Al norte de la capital medieval japonesa de Kioto, a veinte minutos en un tren de dos vagones, similar a un gran tranvía, hay una enorme colina cubierta de cedros centenarios y criptomeria: el monte Kurama. Todo parece corresponder a la imagen del Japón turístico: placas con punteros a templos y bellezas locales, una masa de recuerdos, corrientes de viajeros que brillan constantemente con sus cámaras digitales y iPhones, restaurantes alineados en una fila. Pero hay algo inusual: en este lugar remoto cerca de la antigua capital, los turistas se sienten atraídos por el deseo de experimentar la extraordinaria energía de la montaña y visitar a los demonios de nariz larga con alas: tengu.
Se sabe que a finales del siglo VIII, el lugar para la nueva capital de Japón, Heian-kyo (ahora Kioto), fue elegido teniendo en cuenta las recomendaciones de los maestros del arte, que conocemos como feng shui. No hay nada sorprendente en esto. Recientemente unido en un estado centralizado, el país de Yamato intentó en todo seguir el ejemplo de su vecino más cercano y mucho más civilizado, China. Los japoneses estudiaron budismo y metalurgia con igual entusiasmo, adoptaron los conceptos básicos del yoga taoísta y las artes marciales; adoptaron, dominaron y alteraron a su manera. La nueva capital en sí, Heian, fue construida como una copia más pequeña de la principal ciudad china de Chanan, y el palacio imperial japonés copió, en una escala más pequeña, el palacio del emperador chino. Al elegir un lugar para el futuro de Kioto, los geomantes chinos prestaron atención al hecho de queque el hermoso valle del río Kamo desde el norte (tradicionalmente la dirección más peligrosa para los chinos) está protegido de la mala energía por la alta colina de Kurama. La nueva capital fue construida en 794, pero, celosos de su singularidad en la historia, los japoneses argumentan que, de hecho, la conciencia de Kurama como un protector místico, el amuleto Yamato tiene un origen más antiguo que la historia de Kioto.
norte
Los santuarios sintoístas, y más tarde los templos budistas de las escuelas esotéricas Tendai y Shingon, aparecieron en la montaña incluso antes de la fundación de Heian-kyo y por su propia existencia fortalecieron la reputación de este lugar como misterioso, pero vital para la capital. Cuando la ciudad se extendió a sus pies, las historias sobre sus vecinos del norte, los habitantes de Kurama, se convirtieron en parte del folclore de la gente del pueblo. El lugar principal en estas historias fueron, por supuesto, las leyendas sobre los tengu.
Tengu - literalmente "perros celestiales", personas-demonios, siendo un personaje de la mitología sintoísta, también pueden tener un origen chino, trazando su "ascendencia" de los "perros-zorro" alados Tiangou. Sin embargo, fue en Japón donde se hicieron especialmente populares, penetrando desde los cuentos de hadas, las observaciones de fenómenos naturales (en un momento la palabra "tengu" se llamaba cometa) y las tradiciones místicas en el ámbito de las leyendas históricas sobre personas reales.
Video promocional:
Como suele ocurrir en las creencias populares, las leyendas sobre los tengu del monte Kurama, que fueron reconocidas de forma inmediata e incondicional como su principal feudo, tenían un doble significado. Por un lado, se oponían a las personas, eran peligrosos para ellos y los humanos los rechazaban (al igual que la gente rechaza a los tengu). A los demonios con narices enormes y alas a la espalda se les atribuía todo lo peor que podía suceder en las zonas montañosas remotas y, sobre todo, aquí, en el monte Kurama. Así lo describió el popular escritor Yoshikawa Eiji en nuestro tiempo: “La gente decía que la tribu tengu se asentó en una de las gargantas del monte Kurama, y cuando por la noche los relámpagos atravesaban las nubes colgantes iluminaban la garganta, esto significaba que los tengu tenían un festín.
Ningún hombre se atrevió a descender a ese desfiladero, porque los tengu lo habrían arrojado desde la copa del árbol más alto o hecho pedazos con sus picos. En todas las aldeas alrededor del monte Kurama, muchas generaciones de personas escucharon historias sobre los tengu, y nadie dudaba de que los demonios aún vivían en el desfiladero, porque seguían realizando las cosas más increíbles: arrojaban piedras desde las laderas de la montaña, arrojaban arroyos que arrastraban los cultivos de arroz. las piedras caían sobre las aldeas vecinas como lluvia. Y últimamente, nuevas historias sobre sus problemas han aterrorizado a los aldeanos.
Por otro lado, tengu podría, a su propia voluntad y discreción, ayudar a una persona dotándola de poderes y capacidades sobrenaturales. La leyenda del gran Minamoto Yoshitsune (1159-1189), el primer gran héroe de la epopeya samurái, se convirtió en un ejemplo clásico de tal interferencia en los asuntos de la gente. Yoshitsune, heredero del poderoso clan Minamoto, quedó vivo después de la derrota de su familia en la lucha contra otro influyente clan samurái: Taira, con la condición de que se convirtiera en sacerdote. Sin embargo, el entrenamiento en el Templo del Monte Kurama ha dado resultados inesperados. El mentor de Yoshitsune, que todavía era el nombre de infancia de Ushivaka, no era un monje, sino un tengu guerrero llamado Sojobo, que le enseñó artes marciales por la noche, dándole una fuerza extraordinaria, fantástica, bastante en el espíritu de los luchadores chinos modernos, capacidad de salto,e insuperable habilidad con las armas. Como resultado, Yoshitsune dejó el monte Kurama para unir las fuerzas de Minamoto y finalmente derrotó a la odiada Taira. Sin embargo, "La leyenda de Yoshitsune", escrita siglos después, dice: "En una empresa como un motín, no puedes prescindir del conocimiento de los asuntos militares y sin fuerza y agilidad corporal. Ushiwaka decidió comenzar con el ejercicio corporal, pero siempre había mucha gente alrededor de Tokobo y nada funcionaba.y luego nada funcionó.y luego nada funcionó.
norte
Mientras tanto, en las montañas de Kurama, hay un lugar llamado el Valle del Obispo. En la antigüedad, algunas personas, ahora olvidadas, adoraban a la deidad brillante Kibune, quien apareció allí, el dador de la lluvia, glorificado por muchos milagros. Allí, los ascetas que rechazaron la vanidad hicieron peregrinaciones, el repique de las campanas de oración no se detuvo allí, y como los servicios allí eran regidos por sacerdotes celosos, sonaban incesantemente. los tambores tsudzumi de las danzas sagradas del mikagura y las voces de las campanas, con las que se agitaban las sacerdotisas del ganado, abrieron los ojos espirituales de las personas. Allí aparecieron muchos milagros para el mundo, pero luego el mundo llegó a su fin, el poder salvador de los Budas y los milagros de los dioses se hicieron muy pequeños; los templos cayeron en desolación y se convirtieron en la morada de los terribles tengu, y cuando el sol se estaba poniendo, escucharon los gritos desgarradores de espíritus vengativos. Y nadie más buscó refugio allí del bullicio del mundo.
Ushivaka, habiendo escuchado que existía un lugar así, comenzó a usarlo. Durante el día fingía dedicarse a la ciencia, y por la noche, sin decir una palabra ni siquiera a sus viejos, se podría decir, hermanos entre los monjes, se ponía la armadura que le presentaba el abad en caso de protección de los enemigos, se ciñaba una espada con adornos de oro y solo. caminó hasta el templo de Kibune. Allí ofreció oración.
“¡Oh dios todo misericordioso y benigno Kibune y gran bodhisattva Hachiman! exclamó y cruzó las palmas. - ¡Defiende al clan Minamoto! Si se cumple de acuerdo con mi anhelado deseo, ¡edificaré para ti un noble santuario, adornado con piedras preciosas, y agregaré mil de esas tierras! " Habiendo hecho este voto, se retiró del templo y se trasladó al lado suroeste del valle ".
Kurama es una encarnación visible del barrio pacífico característico de Japón de las principales religiones: el sintoísmo y el budismo. Si la "Leyenda de Yoshitsune" citada anteriormente menciona a las deidades sintoístas Kibune y Hachimane, entonces otro monumento cultural japonés medieval - "Colección de letras y piedras" en la gradación tengu apela a los valores budistas: "Si los perros celestiales se dividen en categorías, entonces los principales serán dos: buenos perros y malos perros. Los malvados están completamente impulsados por la arrogancia y no creen en la Ley de Buda. Esto les impide hacer buenas acciones, pero no saben que les dificulta salir del ciclo del renacimiento. Los buenos perros están comprometidos con el camino de Buda, poseen sabiduría y conocimiento, tienen mérito ascético, pero al mismo tiempo sucumben a las pasiones y sus conocimientos y acciones permanecen dentro del mundo visible. Estos perros, aunque pertenecen al género de los demonios, son sabios,sigue el camino de Buda y no dañes a la gente. Pueden salvar a una persona de las artimañas de los perros malvados y proteger la Ley de Buda. Se dice que están cerca de romper el ciclo. Perros tan amables son los maestros de las Palabras Verdaderas ".
Con el tiempo, la historia de cómo tengu le enseñó a Yoshitsune las artes marciales se volvió tan popular y familiar que hoy en día casi se percibe como una realidad, especialmente porque muchos de sus participantes realmente existieron, y realmente quiero creer en la existencia de otros. Especialmente cuando estás en Kurama. Hoy en día es un lugar de peregrinaje para los monjes itinerantes Yamabushi, que históricamente están "estrechamente relacionados" con el famoso ninja y cuya apariencia se dice que le gusta enfrentarse a los tengu. Hay representantes de varias escuelas de artes marciales aquí, recordando sus raíces legendarias (el fundador del aikido Ueshiba trajo a sus estudiantes aquí para entrenar y meditar), y jubilados deambulando en columnas, aprendiendo sus lugares nativos en sus años de decadencia.
Su interés es comprensible y está imbuido del espíritu del patriotismo: además de los tengu, los emperadores japoneses siempre han mostrado simpatía por la montaña sagrada y sus templos. Es cierto que no es fácil escalar Kurama, cómo descender de él. Aunque no es muy alto, la subida es bastante empinada y está plagada de miles de poderosos rizomas de Cryptomeria que sobresalen del suelo como si quisieran agarrar tu pie deliberadamente. Pero el ambiente aquí es muy especial. Es difícil creer que una ciudad de un millón de habitantes sea ruidosa a unos pocos kilómetros de distancia, pero los tengu de nariz larga son ruidosos aquí por la noche.
Probablemente esta sea la razón por la que el monte Kurama fue elegido y convertido en su centro espiritual por los seguidores de un nuevo movimiento filosófico y religioso: el Reiki. Su filosofía, densamente mezclada con todas las religiones a la vez, enseña tres principios éticos:
1. No hagas ni digas nada malo y trabaja en ti mismo. Es decir, tampoco hagas nada perjudicial para tu cuerpo, mente y corazón.
2. Sea honesto y trabaje por el bien de la humanidad.
3. Sumérjase en la energía vital del Universo y confíe incondicionalmente en esta fuente.
Pero aún así, en primer lugar, Kurama en sí es un santuario sintoísta, habitado por muchos espíritus locales, entre los cuales hay uno importante, como el mencionado Kibune, y también hay otros más pequeños: tengu de diferentes alturas de la escala jerárquica. Gracias a esto último, este lugar también se ha convertido en un trasfondo histórico para Japón, un trasfondo de la historia samurái, sin el cual es absolutamente imposible imaginar la historia de este país. O la historia hizo famosos a los demonios o los propios demonios tejieron una leyenda para sí mismos, mientras que en Kurama no hay ningún deseo de profundizar en el razonamiento dialéctico. Existe, y en esta montaña se cree que todo lo demás existe …
