La magia jugó un papel extremadamente importante en la vida de los pueblos del mundo antiguo. Los restos de totemismo y animismo, el sacerdocio y todo tipo de predictores influyeron en su mentalidad. Por supuesto, los antiguos romanos aparentemente pragmáticos no fueron una excepción en esta serie.
Espíritus buenos y malos
Durante mucho tiempo se creyó que hay muy poca información sobre el desarrollo de las supersticiones en Roma en la era más antigua. Se creía que en la antigua religión romana no existía una doctrina desarrollada sobre los demonios, pero los romanos creían en los fantasmas y en las almas de los malvados, condenados por sus pecados después de la muerte a vagar por la tierra. Ahora está claro para los científicos que para los antiguos romanos el mundo estaba lleno de espíritus buenos y malos, y su favor se lograría con la ayuda de oraciones, hechizos mágicos y sacrificios.
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Dado que la principal ocupación de los romanos era la agricultura, había muchas deidades que personificaban literalmente todos los fenómenos naturales y tipos de trabajo agrícola. Por ejemplo, tres deidades, Vervaktor, Redarator y Obarator, ayudaron a los campesinos a arar tierras vírgenes. Al fertilizar el campo, era necesario orar y ofrecer sacrificios a Sherculinia, mientras sembraba, a Saturno y Semon. La maduración de las mazorcas estuvo bajo los auspicios del dios Lakgurn.
Una multitud de deidades velaba por la seguridad y el bienestar del hogar y la familia. Entonces, lares y penates se ocuparon de la vivienda, Janus custodiaba las puertas, Vesta custodiaba el hogar. Cada persona tenía su propio espíritu protector, un genio, en el que se manifestaba la fuerza vital de un individuo. Los romanos creían que había "genius familie" - mecenas de la familia y "genius loci" - mecenas del lugar.
Las almas de los muertos fueron veneradas como espíritus de maná. Los hombres eran considerados buenos espíritus, pero si las familias de los difuntos descuidaban los rituales para calmar las almas de los muertos, podían parecer a los mortales lémures formidables y vengativos. Para apaciguar las almas de los antepasados, las tumbas se regaron con leche o vino, y junto a ellas se cavó un agujero profundo a través del cual los alimentos sólidos podían llegar a los muertos.
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Se cantaron hechizos especiales para invitar a los muertos a comer y beber. Inicialmente, los habitantes de la Ciudad Eterna no representaban a todas estas deidades y espíritus en forma humana, no erigían estatuas para ellos, no construían templos. La transición al antropomorfismo de los dioses tuvo lugar bajo la influencia de los etruscos durante el reinado del rey Tarquinius el Antiguo.
No hay duda de que ya en la antigüedad los romanos conocían algunas técnicas mágicas complejas. Sobre el sucesor de Rómulo, Numa Pompilio, a quien se le atribuye la ordenación del antiguo calendario romano, el establecimiento de colegios sacerdotales y artesanales, la participación en la hermandad de los pitagóricos, se dijo que se dedicaba al arte teúrgico, es decir, acciones mágicas, con la ayuda de las cuales podía hacer que los dioses aparecieran de forma visible.
Su sucesor guerrero Tullus Hostilius, según la leyenda, fue alcanzado por un rayo por el hecho de que en una de esas ocasiones engañó a los dioses o cometió un error irreparable en el ritual, habiendo logrado trepar al altar con los pies. Titus Livy escribió en esta ocasión: “El rey Tullus, habiendo encontrado en los comentarios de Numa indicios de algunos sacrificios solemnes y extremadamente misteriosos que el legislador dedicó a Júpiter Elicius, se retiró a un lugar escondido para llevar a cabo esta sagrada experiencia; pero, no observando exactamente todos los rituales prescritos, desde el comienzo mismo del experimento o en la continuación del mismo, fue incendiado con toda su casa por un rayo.
Los romanos también creían que la magia podía usarse para atraer el pan del campo de otra persona al suyo, y las leyes de las doce mesas (alrededor del 450 a. C.) contenían una prohibición de tales acciones. Hay hechos conocidos que indican que para la magia dañina los romanos a veces usaban tabletas de plomo que representaban a la diosa de la luz de la luna, Hécate, con serpientes saliendo de su cabeza. Se cree que las serpientes en este caso fueron instrumentos de ejecución de la maldición.
Auguros y arúspicos
Ya en el siglo XIX, si no antes, los historiadores conocían bien el antiguo arte romano de la adivinación o la adivinación. Este arte entre los romanos, como entre los griegos, era de naturaleza puramente religiosa: los dioses expresaban su voluntad a través de signos especiales, y la gente solo tenía que interpretar estos signos. La enseñanza más temprana de los augures probablemente se basó exclusivamente en la observación de aves entre los romanos.
Se prestó atención a estas señales en todos los asuntos públicos importantes, así como en muchos asuntos privados. Todo romano educado debería haber sido capaz de interpretar el vuelo de los pájaros, pero para fines estatales, se designaron a funcionarios especiales, augures, que interpretaron profesionalmente la voluntad de los dioses con la ayuda de estos signos.
Augur trazó con su vara un cierto espacio en el cielo, y allí, después de rezar a los dioses, esperaba una señal de ellos. Este último fue interpretado en sentido afirmativo o negativo, de modo que fue visto como la respuesta directa de los dioses a la pregunta de si se debía realizar alguna empresa. Para este propósito, sin embargo, no todas las aves pudieron servir, y no todos recibieron señales.
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Las palomas podrían servir de señal solo para los reyes, porque estas aves nunca vuelan solas, así como los gobernantes no salen sin su séquito. Para algunas aves, como cuervos, cuervos, búhos, gallos, un grito servía de señal, para otras, como un águila o una cometa, vuelo. Para algunas aves, el vuelo de izquierda a derecha se consideró favorable, mientras que en otras, de derecha a izquierda.
Más tarde, cuando la fe en los métodos antiguos de adivinación se debilitó un poco, mientras que el estado, en virtud de la tradición, aún conservaba la posición de augures, se inventó un nuevo método: recibir señales al alimentar a las gallinas. Para ello, se mantenía a los pollos jóvenes en una jaula y, cuando necesitaban una señal, se les soltaba y se les observaba mientras comían la comida abandonada.
Si las gallinas se abalanzaban sobre él, de modo que incluso dejaban caer parte del pico, era una buena señal. Si, por el contrario, no prestaron atención a la comida, esto se interpretó como un presagio de problemas. Este método fue muy conveniente, ya que fue fácil asegurar la señal deseada de antemano obligando a los pollos a morir de hambre o, por el contrario, alimentándolos previamente.
De sus vecinos más cercanos, los etruscos, los romanos aprendieron otras formas de adivinación en una época muy temprana.
El arte etrusco de la adivinación mostró un extraño parecido con el caldeo, y esto difícilmente puede explicarse por casualidad. No en vano Herodoto consideraba a los etruscos inmigrantes de Lidia, una región de la península de Anatolia. Entre las diversas ramas de las mánticas (adivinación) entre los etruscos, como entre los caldeos, se encontraban la interpretación de hechos milagrosos, la observación de relámpagos, las entrañas de los animales sacrificados, el vuelo y el grito de los pájaros, los monstruos recién nacidos, etc. Los romanos también supieron todo esto.
Primero, invitaron a arúspicos etruscos, es decir, investigadores de los intestinos de los animales. Más tarde, se hizo costumbre enviar jóvenes nobles a Etruria para aprender varios tipos de manticas. Pero de todas estas especies en Roma, parece que solo las observaciones de las entrañas de los animales y los rayos se han generalizado, al menos en relación con las empresas estatales.
Libros de la sibila
El Estado romano poseía otra obra extraordinariamente notable en el campo de la magia: los Libros de las Sibilas, que se consultaban para pedir consejo en casos especialmente difíciles, si de repente los augures y arúspicos se veían impotentes.
Según la leyenda, al rey Tarquinius Proud (el último y séptimo rey de la antigua Roma en 534-509 a. C.) se le ofreció por primera vez comprar nueve de esos libros, pero consideró que su precio era demasiado alto. Luego, la vendedora, la profetisa Demófila de la ciudad griega de Kuma en Campania, quemó primero tres libros y luego tres más.
Finalmente, el rey, suplicado por sus aterrorizados consejeros, compró los tres libros restantes al mismo precio que el precio original de los nueve. Estaban escritos en hexámetros griegos en hojas de palmera. El primer libro supuestamente consistía en las profecías de la propia sibila Kumskaya, el segundo, de las predicciones de la más famosa de las sibilas tiburtinas, el tercero, de los sabios dichos de varias sibilas, que fueron escritos por los hermanos romanos Martius. Fueron depositados en el Templo de Júpiter Capitolino.
Para las interpretaciones, se estableció un colegiado de 15 personas, quienes se suponía que debían mantener el contenido de los libros en el más profundo secreto.
Sibila de Kum, con la que se asocia la aparición de los libros Sibilinos (fresco de Miguel Ángel, Capilla Sixtina)
También se supone que estos libros eran una colección de dichos de los oráculos griegos, establecidos para que pudieran ser adecuados para todos los tiempos. Cicerón escribió en esta ocasión: “El autor los presentó con tanta habilidad que todo lo que sucede puede considerarse predicho en ellos, ya que en estos dichos no hay indicios de ciertas personas o de una determinada época.
Además, deliberadamente se expresa con tacto que los mismos poemas en diferentes épocas pueden atribuirse a eventos completamente diferentes. La estructura de los poemas muestra, sin embargo, que no fueron escritos por un loco; es más probable que sean el resultado del arte y la diligencia que el fruto de la emoción y el entusiasmo internos.
Esta misteriosa composición fue destruida en un incendio alrededor del 400 a. C. Sin embargo, los contables no aceptaron la pérdida. De memoria, pudieron reproducir y volver a grabar varios cientos de dichos de las Sibilas. Posteriormente, se recopilaron varios pergaminos a partir de ellos, que se usaron en secreto hasta el siglo V. También se sabe que en 293 estalló una terrible plaga en Roma.
Nadie sabía qué hacer. Pero en las páginas de uno de los libros restaurados, se encontró una instrucción: llevar a Roma una estatua del dios Esculapio de la ciudad de Epidauro. Los mensajeros fueron enviados urgentemente allí, la estatua fue empacada y enviada urgentemente a Roma. Tan pronto como el carro con la preciosa carga atravesó las puertas de la ciudad, la epidemia remitió.
Andrey CHINAEV
