En un pequeño valle entre las montañas, oculto al mundo entero, se encuentra el lugar santísimo del Islam: la ciudad de La Meca. Es a él a quien la mirada de los musulmanes de todo el mundo se vuelve cinco veces al día.
A diferencia de otras ciudades del este, La Meca no estaba rodeada por un muro, pero las montañas siempre han servido como una cerca natural. La amplia calle de Massai se extiende a lo largo de la ciudad, a la que las casas, grandes y pequeñas, se deslizan desde las montañas en numerosos niveles. En el medio de la calle, al fondo del valle, hay una plaza con la famosa mezquita Haram ash-Sherif, que significa "Casa de Dios". Los musulmanes están seguros de que es en este lugar donde se ubica el centro del universo, porque ni siquiera es la tierra, una parte del cielo volcada al suelo. Y en el último día de la existencia del mundo, regresará al cielo.
El territorio de la Mezquita Prohibida es un lugar sagrado para los musulmanes de todo el mundo. Esto se dice muchas veces en el segundo capítulo del Corán: “Y dondequiera que salgas, vuelve tu rostro hacia la mezquita; y donde quiera que esté, vuelva la cara hacia ella.
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La plaza parece un patio oriental tradicional, solo que de gran tamaño. Está rodeado en tres, ya veces en cuatro filas, por columnas de mármol, granito y piedra ordinaria. En la parte superior, las columnas están conectadas por arcos apuntados y están cubiertas con pequeñas cúpulas blancas, y siete esbeltos minaretes se elevan sobre ellas.
Pero, ¿por qué exactamente La Meca se considera una qibla, el lado donde se debe dirigir la oración de los musulmanes y el mihrab, el nicho sagrado en la mezquita, donde sea que se encuentre esta mezquita? Después de todo, parecería que una oración a Allah debería ascender al cielo.
Incluso los antiguos árabes volvieron sus ojos hacia La Meca, porque sus dioses paganos también estaban en la Kaaba. Este templo era un verdadero panteón de dioses y podía satisfacer todas las peticiones. Contenía alrededor de 360 ídolos diferentes e imágenes escultóricas de personas deificadas. Entre ellos se encuentran los dioses árabes Ilat, Uzza, Hubal y otros; Marduk asiro-babilónico, Assor, Sin, Samas y Astarté; El patriarca judío Abraham y la Virgen María con el niño Jesús en brazos.
Según la leyenda árabe, la Kaaba fue erigida como altar de oración por el antepasado del pueblo, Adán. Adán sufrió mucho por el hecho de que perdió no solo el paraíso, sino también el templo en el que estaba acostumbrado a orar en el paraíso. Entonces Dios tuvo misericordia, y una copia del templo fue bajada al suelo.
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Para facilitar la construcción de la Kaaba, el ángel Jabrail le trajo a Ibrahim (Abraham) una piedra plana que podía colgar en el aire y servir como andamio. Esta piedra todavía se encuentra en la Kaaba, y los creyentes pueden ver las huellas de su antepasado en ella.
En el centro de la plaza hay un gran cubo de piedra de unos trece metros de altura con techo plano. Esta es la Kaaba, una vez un santuario pagano, y ahora el templo principal del mundo musulmán.
No hay ventanas en la Kaaba, y la puerta cubierta con láminas de plata se eleva desde el suelo a una altura de unos 120 centímetros, por lo que solo se puede llegar al templo por una escalera de madera, que se enrolla especialmente durante el Hajj.
Desde arriba, alrededor de las tres cuartas partes de su altura, la Kaaba está cubierta con un kiswa, una tela de seda negra cosida de ocho piezas. En él hay bordados dichos del Corán en letras doradas y plateadas. Durante mucho tiempo, este asunto se preparó en Egipto y
y fue enviado a La Meca, y solo una familia tiene derecho a bordarlo, lo que lo transmite de generación en generación.
El gobernante Curb ibn Esed fue el primero en cerrar los muros de la Kaaba en forma de especial reverencia. Bajo el califa de Bagdad Mamun, este velo estaba hecho de un material ligero y se cambiaba tres veces al año. Pero en I 149, el califa egipcio Salih Ismail comenzó a expulsar kiswa de Egipto de la materia negra, y esto se hacía solo una vez al año. Desde entonces, esta costumbre se ha conservado hasta nuestros días.
En el lado este de la Kaaba se encuentra la puerta Bab-e-sheyb. Un peregrino que ingresa a esta puerta por el lado derecho se encuentra junto a Makam el-Ibrahim (lugar de Ibrahim), un quiosco hecho de gruesa celosía de Chunzova, dentro del cual, en un cofre de hierro cubierto con seda bordada con oro, se encuentra la misma piedra que sirvió a Ibrahim como escenario durante construcción de la Kaaba. A petición del constructor, podría subir o bajar.
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Cuando, según la leyenda, la construcción de la Kaaba estaba casi terminada, Ibrahim necesitó otra piedra perceptible para marcar en la pared el lugar desde donde comenzaría la procesión ritual alrededor del templo. En el paraíso, Adán y los ángeles, enseñados por Dios mismo, dieron la vuelta al templo siete veces, e Ibrahim quería que la idolatría también fuera correcta en la tierra. Fue entonces cuando el ángel Jabrail le trajo el famoso Hedger el-Eswad, la Piedra Negra.
Según una versión, era el ángel de la guarda de Adán, convertido en piedra después de permitir que su pupilo cayera en pecado. Cuando la Piedra Negra fue bajada del cielo, era de un blanco deslumbrante y brillaba de modo que se podía ver el viaje de cuatro días a La Meca. Pero gradualmente se oscureció y se oscureció por los pecados de los hombres, hasta que se volvió completamente negro.
La naturaleza de la Piedra Negra aún se desconoce. Algunos científicos lo consideran un meteorito muy grande, otros investigadores lo ven como un gran trozo de roca volcánica desconocida, porque la pedregosa Arabia está repleta de muchos volcanes extintos.
Cuando en 1630 Mahoma regresó de Medina a La Meca, arrojó a todos los ídolos paganos de la Kaaba, pero veneró respetuosamente la Piedra Negra con su bastón. Pero incluso antes de que Mahoma predicara, en La Meca, decidieron reparar la Kaaba en ruinas. Cuando fue necesario trasladar la Piedra Negra a cualquier otro lugar, surgió una disputa entre las familias coreanas sobre cuál de ellas era más digna de esta sagrada misión. Y luego Mahoma resolvió este problema de manera muy ingeniosa: extendió su manto en el suelo de la Kaaba, puso la Piedra Negra sobre él, y luego los ancianos de todas las familias nobles levantaron el manto con la piedra.
"Según la leyenda", escribió el capitán del estado mayor ruso Davletshin, "en 929 la Piedra Negra fue llevada a Yemen, pero en 951 fue devuelta a La Meca nuevamente". Ahora la Piedra Negra, colocada en la Kaaba por encima del suelo y ligeramente por debajo de la altura humana, está encerrada en un marco plateado macizo. La parte visible de la piedra tiene unos 36 centímetros de diámetro.
Todo musulmán debe realizar el Hajj al menos una vez en su vida: visitar La Meca. En siglos pasados, este no era un asunto fácil, problemático y, a veces, incluso peligroso. El Hajj se realizó siempre que hubiera fondos suficientes para visitar La Meca y mantener a la familia hasta el regreso del peregrino. Si existen todas las condiciones y no se realiza el Hayy, la Sharia amenaza al infractor con un castigo muy severo en el próximo mundo, y aquellos que descuidan este deber son equiparados con los incrédulos. Por el contrario, a los que realizaron el hajj se les promete la completa absolución de los pecados cometidos antes de esa fecha, y los que hicieron esta peregrinación lucieron con orgullo sus turbantes blancos, el signo del hajj.
En el pasado, todos los que venían a La Meca tenían que encontrar un matwaf, un guía que proporcionara al peregrino no solo alojamiento y comida, sino que también se aseguraría de que no cometiera errores al realizar los rituales rituales y las oraciones. Hay tantas sutilezas en el procedimiento del Hayy que es difícil para un solo musulmán (incluso el más devoto) lidiar con ellas por su cuenta.
El Hajj se basa en el tawaf, una circunvalación de siete partes alrededor de la Kaaba. Esta procesión simboliza el orden divino según el cual todos los seres están subordinados a un solo centro: el sistema solar, encarnado en Dios. Durante el paso de la Kaaba, los peregrinos besan piadosamente la Piedra Negra, porque creen profundamente que en el día del Juicio Final él hablará y nombrará ante Allah los nombres de todos los fieles que lo besaron con labios limpios.
Otro ritual, el "sai", obliga a los peregrinos a correr siete veces (ida y vuelta) por la calle principal de La Meca, que tiene más de 400 metros de largo. Sai es una repetición del doloroso lanzamiento del Hajar a través del desierto caliente en busca de agua.
En el octavo día del hajj, se envía una gran procesión desde La Meca a la colina Arafat para escuchar el sermón del imán y las oraciones especiales. Al acercarse a la colina, todos los peregrinos rezan y exclaman incesantemente: "¡Lyabbike!" ("¡Te obedeceré!"). En el valle, al pie del cerro Arafat, los creyentes deben pasar la noche, y solo los peregrinos que visitan este cerro reciben el título de "Hajj".
Del libro: "Serie" 100 grandes ": Cien grandes tesoros". LA ESPERANZA DE IONIN
