Para el hombre moderno, la Edad Media parece gris y terrible. Mientras tanto, había muchas cosas interesantes: una nueva vida tomaba forma, las ciudades se separaban de los pueblos, los artesanos se unían en talleres y gremios. En el siglo XIII ya existían talleres en ciudades de toda Europa; durante los dos siglos siguientes se hicieron poderosos; luego perdió su importancia, perdiendo ante las fábricas capitalistas orientadas al mercado amplio.
Los gremios de albañiles, o albañiles, no eran los más antiguos ni los más influyentes de los demás gremios. Y sin embargo, eran diferentes al resto. La diferencia era que los masones tenían funciones mentales y laborales separadas. Los médicos supieron curarse y se curaron a sí mismos; los tintoreros sabían teñir telas y teñirse ellos mismos; Los zapateros sabían hacer zapatos, y ellos mismos lo hacían, y en el sindicato de albañiles, los trabajadores pusieron muros y puentes, y otras personas los contaron y dibujaron: arquitectos, matemáticos.
Cuando la mente es una prioridad
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¡Y al mismo tiempo era una unión unida! Así, el taller de Londres de los masones se denominó "El Santo Taller y la Hermandad de los Masones". La parte mental, la Hermandad, se separó del taller de los trabajadores solo hacia finales del siglo XV.
Otra diferencia entre albañiles y otros talleres era que la Hermandad aceptaba en sus filas a personas que en general estaban lejos de construir, aparentemente por esas consideraciones de que cualquier pensador podía ser útil para la causa.
El caso más antiguo documentado de participación en las labores masónicas de un no constructor se relaciona con la Logia de Edimburgo de Escocia: el 3 de junio de 1600, Sir John Boswell, Señor de Ochinleck, estuvo presente en la reunión, lejos de ser un constructor.
La tercera diferencia es la libertad de movimiento de los masones. En aquellos días, todos los estratos sujetos a impuestos de la sociedad estaban obligados a cumplir con estrictas leyes de asentamiento, y los constructores tenían derecho a viajar de ciudad en ciudad para participar en la construcción de castillos, palacios, catedrales y puentes. Los albañiles eran los únicos habitantes sujetos a impuestos de Inglaterra y otros países a los que se les permitía moverse libremente.
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Comenzaron a ser llamados masones libres, "masones libres".
Cuando comenzó el declive del sistema gremial (no se pasa por alto y el taller de albañiles). La Hermandad sobrevivió, conservando el título de masones.
Y ya esta denominación - franc-macon - procedía de Francia, donde los "masones libres" también eran muy populares.
Distinguir artes y ciencias
Las artes medievales se dividieron en "libres" y "mecánicas". "Libres" eran la gramática y la retórica, la dialéctica, la aritmética y la geometría, la astronomía y la música. La "mecánica" se extendía desde la herrería, la carpintería y la construcción hasta la curación y la actuación. La división entre ellos estaba en la línea de pensar y hacer.
La masonería resultó ser importante porque muchas artes "libres" se desarrollaron dentro de su marco durante mucho tiempo y solo entonces se separaron de él. Por otro lado, las artes "mecánicas" se desarrollaron a medida que la tecnología maduraba. Muchos talleres emplearon a personas que estaban involucradas en el conocimiento, pero formalmente no pudieron convertirse en miembros de estos talleres. Y fueron llevados a masones. Como resultado, los alquimistas y otros se unieron a los arquitectos y geómetras de la Hermandad de Masones. Estos masones transformaron las artes "mecánicas" en verdaderas ciencias, a saber, la física y la química.
En 1645, el "padre de la química científica", el francmasón Robert Boyle fundó el Círculo de Profesores de Londres y Oxford, que en 1662 se convirtió en la Real Sociedad de Ciencias Naturales. Se inició el proceso irreversible de formación de ciencias independientes.
El comienzo del avivamiento
Los masones primarios creían que, con conocimiento, podían gestionar los procesos sociales. Pero, de hecho, las leyes de la evolución "se manejaron" con ellos mismos: primero dieron origen a su Hermandad "mental", y luego dividieron sus actividades en ciencia y arte, y luego en disciplinas científicas y tipos de artes.
Durante este proceso, las fraternidades masónicas desaparecieron en casi todas partes.
Su resurgimiento tuvo lugar en la década de 1720, cuando los miembros de la Royal (Scientific) Society llamaron la atención sobre los pequeños grupos masónicos supervivientes en Londres. Simplemente tenían la intención de estudiar la masonería como un objeto social interesante: por ejemplo, el Dr. Stackley esperaba descubrir los restos de los antiguos misterios de la masonería. En aras del éxito, deseaba unirse al London Lodge y descubrió que su recepción era la primera en muchos años. Para realizar los rituales, ni siquiera se encontró de inmediato el número necesario de iniciados.
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Luego, las personas de mentalidad reformista, por así decirlo, la intelectualidad creativa, se sintieron atraídas por este rudimento del pasado. Encontraron un club aquí para discutir sus ideas utópicas sobre la posibilidad de construir una "sociedad justa". Sería difícil para ellos hacerlo fuera del club, porque las autoridades vigilaban a los librepensadores.
Para entonces, las viejas contradicciones entre la Iglesia y el Estado se habían resuelto en su mayoría. La Iglesia santificó el poder de las monarquías; las autoridades seculares dieron privilegios a la iglesia. La creciente organización masónica, que consistía casi en su totalidad en personas antirreligiosas, resultó ser un enemigo tanto de la iglesia como del estado. ¿Es tan sorprendente que en 1738 el Papa emitiera una bula condenando a los masones como una secta dañina?
Mucho antes de eso, en la antigua antigüedad, para que los miembros de la hermandad pudieran reconocer "los suyos" en sus andanzas, desarrollaron un sofisticado sistema de signos y rituales secretos. Ahora, cuando los nuevos masones quisieron intervenir en el ámbito de los intereses de las autoridades, este sistema secreto resultó de gran utilidad. Y la "especialidad" de las logias y un cierto misterio las hacían atractivas para las "personas pensantes" de naturaleza opuesta. No solo en Inglaterra, sino también en otros países, comenzó un rápido aumento en el número de masones y el número de sus logias.
En las logias francesas, destacados filósofos e ilustradores llevaron a cabo la preparación ideológica de la revolución. Eran Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, los hermanos Montgolfier, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau y cientos más. Sin duda, sin la participación de la masonería, la Gran Revolución Francesa no habría ocurrido.
Y sucedió, dando un ejemplo de cambio de poder. Los masones presentaron a Napoleón como conductor de sus ideas, y lo derrocaron y lo exiliaron cuando jugaba su juego.
En Inglaterra, a fines del siglo XVIII, predominaba en la masonería un elemento de clase alta y titulado.
En Rusia, los masones de diferentes ciudades entendían sus tareas de diferentes maneras: en San Petersburgo les gustaba el misticismo y el espiritualismo; en Moscú, se dedicaron a la educación. ¡Solo la imprenta de Mason Novikov ha publicado más libros de los que se han publicado en toda la historia anterior del país!
En Alemania, la Orden Illuminati ha presentado un programa para un cambio de poder basado en la educación y la iluminación de la gente. Decía: “Todos los miembros de la sociedad, cuyo objetivo preciado es la revolución mundial, deben, imperceptiblemente y sin aparente persistencia, extender su influencia a personas de todas las clases, todas las nacionalidades y todas las religiones; Debe educar la mente en una dirección conocida, pero esto debe hacerse en profundo silencio y con toda la energía posible.
En ese momento y más tarde, prácticamente todos los partidos políticos representados en la historia posterior de Europa se formaron entre los masones.
Exposición del museo
La masonería alguna vez fue popular en Estados Unidos. Su sociedad incluía a 14 presidentes de Estados Unidos; a los masones se les ocurrió el diseño del dólar; participó en la colocación de la primera piedra de la Estatua de la Libertad. Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo XX, el número de masones activos ha ido disminuyendo constantemente y ahora ha llegado al punto de que literalmente invitan a la gente a unirse a sus filas. Sin embargo, en todo el mundo, la masonería se está convirtiendo en una marca de museo: los masones realizan excursiones abiertas a sus logias y son filmados voluntariamente para la televisión.
Su tiempo ha pasado, y si alguien está avivando el mito de su omnipotencia, es solo para desviar la atención de la gente de quienes realmente influyen en la política mundial …
Revista: Misterios de la historia №48. Autor: Dmitry Kalyuzhny
