Todo debería estar en el paraíso: ¡el infierno también!
Stanislav Jerzy Lec
El número de religiones en el mundo moderno es incontable. Esto no es una exageración: numerosos institutos y organizaciones de investigación proporcionan datos tan diversos que es bastante difícil creer en una fuente específica. Cada creencia tiene su propio concepto del más allá. En algunas religiones, a los pecadores se les quema en el fuego y se les pone refrescos de cola después de la muerte, en otras, a los justos les sucede lo mismo. Llega al punto de que a veces el infierno parece más atractivo que el cielo. ¿A qué infierno planeas ir después de la muerte?
norte
Gehena ardiente
El infierno como tal no existe en todas las religiones del mundo. Existe un cierto concepto de la otra vida, donde algunos son un poco peores, otros un poco mejores y cada uno de acuerdo con sus hechos. El inframundo como lugar de castigo para los pecadores se ha convertido en un tema popular en relación con la expansión del cristianismo. Por supuesto, el infierno existe en el budismo (Naraka), las creencias mayas (Shibalba), entre los escandinavos (Helheim), pero en ninguna parte, aparte del cristianismo, se le dio tanta importancia, en ninguna parte se dibujó de manera tan brillante, colorida y efectiva. Sin embargo, el cristianismo siempre es mejor que otras religiones para mostrar hábilmente una imagen hermosa, con el fin de atraer o intimidar.
Satanás sentado en el trono del infierno no es más que un anuncio de la iglesia como institución de salvación. No hay una palabra sobre esto en la Biblia.
Video promocional:
Hay otra cara de esta moneda. El hecho es que la Biblia generalmente guarda silencio sobre la otra vida. El reino de los cielos y el infierno se mencionan varias veces de pasada como lugares donde los justos se regocijan y los pecadores sufren, pero eso es todo. Todos los conceptos modernos del inframundo cristiano aparecieron en la Edad Media gracias a predicadores entusiastas y la imaginación salvaje de los ilustradores. Además, la teoría del cielo y el infierno promovida por la iglesia moderna es contraria a la Biblia. Según la Biblia, Satanás no puede gobernar el infierno, porque Dios le dice: “… y sacaré de en medio de ti fuego que te devorará; y te convertiré en ceniza en la tierra ante los ojos de todos los que te vean; todos los que te conocieron entre las naciones se asombrarán de ti; te convertirás en terror; y no serás para siempre”(Ezequiel 28:18, 19). Además, no debemos olvidar que Dios dio a su propio hijo para expiar los pecados humanos, ¿es realmente en vano?… De modo que el infierno es más un producto de la iglesia como institución que de la religión misma.
Hieronymus van Aken Bosch tenía una visión peculiar del inframundo. El ala derecha de su famoso tríptico "El jardín de las delicias" representa el infierno, ¡pero qué infierno! Un infierno musical donde los mártires son crucificados con cuerdas y cuellos …
Los católicos y ortodoxos tienen requisitos muy estrictos para los creyentes. Creer y ser justo no es suficiente para ir al cielo. Se requiere ser bautizado, recibir regularmente la comunión, hacer muchas buenas obras y orar constantemente por su propia salvación. En general, resulta que casi todas las personas, incluso respetuosas de la ley y amables, tienen derecho al infierno si no asisten a la iglesia todos los días y no pasan varias horas al día en oración. El protestantismo en este aspecto es mucho más lógico y simple: basta con creer en Dios y ser justo. Los protestantes no reconocen los rituales ni los ídolos.
Dante y Virgil en el infierno. Pintura de Adolphe-William Bouguereau (1850)
Pero de vuelta, en realidad, al infierno. Hoy en día, la imagen más común del infierno cristiano puede considerarse la representada por el gran Dante en la Divina Comedia. ¿Por qué? Porque Dante sistematizó lo que antes que él era una mezcla de evangelios no canónicos, sermones, conferencias, creencias populares. Por supuesto, Dante sigue estrictamente a Aristóteles, quien clasificó a los pecadores mucho antes del advenimiento del cristianismo, pero en este caso parece bastante apropiado.
Según la versión de Dante, las almas de virtuosos no cristianos y bebés no bautizados languidecen en el primer círculo del infierno (Limbe). Es decir, los que estuvieron cerca de aceptar a Cristo, pero, lamentablemente, no sabían nada de él. Hasta cierto punto, esta es una parodia malvada, pero definitivamente es más justo que la afirmación de que todos los paganos, sin excepción, están condenados a tormentos infernales. Las almas en Limbe no duelen, solo tristes y muy aburridas. Aunque la presencia de Aristóteles, Sócrates y Ptolomeo allí puede alegrar el aburrimiento de cualquier invitado casual.
El resto de los círculos se distribuyen más o menos uniformemente entre los pecadores de diversos tipos. Los libertinos son destrozados y retorcidos por un huracán, los glotones se pudren bajo la lluvia, los avaros son arrastrados de un lugar a otro de gravedad, los herejes yacen en tumbas al rojo vivo (casi, ya han aparecido sartenes). Tormentos más crueles se apoyan con razón en violadores y bandidos que hierven en sangre al rojo vivo, así como blasfemos que tienen sed en el desierto caliente (y está lloviendo del cielo). Otros son destripados, bañados en heces fétidas, azotados, hervidos en alquitrán. En el último, noveno círculo, los traidores son torturados, quienes quedan congelados en el hielo eterno del lago Cocytus. Lucifer, el ángel del infierno, también habita allí.
En 1439, en la Catedral de Florencia, la Iglesia Católica hizo un trato oficial con Dios y adoptó el dogma del purgatorio, probablemente no sin la influencia de Dante, quien ya había fallecido hacía mucho tiempo. La gente no quería ir directamente al infierno para el tormento eterno sin la posibilidad de redención. La historia del purgatorio se originó entre la gente (e incluso en la época del Antiguo Testamento), el Papa Gregorio I a fines del siglo VI reconoció la justicia de la innovación, Tomás de Aquino y Dante la sistematizaron, y la iglesia fue al encuentro de las personas y les dio una oportunidad de salvación. El purgatorio se convirtió en un territorio intermedio entre el infierno y el cielo. Los pecadores ambiguos (por ejemplo, justos, pero no bautizados) no fueron inmediatamente al tormento eterno, sino que primero fueron al purgatorio, donde por algún tiempo expiaron sus pecados mediante oraciones. Las oraciones de personas vivas por él también ayudan al pecador. En el Concilio de Trento en 1562, la doctrina del purgatorio fue confirmada oficialmente. De manera reveladora, la dura ortodoxia rechaza esta enseñanza: dado que un pecador significa ir al infierno, no hay condescendencia. El protestantismo también lo rechaza, pero todavía hay requisitos mucho más indulgentes para un candidato a los habitantes del paraíso.
Dante en el purgatorio. Así veía el ilustrador Gustave Dorey al gran poeta italiano.
Cabe agregar algunas palabras sobre el paraíso cristiano, donde las almas van directamente o después del purgatorio. Por extraño que parezca, no existe un concepto exacto de paraíso para los cristianos. Muy a menudo, se presenta una cierta sustancia ligera y nublada, desde la cual los bienaventurados pueden contemplar el eterno resplandor de Dios, bebiendo néctar y comiendo ambrosía. Tal imagen proviene del judaísmo, donde los justos en el paraíso siempre contemplan a la deidad suprema (sin embargo, no necesitan comer ni beber). Existe el temor de que para muchos habitantes de nuestro planeta, ese paraíso pueda parecer peor que el infierno. Aburrido, aburrido, caballeros.
Sin embargo, conocemos bien los principios y postulados del infierno cristiano. No tiene sentido insistir en ellos en detalle. Vayamos a otro infierno. Por ejemplo, en escandinavo.
Breve clasificación de los inframundos
Tipo 1. Una serie de círculos (o infiernos separados) con diversas torturas y sufrimientos para los pecadores de diversa gravedad: cristianismo, islam, budismo, taoísmo, creencias chinas, zoroastrismo, mitología azteca.
Tipo 2. Un inframundo común para todos: la antigua mitología griega y escandinava.
Tipo 3. Vacío absoluto: antigua mitología egipcia.
Hel vs Hades
La asombrosa similitud entre la antigua vida griega y la antigua nórdica permite no solo combinarlos en una subsección, sino también hablar de ellos como un infierno con algunas diferencias. En principio, muchas religiones están sujetas al fenómeno del sincretismo, cuando las mismas leyendas encuentran su lugar en las creencias de varios pueblos. Aclaremos de inmediato: en la mitología escandinava (así como en la antigua griega) no existe ni el infierno ni el cielo como tal. Como en la mayoría de las religiones, existe algún tipo de vida después de la muerte, y eso es todo.
El mensajero de Odín, Hermod, ante la diosa Hel. Ilustración de John Dollman (1909)
Los escandinavos creían que hay nueve mundos, uno de ellos, el del medio, es Midgard, nuestra Tierra. Los muertos se dividen en dos categorías: héroes y todos los demás. No hay otros principios, no hay pecadores y justos. Hablaremos de los héroes por separado, y el resto solo tiene una forma: si mueres, obtienes un boleto para el infierno, Helheim. Helheim en sí es solo una parte de un mundo más grande, Niflheim, uno de los primeros mundos que dio origen a nuestro Midgard natal. En Niflheim hace frío e incómodo, allí reinan el hielo y la niebla eternos, y su parte más desagradable, la propia Helheim, está encabezada por la diosa Hel, la hija del astuto Loki.
Helheim es inusualmente similar al conocido Hades griego. A menos que este último tenga un gobernante masculino. La analogía no es difícil de trazar. En Hades, puede cruzar el río Estigia en el barco de Caronte y hasta Helheim, a través del río Gyol. A través de este último, sin embargo, se construyó un puente, vigilado por la giganta Modgud y el perro de cuatro ojos Garm. Adivina qué nombre lleva Garm en la mitología griega antigua. Eso es correcto, Cerberus.
"Valkyrie" del pintor noruego Peter Arbo (1864). Hermosas guerreras Valkyrie llevaron a los héroes caídos con ellos a Valhalla
El tormento de los muertos en Hades y Helheim es casi idéntico. En su mayoría son aburrimiento y sufrimiento espiritual. Los pecadores que se distinguen especialmente reciben castigos específicos, a veces incluso físicos. Puede recordar a Sísifo, condenado día tras día a hacer un trabajo sin sentido, empujando una piedra pesada hacia la cima de la montaña, rompiéndose cada segundo un segundo antes del final del trabajo. El rey Sipila Tantalus está condenado en el Hades a dolores eternos de hambre y sed. Se pone de pie en el agua hasta la garganta bajo las copas extendidas de árboles cargados de frutos, pero no puede beber, porque el agua se va tan pronto como él se inclina y muerde la fruta, porque las ramas se levantan cuando tira de su mano hacia ellas. Y se asigna una serpiente al gigante Titius, que devora su hígado todos los días, que vuelve a crecer de la noche a la mañana. En principio, estos mártires se divierten más en el Hades que otros. Al menos tienen algo que hacer.
Hay algunas diferencias en Helheim. En primer lugar, sus habitantes sufren constantemente no solo de aburrimiento, sino también de frío, hambre y enfermedades. En segundo lugar, nadie puede regresar de Helheim, ni hombre ni dios. El único que ha estado allí y regresó es el mensajero de Odin, Hermod, pero esa es una historia diferente. Permítanme recordarles que regresan del Hades con regularidad y, a veces, incluso van allí por propia voluntad. Lo principal es tener un par de monedas para Caronte.
La principal diferencia entre la otra vida escandinava es la presencia de Valhalla, una especie de paraíso. Valhalla es un palacio ubicado en Asgard, la ciudad celestial. El análogo griego de Asgard es el monte Olimpo. Un estrato bastante estrecho de la población de Escandinavia cae en Valhalla: guerreros que se distinguieron en la batalla y murieron con honor en el campo de batalla. La mitad de los héroes van al dios Odin, la otra mitad a otro palacio, Folkwang, propiedad de la diosa Freya. Sin embargo, la existencia de ambos grupos de guerreros es aproximadamente la misma. Por la mañana se ponen armaduras y luchan a muerte todo el día. Por la noche vuelven a la vida y cenan con el jabalí de Sehrimnir, regado con miel embriagada. Y luego las mujeres las complacen toda la noche. Aquí hay un verdadero paraíso para los hombres: luchar, comer, emborracharse y chicas. Sin embargo, para la mayoría de los hombres, ese paraíso está más cerca que el canto angelical en el cielo cristiano.
norte
Uno de los mártires más famosos de Hades es el rey Tántalo. De pie hasta la garganta en agua y a medio metro de frutos maduros, está condenado a padecer hambre y sed.
De hecho, en la mitología griega antigua, también hay un análogo del paraíso: Elíseo (que no debe confundirse con el Olimpo, la morada de los dioses), el país de las benditas y extravagantes islas de ultramar. No hay preocupaciones ni dolores, hay sol, mar y agua. Pero solo las almas de los héroes destacados de la antigüedad y especialmente las personas rectas, cuya vida fue "aprobada" por los jueces del inframundo de Hades, llegan allí. A diferencia de Valhalla, Elysium tiene muchos "dobles" en otras religiones. La mitología de los antiguos celtas y británicos (Avalon), los chinos (islas Penglai, Fangzhan y Yingzhou) e incluso los japoneses (la isla de la eterna juventud) nos habla exactamente del mismo paraíso.
Infierno azteca
Entre los aztecas, la división de clases incluso se extendió al más allá. El lugar del nombramiento póstumo estaba predeterminado no tanto por las cualidades personales de una persona como por su posición social. Dependiendo de quién fue el difunto durante su vida, un sacerdote o un simple agricultor, su alma, sujeta a la justicia, cayó en uno de los tres tipos de paraíso. La gente común cayó en el círculo del paraíso de Tlalocan, lo más cerca posible de la vida terrenal, pero el sacerdote iluminado podría sentirse honrado de ir a alturas verdaderamente cósmicas, al país incorpóreo de Tlillan-Tlapallan oa la casa del Sol Tonatiuhikan. El infierno en la tradición azteca se llamaba Miktlan. Estaba encabezado por el cruel y malvado (como casi todos los demás dioses de los aztecas) el dios Miktlantecutli. Los pecadores, independientemente de su posición, tuvieron que atravesar nueve círculos del infierno para lograr la iluminación y renacer de nuevo. Entre otras cosas, vale la pena agregar que cierto río fluye cerca de Miktlan, custodiado por un perro amarillo. Una trama familiar, ¿no?
Varios cientos de imágenes de ídolos de Miktlantecutli han sobrevivido hasta el día de hoy.
Libro de los Muertos
La mitología egipcia, a diferencia de la escandinava y la griega antigua, incluye una descripción del paraíso. Pero no hay infierno como tal en él. El dios Osiris, que fue asesinado por su hermano Set y luego resucitado por su hijo Horus, domina toda la otra vida, Duat. Osiris no coincide con el resto de los gobernantes de la otra vida: es bastante amable y pacífico, y se le considera el dios del renacimiento, no de la muerte. Sí, y el poder sobre la Duat pasó a Osiris desde Anubis, es decir, ya en esos días se produjo algún tipo de cambio de gobierno.
Osiris, gobernante del reino de los muertos, Duat. A veces representado no con un humano, sino con una cabeza de toro.
Egipto en aquellos tiempos lejanos era un estado verdaderamente legal. En primer lugar, el difunto no se metió en los calderos del infierno ni en las cabinas celestiales, sino en un juicio justo. Antes de llegar al juzgado, el alma del fallecido tuvo que pasar por una serie de pruebas, evitar muchas trampas, responder varias preguntas a los guardias. El que había pasado por todo esto apareció ante una multitud de dioses egipcios liderados por Osiris. Además, en escalas especiales, se comparó el peso del corazón del difunto y la Verdad (en forma de una figura de la diosa Maat). Si una persona vivía su vida con rectitud, el corazón y la Verdad pesaban lo mismo, y el difunto recibía el derecho de ir a los campos de Ialu, es decir, al paraíso. Un pecador promedio tenía la oportunidad de justificarse a sí mismo ante el juicio divino, pero un violador grave de leyes superiores no podía llegar al cielo de ninguna manera. ¿A dónde fue él? En ninguna parte. Su alma fue devorada por el monstruo Amat, un león con cabeza de cocodrilo,y había un vacío absoluto, que a los egipcios les parecía más terrible que cualquier infierno. Por cierto, Amat a veces aparecía con una triple apariencia: se agregó un hipopótamo a la cabeza de cocodrilo.
Amat, que devoró las almas de los egipcios pecadores, fue retratado como un cruce entre un hipopótamo, un león y un cocodrilo.
¿Infierno o Gehena?
Es significativo que la Biblia distinga claramente entre el infierno (Sheol) y el Gehena. Sheol es un nombre general para la otra vida, un ataúd, una tumba donde moran tanto los pecadores como los justos después de la muerte. Gehena, por otro lado, es exactamente lo que llamamos infierno hoy, es decir, un área determinada donde las almas pecadoras sufren en el hielo y el fuego. Inicialmente, incluso las almas de los justos del Antiguo Testamento estaban en el infierno, pero Jesús descendió tras ellos hasta el último y más bajo círculo del infierno, y los llevó con él al Reino de los Cielos. La palabra "Gehena" vino del nombre geográfico real del valle cerca de Jerusalén, donde los cuerpos de los animales caídos y los criminales ejecutados eran quemados y se hacían sacrificios a Moloch.
Música de copper buddha
Pero volvamos a las religiones mundiales modernas. En particular, al Islam y al Budismo.
El Islam es mucho más indulgente con los musulmanes que el cristianismo con los cristianos. Al menos para los musulmanes, solo hay un pecado que Allah no perdonará: el politeísmo (shirk). Para los no musulmanes, por supuesto, no hay salvación: todos irán al infierno como lindos.
El día del juicio final en el Islam es solo el primer paso en el camino hacia el paraíso. Después de que Allah pesa los pecados de una persona y le permite continuar su camino, el creyente debe pasar por los abismos infernales a lo largo de un puente tan delgado como la hoja de un cuchillo. Una persona que ha llevado una vida pecaminosa ciertamente resbalará y caerá, y los justos llegarán al paraíso. Por sí mismo, el infierno del Islam (Jahannam) apenas se diferencia del cristiano. A los pecadores se les dará de beber agua hirviendo, se les vestirá con ropas de fuego y, en general, se les asará al fuego de todas las formas posibles. Además, a diferencia de la Biblia, el Corán habla del tormento de los pecadores con bastante claridad y detalle.
En los hot cakes, los pecadores se hierven en calderos, como en el infierno cristiano.
El budismo tiene sus propias características "infernales". En particular, no hay un infierno en el budismo, sino hasta dieciséis: ocho calientes y ocho fríos. Además, a veces aparecen como necesarios inframundos adicionales y ocasionalmente surgen. Y todos ellos, en contraste con sus contrapartes en otras religiones, son solo refugios temporales para las almas pecadoras.
Dependiendo del grado de los pecados terrenales, el difunto va al infierno predeterminado para él. Por ejemplo, en Sanghata-naraka caliente, el infierno es aplastante. Aquí los pecadores son convertidos en sangrientas rocas movedizas que se desmoronan. O al frío Mahapadma-naraka, donde hay tal escarcha que el cuerpo y los órganos internos se endurecen y se agrietan. O en Tapana-naraka, donde las víctimas son perforadas con lanzas al rojo vivo. En esencia, los múltiples infiernos del budismo recuerdan un poco a los círculos cristianos clásicos del infierno. Se establece claramente el número de años que se deben servir en cada infierno para la expiación completa y un nuevo renacimiento. Por ejemplo, para el Sanghata-naraka mencionado, este número es 10368x1010 años. En general, mucho, seamos sinceros.
Uno de los dieciséis narakas (infiernos) budistas. Los demonios cortaron al pecador con cabeza de cerdo en pedazos, después de lo cual él volvió a crecer juntos.
Cabe señalar que el concepto de narak ha cambiado con el tiempo. En fuentes de diferentes años, narak no solo tiene dieciséis, sino también veinte e incluso cincuenta. En la mitología india antigua, naraka es uno y se divide en siete círculos, y se aplica una cruel tortura física a los pecadores que viven en los últimos tres círculos. Los habitantes del último círculo (en su mayoría hervidos en aceite) se ven obligados a sufrir hasta la muerte del universo.
Las mazmorras infernales en el budismo están ubicadas bajo el continente mitológico de Jambudwipa y están ubicadas, como un cono truncado, en ocho capas, cada una con un infierno frío y otro caliente. Cuanto más bajo es el infierno, más terrible es y más tardará en sufrir en él. Si Dante fuera budista, habría encontrado algo que describir.
Principios similares gobiernan el infierno en el hinduismo. Los pecadores y las personas justas, dependiendo de sus logros, pueden después de la muerte llegar a diferentes planetas de existencia (lokas), donde serán torturados o, por el contrario, se ahogarán en placeres. Permanecer en lokas infernales tiene un punto final. Puede acortar el "término" con la ayuda de oraciones y ofrendas de los niños de la última encarnación de un alma sufriente. Después de cumplir la condena, el alma se reencarna en un nuevo ser.
Pero en el taoísmo, el cielo y el infierno se parecen mucho a los cristianos. Solo que están en el mismo lugar: en el cielo. Los Tabernáculos del Paraíso están ubicados en la parte central y luminosa del cielo y obedecen a Yang-chu, el señor de la luz. El infierno se encuentra en el norte, en la región del cielo sombrío, y obedece a Yin-chu, el señor de la oscuridad. Por cierto, tanto un hindú como un taoísta pueden mostrar fácilmente el infierno o el cielo con un dedo; en ambas religiones, la ubicación de los planetas, lokas y estrellas, se combinan con la astronomía real. El tormento de los pecadores taoístas recuerda al griego antiguo: es arrepentimiento, aburrimiento, lucha interna.
En la mitología china, bajo la influencia del budismo, el sistema del infierno Diyu estaba formado por diez tribunales, cada uno de los cuales tiene 16 salas para el castigo. Todos los muertos, sin excepción, van al primer juicio. El juez Qinguang-wang los interroga y decide si el alma es pecadora o no. Los justos van directamente al décimo tribunal, donde beben la bebida del olvido y cruzan uno de los seis puentes de regreso al mundo de los vivos para reencarnarse. Pero los pecadores antes de la reencarnación tendrán que sudar en los atrios desde el primero hasta el noveno. La tortura allí es bastante tradicional: arrancar corazones, hambre eterna (por cierto, así es como se castiga a los caníbales), subir las escaleras desde los escalones de los cuchillos, etc.
* * *
No deberías tener miedo al infierno. Hay demasiadas variantes, diferentes personas perciben el inframundo de manera demasiado diferente. Esto solo da testimonio de una cosa: nadie sabe lo que nos espera más allá. Solo podremos averiguarlo si llegamos allí. Pero quizás no sea necesario apresurarse a hacer esto con fines de investigación. Recuerde que todo el mundo tiene su propio infierno, y no tiene por qué ser fuego y alquitrán.
Memoria eterna como vida eterna
En la ficción rusa, uno de los más interesantes, complejos y diferentes a todo "después de la muerte" se describe en la novela de Svyatoslav Loginov "La luz en la ventana". En su versión, no hay retribución más allá de la línea, sino simplemente otro mundo, más parecido al purgatorio que al infierno o al cielo. Y lo que importa no es cuán pecador o justo fuiste, sino cuánto tiempo te recuerdan. Cada vez que alguien de los vivos recuerda a alguien de los muertos, este recuerdo se convierte en una moneda, la única moneda en la tierra de los muertos. Aquellos que son recordados mucho y con frecuencia, y después de la muerte viven felices para siempre. Y aquellos que permanecen sólo en la memoria de dos o tres parientes cercanos se desvanecen muy pronto.
Este es un concepto deliberadamente materialista. Es la memoria de los que viven en ella lo que mide el significado y el valor de la vida humana. Después de todo, no sabemos nada de las personas que vivieron en el pasado, parece que ya no existen, y los pocos que todavía se recuerdan, en cierto sentido, continúan viviendo. La moral se saca de paréntesis, el tirano conquistador y el escritor, el amo de las mentes, se encuentran en una situación de igualdad. Esto es injusto, pero lamentablemente muy plausible.
La frase "una persona está viva mientras sea recordada" en este concepto de "después de la muerte" toma carne. Y después de leer el libro, involuntariamente te preguntas, ¿cuántas personas recordarán de ti después de la muerte?
Tim Korenko
