La interminable y monótona Gran Estepa se extiende desde el Danubio hasta el Irtysh. Desht-i-Kipchak: los polovtsianos llamaron a su tierra y a ellos mismos, los Kipchaks. Y antes y después de ellos, la estepa dio cobijo a muchos pueblos, absorbió las culturas más diversas y vibrantes, absorbió la sangre y las espadas de los conquistadores. En el siglo XI, los polovtsianos expulsaron a los pechenegos y en el siglo XIII cedieron a los tártaros mongoles.
Mujer de piedra polovtsiana, siglo XI (Museo de Historia y Costumbres Locales Rtischevsky)
Los nómadas iban y venían, y la libertad nunca cambió por oro y poder. ¿Qué tipo de poder misterioso levantó a los pueblos y los condujo a la interminable distancia? ¿Ayudaste a soportar dificultades e inconvenientes, templado, te hiciste más fuerte? Esperanza de lo mejor, codicia o simplemente un camino? La estepa subió al cielo para facilitar el descenso de los dioses y el ascenso de los muertos.
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El poeta azerbaiyano Nizami trató a la cultura polovtsiana con gran respeto y atención, después de todo, y su esposa era polovtsiana. Fue él quien, una vez más cruzando la Gran Estepa y viendo los sacrificios de los polovtsianos a los ídolos de piedra, los inmortalizó en líneas poéticas:
Escultura misteriosa, en los viejos años, La cubierta se bajó sobre las bellezas de la estepa.
Y ahora en esas estepas, detrás de su niebla gris, Video promocional:
Te encontrarás con el talismán invicto.
A su alrededor tu mirada asombrosa verá
Los ejes de las flechas son como hierbas junto a lagos somnolientos.
Pero a pesar de que las flechas que golpean a las águilas no se cuentan …
Aquí verás águilas, escucharás el ruido de su despegue.
Y las tribus de Kypchaks vienen aquí, Y la espalda de los Kypchaks se inclina ante el ídolo.
Vendrá un viajero a pie o vendrá un ecuestre.
Conquista cualquier ídolo de su primordial.
El jinete vacila ante él y, sosteniendo su caballo, Dobla una flecha en medio de la hierba.
Todo pastor que conduce el rebaño sabe
Que hay que dejar la oveja delante del ídolo.
Desde lejos, el ídolo de piedra parecía una gran piedra, pero, acercándose, Nizami siempre sintió asombro involuntariamente. El formidable y severo guerrero lo miró intensamente. Afortunadamente, su espada de piedra en una vaina no era peligrosa en absoluto. El sol se deslizaba lentamente sobre el borde de la tierra. La estepa se volvió púrpura y los montículos con ídolos parecían de otro mundo.
Como si la naturaleza borrara los colores, queriendo realzar el misterio, confirmar su poder místico. Y los formidables guerreros sonrieron ampliamente en el crepúsculo. ¿Están … vivos? El descubrimiento inesperado no asustó a Nizami, sintió que no había maldad en los ídolos. Muchos siglos después, el poeta ruso Khlebnikov experimentará un impacto similar y en el poema "La mujer de piedra" dejará una línea misteriosa: "Se para con una sonrisa móvil".
Mujeres de piedra del parque-museo de Lugansk de las mujeres polovtsianas
El poeta Nizami quería contarles a sus descendientes sobre su deleite, descubrimiento místico, extraños ritos de los polovtsianos. Era el siglo XII, la época del mayor florecimiento del arte polovtsiano y la escultura en piedra. Habiendo habitado muchas tierras, los polovtsianos siempre dejaron montículos y mujeres de piedra. Lo más valioso que poseía este misterioso pueblo era un testamento místico para los demás de que después de ellos vivirían en la Gran Estepa.
No es del todo cierto que los polovtsianos hayan desaparecido para siempre de la arena de la historia. Las frecuentes incursiones en Rusia y los conflictos militares impulsaron la interpenetración. En nuestra cultura, dejaron personajes vívidos: la Serpiente Gorynych y la mujer heroína. ¿Recuerdas a Vasilisa Nikitichna? ¡Aquí está la verdadera polovtsiana!
Y no solo en Rusia, sino también en Europa, dejaron su huella. Cuando llegó el momento de ceder la estepa, los polovtsianos se fueron a Transcaucasia, Egipto, Macedonia, Tracia, pero la posición más destacada estaba en Hungría: allí ocupaban cargos gubernamentales, se relacionaban con familias principescas.
El idioma Kipchak formó la base de los idiomas kazajo, tártaro, bashkir, karachai-balkar, kumyk y nogai. Pero mientras el idioma esté vivo, también lo estará su gente. Así que algunos de nosotros somos descendientes de los Polovtsy, lo que significa que la memoria de lo que las mujeres de piedra estaban destinadas a vivir en los genes, y todavía llevan a cabo su misión.
Por cierto, ¿por qué exactamente "mujeres de piedra"? Después de todo, las estatuas representan a hombres, aunque a veces también se encuentran mujeres. Según fuentes que nos han llegado, se sabe que los polovtsianos llamaban a las estatuas de piedra "balbal", que significa "ídolo". Bueno, los que vinieron a la estepa después de ellos, en aras de la simplicidad, todos los ídolos, independientemente del género, fueron apodados "mujeres" y, a veces, "tontos". Algunos eruditos sugieren que "baba" está asociado con la palabra turca "vava" - ancestro, abuelo. Estos son los divertidos apodados "balbals", pasaron a la historia.
Balbal en las estepas de Kazajstán
En el Imperio Ruso, los ídolos de piedra comenzaron a recolectarse desde el siglo XVIII, como anticipando su difícil destino. Según los científicos, en el siglo XX, se descubrieron unas dos mil mujeres de piedra en la zona esteparia de Rusia, el sur de Siberia, el este de Ucrania, Alemania, Asia Central y Mongolia. Para el siglo XXI, su número ha disminuido varias veces.
Esto no solo plantea la cuestión de una actitud consumista e irrespetuosa hacia los antepasados, nuestra historia y cultura, sino que también nos preocupa que con la desaparición de los "balbals" perdamos la oportunidad de desentrañar su secreto.
El material del que se hizo el "balbal" es arenisca gris, blanca y amarilla, caliza blanca y caliza de concha, ocasionalmente granito. La altura es de uno a cuatro metros y el peso a veces alcanza varias toneladas. Los primeros "balbals" polovtsianos son torpes y primitivos: un simple pilar de piedra con la tosca imagen de un rostro humano. Aparentemente, los polovtsianos recién estaban aprendiendo, aprendiendo lo básico.
Entonces sucedió algo y la habilidad de las esculturas comenzó a mejorar rápidamente. Hombres y mujeres fueron representados de pie o sentados (aún se desconoce por qué esto es exactamente así y qué está relacionado con una determinada posición del cuerpo), siempre con la misma posición de manos y cuencos. Gracias a imágenes precisas y completas, podemos presentar trajes, joyas, armas, material y vida espiritual de los polovtsianos. Las caras de piedra son siempre planas, pero los pómulos, a menudo ovalados, con rasgos turcos o mongoles. Hombres - con bigotes y barbas; Los rostros de las mujeres son redondos, llenos.
En el cuello de los hombres hay un anillo de metal, en las mujeres, un collar y cuentas. En brazos, muñecas y hombros: anillos y pulseras. Guerreros varones: con sables, arcos, carcaj por flechas; mujeres: con ropa lujosa, vestidos con bordados ornamentales, sombreros de moda, espejos y carteras en la cintura. El cabello siempre está trenzado o peinado en peinados complejos. Los hombres a veces tienen tres trenzas que sobresalen de debajo del casco.
Mujeres de piedra del Museo Histórico de Dnepropetrovsk
Hay muy poca variedad en ellos, a veces se desliza en la expresión del rostro. Hay hombres amenazantes, hoscos y duros; son represivos e intimidantes, pero también los hay afables, con una amplia sonrisa abierta. Parece un poco más - y el "balbal" te invitará a la mesa del banquete. Las mujeres majestuosas con un sentido desarrollado de la autoestima a veces tienen expresiones oprimidas y torturadas en sus rostros. ¿Qué experimentarían si estuvieran para siempre congelados en el dolor y la melancolía?
En estas extrañas esculturas, la paz y la indomabilidad, la fuerza y la debilidad, la fe en algo más allá y en el ser humano más común se combinan de una manera asombrosa.
Aquí está lo poco que sabemos con certeza sobre los "balbals". El misterio comienza con un cuenco sostenido firmemente por manos de piedra. Se cree que el cuenco estaba destinado a las cenizas de los difuntos o las cenizas de un sacrificio ritual. Pero entonces, ¿por qué algunos "balbals" en lugar de cuencos sostienen niños o pájaros en su mano derecha?
Algunos estudiosos están seguros de que los "balbals" representan antepasados (una especie de fotografías antiguas) y fueron colocados en montículos o santuarios. A través de rituales especiales, el alma del difunto pasó a ser un ídolo de piedra. ¿Quizás por eso, si miras o pasas tiempo entre mujeres de piedra durante mucho tiempo, tienes la sensación de que están viviendo, mirándote, estudiando? ¿Los poetas, separados por siglos, Nizami y Khlebnikov realmente querían decir esto también?
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Existe una versión de que el culto funerario desarrollado, así como el culto a los antepasados, se convirtió gradualmente en el culto de los líderes heroicos. El "balbal" mundano simboliza la deidad suprema Tengri (cielo azul). Dio fuerza a los soldados y personificó al padre, el santo patrón del clan. Como regla general, su rostro estaba vuelto hacia el este. Y la hembra, Umai, la tierra de la esposa, era responsable de la fertilidad. Es posible que las mujeres de piedra desempeñaran la función de guardianas místicas, protectoras de la tribu de los enemigos.
Y aquí hay otra versión increíble: "balbal" representaba a un enemigo que cayó de las manos de un héroe guerrero y fue enterrado de acuerdo con un cierto rito para llevar una copa a su maestro en la otra vida. Es por eso que "balbals" están de pie en la estepa con cuencos para el servicio eterno a los guerreros-héroes.
La abundancia de especulaciones sugiere que el verdadero propósito del "balbal" es todavía inexplicable. La Gran Estepa guarda un secreto. Se sabe de manera confiable sobre su influencia mística en las personas. Quienquiera que viviera en la estepa después de los polovtsianos, las mujeres de piedra eran veneradas y adoradas. A veces, junto a los "balbals", los científicos encuentran esqueletos, lo que no excluye el sacrificio humano. Y en las colecciones de folclore, se ha conservado el rito de adoración.
"Balbalu" puso un trozo de pan en su hombro, esparció grano a sus pies, se inclinó y dijo: "Ten piedad de nosotros, babo. ¡Inclinémonos aún más, solo sálvanos de problemas! " Incluso en los siglos XVIII-XIX, cuando los campesinos encontraron una mujer de piedra, la arrastraron al patio, la adoraron, la encalaron y decoraron con cintas en las vacaciones.
¿Qué tipo de poder atrajo a los cristianos eslavos a los paganos polovtsianos "Balbals"? Pero esta actitud no se cumplió en todas partes. A menudo, las mujeres de piedra se usaban como marcas de límites, soportes de esquina en edificios residenciales y de servicios públicos. Fueron afilados con guadañas, hachas y cuchillos. Para acabar con la actitud inapropiada hacia los monumentos históricos, el gobierno zarista tuvo que intervenir.
Estatuas de piedra de Chiragli (región de Shamakhi). 3ro siglo antes de Cristo - siglo II d. C. Museo de Historia de Azerbaiyán, Bakú
Gracias al historiador Dmitry Yavornitsky, se han conservado las leyendas sobre los "balbals", que escribió cuidadosamente. Según creencias antiguas, 'las mujeres de piedra alguna vez fueron héroes gigantes. Una vez, enojados con el sol, comenzaron a escupirle, por lo que fueron convertidos en piedra por algún poder místico. Pero en tiempos difíciles, cobran vida y castigan a sus ofensores (¡pobres campesinos que afilaron cuchillos contra ellos!).
Y según otra leyenda, las mujeres de piedra, sacadas de los montículos, regresan solas a su lugar. Extraño, pero incluso en las leyendas hay una idea de algún tipo de fuerza vital contenida en un ídolo de piedra. Y a lo largo de los siglos esta fuerza solo crece.
La colección más grande de mujeres polovtsianas en piedra se encuentra en el lapidarium del Museo Felitsyn Krasnodar. Sesenta y nueve "balbal" se encuentran bajo un dosel en el patio del museo entre lápidas árabes y escitas. Y por alguna razón, su soledad se siente especialmente en este "hacinamiento". Son como animales raros, arrancados de su elemento nativo y colocados en una jaula, que, al morir, no dejan de pensar en la libertad.
"Mujeres de piedra" en el Museo Felitsyn
La segunda colección más grande de mujeres polovtsianas, sesenta y ocho "balbal", se encuentra en el Museo Histórico de Dnepropetrovsk (Ucrania). Hombres guerreros, mujeres inteligentes y orgullosas, permanecen sin dosel en la lluvia y la nieve, en el calor y el frío. Y lo que el tiempo no pudo hacer frente, la gente lo hace. Fábricas, coches, mala ecología … Este es un hombre, que no se respeta a sí mismo, dispuesto a aguantar todo y aceptarlo todo, pero el ídolo de piedra se niega.
"Balbals" se destruyen, mueren lenta y dolorosamente. Como extraterrestres, miran con inquebrantable calma el cambio de época, la revolución, la guerra. ¿Qué escuchan bajo el cielo estrellado abierto? ¿La llamada de la Gran Estepa, conservada en la memoria de piedra? ¿O canciones de nómadas que se han ido al olvido? Todo es incomprensible tanto en su apariencia, como en los maestros que han creado y soñado, y en su propósito.
Pero en el Museo Histórico de Dnepropetrovsk hay otra obra maestra de escultura en piedra, que no tiene análogos en el mundo. El ídolo de Kernos es una estela antropomórfica de la era Eneolítica (III milenio antes de Cristo). Es único en todos los aspectos: la antigüedad de origen, la perfección de las técnicas de fabricación, los trazos asombrosos y la proporcionalidad y, finalmente, una extraordinaria riqueza de imágenes en la superficie.
Ídolo de Kernos
Algunos eruditos creen que el ídolo de piedra es una deidad proto-aria: el creador del mundo, el dador de vida y prosperidad. Algunas de las imágenes en él se hacen eco de los mitos del monumento literario indio "Rigveda".
Recibió su nombre del lugar del descubrimiento. En 1973, cinco escolares de la aldea de Kernosovka, distrito de Novomoskovsk (Ucrania), lo descubrieron accidentalmente en una zanja de silo. Entonces, el dios antiguo (si es un dios) recibió un nombre: el ídolo de Kernos. Luego, como siempre, hubo giros y vueltas con la entrega, pero todo se resolvió de forma segura.
En esta pequeña estatua de arenisca gris (1,20x0,36x0,24 cm, peso 238,5 kg), se siente la armonía y la nobleza. El lado derecho está seriamente deformado (hay una abolladura profunda) por una excavadora. El ídolo es una losa rectangular, bastante voluminosa (o más bien incluso un bloque) con una ligera protuberancia desde arriba: la cabeza. Los cuatro lados del bloque están cubiertos con numerosos dibujos, imágenes realizadas en la técnica del bajo relieve.
Representan armas, herramientas de metal, temas de caza y danzas rituales, caballos, perros, calendarios codificados, patrones de meandros, varios signos misteriosos y símbolos mágicos. Las orejas pequeñas sobresalen a los lados de la cabeza con una depresión en el centro. La cara es alargada, con un mentón saliente, que desciende hasta el pecho.
Ojos hundidos, nariz pequeña, boca bien cerrada, bigote caído, manos, o las presiona contra el pecho derecho o quiere acercarlas a la cara. Una mirada aguda y penetrante. Dependiendo de la luz incidente, está indiferentemente muerto o estudiando con atención. Como "balbals", infunde un extraño sentimiento de vida propia, separada, fluyendo en su cuerpo de piedra, sin importar el tiempo y las épocas.
De gran interés científico es el hecho de que combina todos los elementos previamente conocidos en una sola composición: la escena fálica, la escena de la caza, las representaciones cosmogónicas, los símbolos del poder. ¿Quién es su creador? ¿Qué idea pusiste en tu creación? ¿Qué querías transmitir a los descendientes?
El ídolo de Kernos se exhibió con gran éxito en Moscú (incluso se intentó dejarlo allí), en Italia y en otros países. Se le dio una habitación separada, se hizo una iluminación especial, los visitantes mostraron asombro y respeto.
Y un extraño ídolo con expresión cambiante en su rostro y dibujos sin resolver miraba a los descendientes de quienes lo crearon. Proviene de la era de la revolución neolítica, cuando la humanidad dio un gran paso adelante en su desarrollo. Es uno de los pocos testigos del nacimiento de la ganadería, la agricultura, el tejido, la alfarería, la metalurgia y la producción de armas.
Pero aparentemente había algo más. Después de todo, el cuerpo de piedra, además de las imágenes conocidas, ha conservado dibujos misteriosos, cuyo significado y significado aún no se han descifrado. Es como una máquina del tiempo que concentra la misteriosa era de los primeros revolucionarios. Pero en el museo histórico, la sensación de viajar en el tiempo está completamente ausente.
El ídolo de Kernos se pierde entre muchas otras exhibiciones, apiñándose en una pequeña sala, donde la gente no siempre tiene suficiente espacio. No hay iluminación especial para ello, enfatizando la belleza de la piedra antigua, una sala separada, veneración y asombro.
Está lúgubre y lúgubre. Le falta luz y libertad. La misma confusión de sentimientos y mujeres de piedra. No son de este mundo, extraños y extraños, se atraen como un imán. Sonriendo ampliamente o mirando sombríamente por debajo de sus cejas, probablemente cumplan con su propósito más importante: guardan los secretos de la Gran Estepa.
