De todos los tesoros encontrados en la tierra de Dinamarca, destacan los cuernos de oro de Gallehus. Solo se pueden comparar con la caldera de Gundestrup. Como él, los cuernos están cubiertos de imágenes de figuras de personas y animales y, sin duda, pertenecen a los objetos de culto.
Según las runas conservadas en uno de los cuernos, datan de principios del siglo V. La inscripción rúnica se puede traducir como sigue: "Yo, Khlevagast de Holt, (o el hijo de Holt) hice un cuerno". De lo cual podemos concluir que los cuernos fueron hechos en el norte, y no traídos del sudeste de Europa.
El primer cuerno se encontró en 1679 cerca del pueblo de Gallehus (North Schleswig). El segundo fue descubierto allí, pero mucho más tarde, en 1734. Después de cambiar de manos, ambos cuernos terminaron finalmente en la colección de antigüedades de la corona danesa en Copenhague.
El hallazgo causó sensación en el mundo científico. Los cuernos fueron tratados como verdaderos tesoros. La superficie interior de cada cuerno consistía en una lámina de oro puro unida a anillos hechos de una aleación de oro y plata. La superficie del producto se cubrió con imágenes de personas, animales, pájaros, peces, estrellas, etc. Con toda probabilidad, las imágenes realizadas no tenían una carga semántica, sino que eran simples decoraciones.
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Algunos investigadores han intentado descifrar el lenguaje simbólico de las imágenes colocadas en el cuerno, pero cada investigador dio su propia interpretación de los símbolos representados. Vorsae planteó la suposición de que los personajes tienen una conexión con la mitología de la Edda Mayor y Joven. Olric creía que estaban asociados con las tradiciones celtas, y Ringbom afirmó que los cuernos estaban representados con imágenes de acróbatas y bailarines, que aparecieron bajo la influencia de las actuaciones que tenían lugar en el hipódromo bizantino. Los investigadores no han podido llegar a ningún punto de vista único.
Para gran pesar de los científicos, en 1802 se robaron ambos cuernos, que se guardaban en la sala sobre la biblioteca real. Nils Heidenreich, quien robó los cuernos, no pensó en nada mejor que fundir antigüedades invaluables y hacer joyas con ellas.
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Al restaurar los cuernos, los científicos se vieron obligados a confiar en descripciones y bocetos hechos en el siglo XVIII. Los dos cuernos que se exhiben actualmente en el Museo Nacional de Copenhague, así como los originales, están hechos de oro y las imágenes que estaban en los cuernos antiguos se les aplica con la máxima precisión. Por cierto, las copias también desaparecieron de la colección más de una vez, tras lo cual, una vez más, fueron restauradas.
Los investigadores a menudo comparan los cuernos con el "caldero de Gundestrup", lo que sugiere que tanto los cuernos como el caldero estaban involucrados en algún ritual antiguo. No se excluye que tanto el caldero como los cuernos se usaron como vasos que se llenaron con sangre de sacrificio.
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Al estudiar las imágenes hechas en los cuernos, Eric Oxenstierna notó una pequeña figura de un hombre de cabello largo que sostenía un cuerno para beber en sus manos. Lo más probable es que sea un sacerdote o una mujer. Cerca hay un animal tirado en el suelo. No muy lejos de él hay un arquero apuntando a un animal, y un poco más lejos un hombre que sostiene un arma apuntando hacia abajo. También hay una foto de un hombre a caballo. Mirando las imágenes, podemos concluir que vemos una escena del sacrificio, terminando con la ofrenda de la sangre de la víctima.
Según Oxenstiern, uno de los cuernos está asociado con ceremonias que tuvieron lugar en otoño e invierno. Y el segundo, con los que se llevaron a cabo en primavera y verano.
Ambos cuernos en contenido y forma de ejecución están estrechamente relacionados entre sí. La imagen de cómo una persona sostiene a la otra para formar una cruz está en ambos cuernos. Oxenstierna ha sugerido que los cuernos tienen imágenes de ceremonias estacionales asociadas con el culto a los dioses.
El cuerno sin runas representa la escena de un duelo entre dos personas, cuyos rostros llevan máscaras de animales. Hay un centauro cerca. Es posible que se describan rituales asociados con algo, pero con qué exactamente, los científicos no pueden determinar, ni siquiera sugerir.
También se encuentran escenas similares en el cuerno con runas. También podemos ver en él una imagen de un gigante de tres cabezas con una cabra, que no está en el cuerno sin runas, pero incluso aquí no está claro a quién representa el extraño personaje y con qué rituales puede estar asociado.
Algunos estudiosos han intentado demostrar que los hombres representados en los cuernos son dioses y los han identificado con Tivaz, Wodan o Freyr. Creen que el gigante de tres cabezas puede ser la imagen de Thor y el arquero Ullom. Pero todas estas son solo suposiciones. En la superficie de los cuernos, no se pueden representar dioses, sino gente común. Lo más probable es que los sacerdotes participen en varios rituales.
La figurilla del caballo sacrificado puede estar asociada con un rito que llegó a Dinamarca desde la India. En la isla de Bornholm, durante las excavaciones de una de las casas del Gran Período de Migración, se descubrió un sacrificio de caballo. La conclusión de que se trata de un sacrificio claro se hizo sobre la base de que los perros no mordían los huesos del animal. El sacrificio de caballos jugó un papel importante en Escandinavia. El caballo representaba el universo, reemplazando al toro que había sido sacrificado anteriormente.
A pesar de todos los esfuerzos de los científicos, actualmente no es posible dar una interpretación clara de las imágenes de los cuernos. Solo se puede especular sobre su significado y comparar las figurillas representadas con símbolos y rituales que existieron durante las eras anteriores del desarrollo de Escandinavia. Al igual que hace trescientos años, los tesoros continúan guardando su secreto.
Mikhail Ostashevsky
