Los manuscritos antiguos lo demuestran: Rusia es el lugar de nacimiento de los vampiros. Al principio los adoramos y luego comenzamos a respetarlos
Mikhail Odesskiy, doctor en Filología, profesor de la Universidad Estatal de Humanidades de Rusia, llegó a conclusiones inesperadas cuando decidió llegar al fondo del concepto mismo de "vampiro". Las primeras menciones de estas criaturas semimíticas, como prueba el científico, se encuentran precisamente en la cultura eslava. ¿Significa esto que los vampiros tienen raíces rusas?
De ghoul a vampiro
Quizás la primera mención en la cultura mundial de cierta criatura parecida a un vampiro se encuentra en el monumento de la escritura rusa antigua: "Epílogo" a "Interpretación de los libros de profecía". Ha sobrevivido en manuscritos del siglo XV, pero, como se desprende del texto mismo, el original fue escrito en el siglo XI. Como señala el profesor Mikhail Odessky, que ha estudiado el texto, el mismo nombre del escriba es, ante todo, curioso: "Az sacerdote Oupir Likhyi". Traduciendo al ruso moderno - Ghoul Dashing. El nombre es claramente misterioso y está lejos de ser apropiado para los ministros de la iglesia, que en ese momento eran escribas. Por supuesto, es difícil asumir que el monje Ghoul Dashing era un chupasangre.
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Pero, ¿de dónde salió un nombre tan extraño? “El nombre de un monje es bastante normal, además, los apodos se usaban mucho en la antigüedad”, explica Mikhail Odesskiy. “Por lo general, no provienen de buenas cualidades humanas, sino de negativas o divertidas. Y, por lo tanto, bien podría ser que al monje se le diera el nombre de Dashing Ghoul, caracterizándolo como un hombre de una docena de torpes. Es cierto que la palabra "gallardo" en aquellos días también denotaba varias formas de maldad, en la medida en que tal epíteto fue otorgado al mismo Satanás.
Y el erudito eslavo sueco Anders Sheberg incluso propuso abandonar la maldad y argumentó que Dashing Ghoul era en realidad un cortador de runas sueco llamado Upir Ofeg, que bien podría haber terminado en el séquito de Ingegerd, la hija del rey sueco, quien se convirtió en la esposa de Yaroslav el Sabio. Y luego resulta que en la transliteración, el Ghoul es el nombre del corredor de Epirus, y Dashing es la traducción de su apodo …
Hay una versión de que la palabra "ghoul" tenía una connotación abusiva. La "Epístola al Monasterio Kirillo-Belozersky" de Iván el Terrible ha sobrevivido. Conocido por su “sutil” sentido del humor y que le encantaba burlarse de sus súbditos, el soberano esta vez se quejó de la corrupción de los modales de los boyardos, que tomaron tonsura y visitaron el monasterio: “Y éste ni siquiera conoce un vestido, no solo residencia. ¿O un demonio para el hijo de John Sheremetev? ¿O un tonto y enfadado por Khabarov? El contexto infernal es interesante aquí. "Upir" aparece junto al "hijo demoníaco".
En cierto contexto, los monumentos literarios antiguos pueden dar testimonio del significado infernal y de otro mundo de la palabra "ghoul". De ahí surge la suposición de que los ghouls eran adorados como deidades. Y luego, el apodo del escriba Ghoul Dashing es solo una indicación de su elección, su cercanía a poderes superiores.
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Por ejemplo, en la "Palabra de San Gregorio" (una lista de la segunda mitad del siglo XV - principios del XVI) hay insertos sobre la historia del paganismo eslavo. En particular, se dice lo siguiente: "Ante Perun, su dios, y antes de eso, pusieron la demanda de upir y bereginam". Una vez más, estos "upiri" son ghouls, a quienes, a juzgar por el texto antiguo, se hacían sacrificios durante los servicios paganos. El texto no dice directamente quiénes son los ghouls y bereghin, así como qué sacrificios se les hicieron. Se supone que las bereginas pueden ser deidades o criaturas positivas, buenas, porque las palabras “apuntalar”, “proteger”, “proteger” evocaban sólo asociaciones positivas antes y hoy. Se puede suponer que, a diferencia de ellos, los ghouls eran criaturas malvadas. Y se les ofrecían sacrificios por una sencilla razón: de esta forma, la gente trataba de apaciguarlos. Sin embargo,hay otra versión: los ghouls podrían ser los espíritus de los antepasados, es decir, no podrían personificar ni el mal ni el bien.
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"La lógica es la siguiente: un ghoul es un hombre muerto, un hombre muerto es un antepasado, es decir, con toda probabilidad, estamos hablando de adorar a los antepasados muertos", explica Mikhail Odesskiy. En el siglo XIX, el famoso filólogo eslavo Ishmael Sreznevsky consideró la cuestión del original en el paganismo como "el dogma de un Dios único y supremo, el antepasado de todas las demás deidades". El investigador habló de tres períodos del paganismo ruso: el período de adoración de Perun fue el último, el período de adoración de la "familia y las mujeres en trabajo de parto" que lo precedió, y el más antiguo: el período de adoración de los ghouls y berein. "Sreznevsky cita muchos casos de mención de ghouls en las leyendas populares de los eslavos", dice Mikhail Odessky. - Esta palabra se encuentra en diferentes formas: en el género masculino (upir, upyur, vpir, vampire), en el femenino (upirin, vampire) y casi en todas partes en dos significados: ya sea un murciélago, o un fantasma, un hombre lobo,un espíritu maligno que chupa la sangre de la gente ". Fue en este segundo sentido que los vampiros se hicieron conocidos en todo el mundo. Y nuevamente nuestra gente participó en esto.
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Dobló el palo
Casi al mismo tiempo que la palabra "ghoul" se encuentra por primera vez en manuscritos antiguos, es decir, en la lista del siglo XV, el ahora famoso Vlad III Tepes (Drácula) gobernó en Rumania, quien más tarde se convirtió en el prototipo del vampiro literario y cinematográfico más famoso. Dejó un rico legado epistolar. En ese momento no había ningún idioma rumano escrito, y Drácula escribió en latín y en eslavo eclesiástico. Pero, tal vez, uno de los textos más confiables, interesantes e informativos sobre Tsepes, "La leyenda de Drácula el Voivoda", fue escrito, como sugieren los científicos, por el secretario de la embajada de Moscú, Fyodor Kuritsyn, quien sirvió en la corte del rey húngaro. Durante mucho tiempo permaneció en los Balcanes, y después de regresar a su tierra natal, se hizo famoso como hereje. Cabe señalar que muy rápidamente en Rusia el concepto de vampiro se asoció con una bruja o un hechicero,que a su vez se asociaron con el concepto de herejía. Se definió como una desviación de los dogmas considerados importantes para la iglesia. La creencia del pueblo ruso afianzó la idea de que una persona no encontrará la paz después de la muerte, si ocurrió en el momento en que fue excomulgada de la iglesia. Pudo haber sido excomulgado por conducta inmoral o herejía. Por lo tanto, un hereje podría convertirse en vampiro después de la muerte.
Este hecho convierte a la legendaria personalidad de Fyodor Kuritsyn y nos hace echar un vistazo especial a su "La leyenda de Drácula el Voivoda", escrita claramente bajo la influencia de puntos de vista heréticos implicados en leyendas populares eslavas. Curiosamente, nunca llama a Vlad Tepes por su nombre real. La leyenda comienza con las siguientes palabras: "Había un voivoda en la tierra de Muntia, un cristiano de fe griega, su nombre en valaco es Drácula, pero en el nuestro está el diablo". El apodo de Drácula (el propio gobernante escribió Dragkulya) no se traduce exactamente como escribió el secretario Kuritsyn. En rumano, "diablo" es "dracul" y "drácula" (draculea) es "hijo del diablo". Sin embargo, este apodo es el padre de Vlad, voivoda Vlad II, en absoluto debido a su conexión con los espíritus malignos. Aún no habiendo ocupado el trono, ingresó a la Orden del Dragón de caballería de élite en la corte de Segismundo I de Luxemburgo.fundada por el rey húngaro para luchar contra los infieles, principalmente los turcos. Habiéndose convertido en el gobernante, ordenó representar un dragón en monedas. "Drácula" significa principalmente "dragón". Pero el autor de la leyenda cambió todo de otra manera. En cualquier caso, fue su manuscrito el que inició la percepción de Drácula como un hombre de una crueldad sin precedentes, la personificación del mal. Así es como se presenta en la literatura moderna.
Los investigadores tienen pocas dudas de que es en las raíces eslavas donde se encuentra una de las principales razones del culto moderno al vampiro. “¿Qué es lo peor de un vampiro del mismo Bram Stoker? - pregunta Mikhail Odesskiy. - Da mucho miedo no en su castillo en Transilvania, sino cuando invade Londres. El final del siglo XIX, el florecimiento de la civilización y, de repente, aparece algo misterioso y oscuro de Europa del Este. Este es el horror de una criatura desconocida, de otra cultura y otra sociedad, distante e incomprensible.
Pero, ¿qué es el fenómeno vampiro ghoul? ¿Por qué, de todas las criaturas míticas con las que abundaban las leyendas eslavas, solo ellas han sobrevivido hasta el día de hoy? ¿Por qué nadie recuerda particularmente a Perún ni a Bereginas? Quizás la pista esté en el hecho de que en algún momento de la historia, los vampiros-ghouls "descendieron del cielo a la tierra". Y la gente ya no los adoraba, sino que intentaba llevarse bien con ellos en paz.
