Entre las creencias politeístas, el panteón divino del Antiguo Egipto es un fenómeno único. Su singularidad radica en el hecho de que, en primer lugar, tiene una estructura jerárquica muy débil y, en segundo lugar, todos los dioses, por así decirlo, cambian roles con el tiempo. Solo una deidad permanece sin cambios: este es el dios supremo de todo el panteón Ra, el dios del sol. Además, Ra no es el más antiguo de los dioses, además, a veces otros dioses gobiernan sobre él, pero esto no cambia la esencia: la voluntad de Ra es una ley inmutable y nadie se atreve a contradecirlo.
Y hay una explicación pragmática, se podría decir "terrenal" para esto. El hecho es que el panteón del Antiguo Egipto en realidad está formado por dioses de diferentes clanes o ciudades, la mitología de algunos de ellos ni siquiera puede tener una idea de los dioses de otros. Por lo tanto, desde el momento de la creación de un solo estado, los sacerdotes, lo mejor que pudieron, atrajeron las biografías de diferentes dioses a la imagen general del mundo y, sorprendentemente, pudieron lograr una cierta armonía en la estructura divina. Cada dios en el panteón era similar a un representante de una región particular del estado. Bueno, el faraón, el gobernante supremo de la Tierra, tenía una analogía directa con el dios Ra en el mundo divino.
Pero, tal imagen era demasiado primitiva y no encajaba de ninguna manera con una leyenda tan seria e importante como la justificación del poder supremo del faraón. Además, Ra es definitivamente omnipotente, pero el faraón no lo es. Se necesitaba cierta intriga, y llegó en forma de la siguiente leyenda.
Osiris, el nieto de Ra, fue asesinado por envidia por su hermano, Set. Después de lo cual Seth comenzó a gobernar todo el mundo de los vivos. Tal situación, por supuesto, no le gustó al hijo de Osiris, Horus, y Horus comenzó una pelea con Set. Esta lucha no tuvo el carácter de una guerra, más bien, fue una prueba, solo los dioses jugaron todos los roles en ella. El resultado del proceso fue el reconocimiento de las acciones de Set como malvadas, la liberación de Osiris del Reino de los Muertos y el regreso del trono de la Tierra a él. Sin embargo, a Osiris le gustó tanto la otra vida que decidió quedarse en ella y juzgar a los recién llegados muertos, y poner a Horus en su lugar.
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Así, el Faraón no es la hipóstasis de Ra en la Tierra, es la hipóstasis de Horus. El papel del faraón es un juicio justo sobre los habitantes de la Tierra. Pero no hay que olvidar el origen divino. Por tanto, el dios Horus se representa con cabeza de halcón, como en Ra. Pero, al mismo tiempo, se pone mijo, la corona de los faraones del norte de Egipto, en esta cabeza de halcón.
Sin embargo, el faraón, como cualquier otra persona, es mortal. Al final del viaje de su vida, se encuentra en el reino de los muertos, donde tendrá que pasar por el juicio de Osiris y 42 dioses más; pero esto no es tan malo, porque para pasar por el juicio Divino, primero debes alcanzarlo.
El otro mundo, representado por la mayoría de las figuras religiosas modernas, se ve más o menos igual: en un cierto volumen, llamado purgatorio (limbo, araf, etc.) hay una fila de almas esperando el día del juicio final. Pero el más allá del antiguo Egipto, la Duat, no era en absoluto eso. Era el lugar más peligroso, la morada de las malas bestias y demonios, cuya comida eran las almas de los muertos que acababan de aparecer en la Duat. Para facilitar el viaje del alma al palacio de Osiris, era necesario tener siempre a mano la oración o el hechizo adecuados que pudieran ahuyentar o destruir a un demonio en particular. La ayuda en este asunto fue proporcionada por el antiguo Libro de los Muertos egipcio - una colección de las mismas oraciones y hechizos escritos para una persona específica; emprendió su último viaje con el difunto. El papiro con el más allá se colocó directamente en el sarcófago junto con la momia, o se ubicó en algún lugar cercano.
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Inicialmente, en lugar de papiro, las paredes de la tumba estaban pintadas con jeroglíficos que contenían prácticamente el mismo texto que el Libro de los Muertos. Las primeras colecciones de este tipo fueron "Textos de las pirámides", tarados en el siglo XXII aC; después de ellos, unos 300-500 años después, aparecieron "Textos de sarcófagos" más significativos. Sin embargo, con el tiempo, las paredes de las tumbas comenzaron a decorarse no con himnos y canciones "salvadoras", sino con cosas más terrenales, por ejemplo, biografías pretenciosas del difunto faraón. Las oraciones y las conspiraciones para guiar el alma a lo largo de la Duat pasaron al papiro.
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Con el tiempo, la libertad religiosa permitió el uso de las pirámides y el Libro de los Muertos, no solo a los faraones, sino también a la más alta nobleza, y más tarde a los habitantes ordinarios del Antiguo Egipto. Naturalmente, todo esto tuvo algunos costos materiales, sin embargo, absolutamente todos los representantes de la sociedad ahora tenían igualdad antes de la muerte.
Los Libros de los muertos, escritos a medida, eran bastante caros. Además, no muchos podían permitirse realizar todos los servicios rituales de esa época. Y a menudo su adquisición se llevó a cabo en cuotas o el libro se compró en partes. En un principio, por ejemplo, era solo una recopilación de las oraciones más necesarias, luego, a pedido del cliente, se podía ampliar y complementar. Además, existía la práctica de libros grupales de los muertos, que eran encargados por familias enteras o clanes; por regla general, compartían un lugar de enterramiento común.
Con el tiempo, para que todo fuera "como el del Faraón", la gente común comenzó a encontrar sus historias de vida en los Libros de los muertos, generalmente en forma de leyendas o parábolas. Es decir, en estos libros hubo un momento de razonamiento sobre la motivación del "protagonista" y la veracidad de sus conclusiones y acciones. A partir de la descripción detallada del juicio de Osiris, se puede entender lo que los antiguos egipcios consideraban una acción justa y lo que era pecaminoso. En general, podemos decir que las normas morales de los antiguos egipcios no diferían mucho de las modernas, a menos que, por supuesto, tengamos en cuenta las opiniones sobre el tema de la esclavitud. La actitud hacia la familia, los niños, el gobierno y los negocios era la misma que ahora.
Así, en la época de la XVIII dinastía (1500 aC), se formó todo un género literario y religioso, cuyas copias individuales han sobrevivido hasta nuestros días. Gracias a los Libros de los Muertos, podemos aprender no solo las características de los rituales de culto de los antiguos egipcios, sino también comprender qué era importante para ellos en la vida terrenal, cuáles eran su moralidad y sus valores espirituales.
