Para un europeo medieval acusado de brujería, la quema en la hoguera era una de las sentencias más humanas. El desafortunado podía ser torturado durante meses con la ayuda de sofisticados dispositivos: podían ponerlo en la cuna de la vigilia o usar una “pera” que se abría dentro del cuerpo humano.
En toda Europa, los fuegos de la Inquisición ardieron y los sacerdotes inventaron instrumentos de tortura que podían traumatizar a una persona impresionable con una sola mirada. El territorio de la Bielorrusia moderna era un refugio seguro para los herejes. Los historiadores creen que esto se debe en gran parte a la tradición ortodoxa. A las brujas se les prometió un castigo severo en la otra vida, pero en ninguna parte se mencionó la necesidad de perseguirlas durante su vida.
En el siglo XI, se ordenó multar y castigar a una mujer que practicaba la brujería. No se trataba de la pena de muerte, sino de la "reeducación" del pecador. En uno de los documentos de esa época se dice que el hechicero, en primer lugar, debe ser disuadido de pecar con una palabra, y si no obedece, entonces "ejecutar violentamente", pero no hasta la muerte - "ni circuncidar estos cuerpos", es decir, en ningún caso infligir acusado de lesión, sino simplemente para llevar a cabo "prevención".
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Las primeras leyes reales contra la magia aparecieron en la GDL trescientos años después de la creación de la Inquisición en Europa. Y el mayor número de casos judiciales se produjo en el siglo XVII. En este momento, el catolicismo y las ideas de la contrarreforma se generalizaron en tierras bielorrusas. La Contrarreforma trajo el "Martillo de las Brujas" y una lucha intensificada contra los herejes.
En 1625, la esposa del conductor del carruaje Pinsk de Vechorka Vysotsky, Fedya, decidió usar la brujería para matar a su enemigo del mundo: la esposa de Nikolai Yelsky, el anciano Pinsk. La mujer desenterró un hueso humano, clavos de hierro de un ataúd y algo de arena en el cementerio. Fedya le dio todo esto a su sobrina Sazonovna, la sirvienta de la esposa de Yelsky, y prometió liberarla y casarse con ella para el servicio. Svetlana Ishchenko describe el caso en el artículo "Casos de brujería en los falsos tribunales del siglo XVII", refiriéndose a los materiales de los actos de la Comisión Arqueográfica de Vilna.
Sazonovna tuvo que raspar el hueso tres veces, mezclarlo con arena y verterlo todo en la bebida matutina de la víctima: cerveza tibia con mantequilla. Y si la dama se va en algún lugar, Sazonovna tuvo que tomar el hueso con clavos y arena, dar tres vueltas alrededor del sol y decir: "Como ese hueso está muerto, como ese hueso está entumecido, así sea mi señora". Los objetos mágicos, envueltos en una bufanda, fueron entregados a Sazonovna por el sirviente de Vechorka, bien hecho, Felipe. Pronto, por brujería, la esposa de Yelsky moriría en agonía. Y así sucedió. El hechizo se rompió al examinar el cuerpo del difunto.
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Sazonovna fue torturada y confesó todo. Como resultado, Fedya fue condenado a muerte. Pero su esposo negó los cargos y quiso apelar ante el Tribunal Principal de Lituania. Al principio, el tribunal no permitió esto, pero inesperadamente Nikolai Yelsky permitió voluntariamente que Vechorka apelara. Después del interrogatorio, Philip fue puesto en libertad como inocente, y Sazonovna, por quien no había nadie para interceder, fue condenado a muerte.
El castigo por brujería solía ser uno: la muerte. Los archivos, por ejemplo, contienen información sobre la trágica historia de amor de Yanka Kozlov y cierta Ulyana. Los amantes robaron parte de la propiedad de la esposa yanqui. Más tarde, el propio hombre testificó que Ulyana, sentada de rodillas, le arrancó un cabello de la cabeza y se lo quitó, y Yanka le dio el suyo: "Soy tu esposa y tú serás mi esposo". Además, Ulyana le rogó a Yanka que siguiera el rastro de su esposa y algo de tierra debajo del umbral de su casa. Pero Janka se negó a hacerlo. Sin embargo, tanto Yanka como Ulyana fueron condenados a muerte: el hombre fue ahorcado y la mujer se ahogó como bruja.
Es cierto que el magistrado no consideró suficientes todas las acusaciones. Ocurrió que el tribunal, por el contrario, sancionó al delator que cometió calumnias. En 1637, en Mogilev, el comerciante Kharka Kuzmich acusó de brujería a su vecina Arina Turtsova, que se ocupaba de su propiedad y criaba a sus hijos. Hubo muchos cargos: desde hechicería hasta robo. Pero los vecinos, que fueron llamados como testigos, lo negaron todo. Al contrario, decían que Arina y su padre eran buenas personas. Turtsovaya fue absuelto, y Harku Kuzmich y su esposa fueron castigados por difamación: "Aboi in the kun for shyya, durante tres días, después del noveno año, hasta el décimo, serán culpables".
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Otra historia de final feliz ocurrió en 1638. En el pueblo de Bolotchichi, la suegra de la sartén local encontró en la papilla que le dio la criada, piel de sapo. La niña fue interrogada. Dijo que la criada Nastya Kushnerka le dio la piel y le ordenó cocinarla en papilla para la dama.
Ya en el juicio, se encontró un testigo que afirmó que su esposa había muerto, y los vecinos dijeron: "¿No por Nastya?" El segundo campesino dijo que su esposa estaba enferma después de que tomó los esquejes de Kushnerka, pero que ya se había recuperado. El tribunal quiso absolver a Nastyukha, pero el fiscal, el maestro local, maldijo a la asamblea y a los garantes y envió al acusado a Slutsk. La mujer sufrió durante tres semanas en prisión de frío y hambre, pero luego la sartén, para quien sirvió Nastyukha, sin embargo, la liberó bajo el patrocinio de la nobleza local.
Las roturas de centeno se consideraban un delito muy grave. Hacer girar las orejas en el campo significaba realizar la brujería más peligrosa para la muerte o enfermedad de los dueños del campo o de su ganado. El propietario, que encontró tales torceduras entre los cultivos, se horrorizó, y los campesinos creyeron que si una persona que no era experta en hechizos sacaba la torcedura, su mano se secaría o ocurriría otra enfermedad.
Un poco de misticismo. A finales del siglo XVII, en el pueblo de Novošići, un tribunal móvil examinó el caso de magia y robo en las posesiones de Pan Andrzej Bukraba, tesorero de Novogrudok. Por la noche, alguien cortó heno y laminó centeno en un campo campesino. Bukraba se quejaba de que todos los años le robaban heno y grano, y que dañaban caballos, ganado, cosechas y esclavos con hechizos. Pan Andrzej sospechaba que su vecino Gabriel Wisniewski y su esposa estaban conspirando contra él. Los demandó por 1.500 PLN. El hermano de Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, se unió a Bucraba, quien dijo que él también había hilado centeno y que sospechaba de esto al criado de su pariente. Exigieron a Vishnevsky que la llevara al juicio. Pero Gabriel atacó a los participantes de la reunión con su gente armados con culatas y sables, insultó a su hermano Petro Vishnevsky, como si él mismo fuera un ladrón y un hechicero.y se negó a extraditar a los acusados.
Incluso cuando murió Gabriel Vishnevsky, los hechiceros no le dieron paz a Bucraba. Los hechiceros más famosos y terribles de la zona fueron considerados Kirill Adamovich y su hijo Fedor. Se contaron muchas cosas maravillosas sobre ellos. Cyril, por ejemplo, para recuperarse de su enfermedad, trajo una yegua al cementerio a medianoche, que "cayó y murió allí". Son Fedor incluso superó a su padre en habilidades de hechicería. En la feria le fascinó tanto la melodía del músico local que ella dejó de tocar y el pobre con lágrimas le pidió que desencantara el instrumento.
Otra bruja que molestaba a Bucraba, la Palashka de Seiginava, recogía rocío en los campos para San Jorge y luego sacaba leche de las vacas. Como, una mujer desagradable entró en un patio de campesinos propiedad de Bukraba, ordeñó una vaca y comenzó a correr todos los días hacia la ama desde su cría, gritó, perdió leche y murió, y costó 30 zlotys.
El tribunal de Pinsk Grodsky consideró la denuncia de Pan Andrzej Bukraba y condenó a todos los magos mencionados "al tormento de los verdugos".
Los juicios masivos terminaron en tierras bielorrusas a fines del siglo XVIII. Fueron abolidos en 1776 por la constitución de Soym. Uno de los últimos procedimientos oficiales relacionados con la hechicería tuvo lugar en tierras bielorrusas en 1758. La mujer Mogilev y el hechicero, a quien recurrió para hechizar a su amante, fueron encadenados y encarcelados.
Y en la práctica mundial, la caza de brujas oficial terminó un poco más tarde. La última vez, según el veredicto del tribunal, la criada Anna Geldi fue ejecutada por brujería en la ciudad suiza de Glarus el 18 de junio de 1782. La mujer pasó 17 semanas y 4 días esposada y encadenada. La iglesia salvó a Geldi de ser quemado vivo. Su cabeza fue cortada.
Autor: Alexander Chernukho
