos los pecados e incurrir en un castigo temporal por ellos en la tierra, según esta doctrina, no puede entrar en el Reino de Dios y debe ser purificado.
La base para tal opinión, la teología católica ve en el libro de los Macabeos del Antiguo Testamento, que habla de la ofrenda de un sacrificio propicio por los muertos para absolverlos del pecado. A partir de esto, los teólogos católicos concluyeron que las almas de los muertos no están en el infierno ni en el paraíso, y su destino se decide mediante la limpieza y la oración de los vivos.
La Iglesia Católica cree que el purgatorio existirá hasta el Juicio Final y las almas de los pecadores permanecerán en él hasta que sean completamente limpiadas para la unión con Dios. Aquellos que viven en el poder de ayudarlos con oraciones, obras de misericordia e indulgencias.
Es importante que, según la opinión de los católicos, aquellos que murieron en unidad con la Iglesia y no tenían un pecado mortal no resuelto en su alma caigan en el purgatorio, y por lo tanto se encontrarán definitivamente con Dios después de la purificación.
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La teología occidental moderna ve el purgatorio no como un lugar, sino como un proceso o condición que conduce al crecimiento espiritual.
Vista de ortodoxia
La ortodoxia (como el protestantismo) no reconoce el dogma del purgatorio. La Iglesia Ortodoxa también cree que las almas de aquellos que han muerto en arrepentimiento, pero que no han tenido tiempo de dar fruto con obras, pueden acercarse más a Dios gracias a las oraciones de la Iglesia y a las limosnas para ellos, pero es esto, y no la agonía purificadora, lo que puede aliviar el destino del alma.
Según el dogma ortodoxo, incluso durante la vida de una persona, la salvación no se logra mediante la redención o un sistema claro de "castigo por el pecado", sino solo mediante la fe en Cristo, el arrepentimiento, las obras de misericordia y amor. En la otra vida, más aún, una persona no puede corregir su destino ni mediante la expiación ni mediante un sistema de "medidas de limpieza".
En la ortodoxia, sin embargo, circula otra doctrina no menos controvertida: las ordalías póstumas del alma. Y si el purgatorio para los católicos es un lugar para el tormento del alma para compensar sus méritos faltantes ante la justicia de Dios, entonces las ordalías para los ortodoxos son el juicio y la prueba del alma por las pasiones en el camino hacia Dios.
Encontramos información básica sobre las ordalías en el ensayo del siglo X "La vida de San Basilio el Nuevo", que cuenta en detalle las ordalías de cierta bendita Teodora, cuya alma fue conducida por ángeles a través de una especie de "retenes", donde los demonios juzgaban a esta alma cada uno en su pecado, tratando de " demandarlo de Dios.
Esta doctrina se considera parte de la tradición ascética de la ortodoxia, pero, a pesar de su distribución masiva y reconocimiento incluso por muchos santos padres (por ejemplo, Ignatii Brianchaninov, Theophan the Recluse), la doctrina de las ordalías todavía no es un dogma de la Iglesia Ortodoxa y a menudo se niega como controvertida desde el punto de vista de la El dogma cristiano ortodoxo, y en muchos aspectos contradice el espíritu del Evangelio.
Autor: Natalia Danilina
