Probablemente no haya un personaje del Nuevo Testamento más controvertido que Judas Iscariote. En la tradición canónica, el traidor de Cristo es la personificación indudable del mal, en los apócrifos su imagen es más compleja, y a los ojos de los científicos, Judas es víctima de las circunstancias.
Persona silenciosa
A pesar de que la figura de Judas Iscariote es una de las claves para comprender la esencia del cristianismo, sin embargo, no se le presta tanta atención en los libros del Nuevo Testamento. En cada uno de los cuatro Evangelios se le menciona sólo cinco veces: durante la unción de Jesús con mirra, en connivencia con los sumos sacerdotes, en la Última Cena, en el momento de la traición de Cristo y en vísperas del suicidio.
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Los evangelistas no nos revelan la imagen de Judas, no indican su actitud hacia él, solo de pasada remarcando que es un ladrón y un traidor. El escritor Dmitry Merezhkovsky escribió sobre esto: “El recuerdo de lo que realmente impulsó a Judas a traicionar a Jesús ya se había extinguido en los mismos Evangelios,“Memorias de los Apóstoles”, y quizás incluso antes, incluso antes de los registros del Evangelio. Los evangelistas no parecen conocer las verdaderas razones de la traición de Judas, no recuerdan o no quieren recordar.
¿Quién lo nombró?
Se sabe que los apóstoles recibieron segundos nombres de Cristo. Así, el Salvador comenzó a llamar a Pedro la "roca", Simón - "celoso", Santiago y Juan - "hijos del trueno". Pero, ¿quién le dio a Judas el apodo de "Iscariote"? El Nuevo Testamento guarda silencio sobre esto. Además, los autores del Nuevo Testamento dejan este nombre sin traducción.
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Los intérpretes de una época posterior dividieron el apodo de Judas en dos partes: "Es" del arameo que tradujeron como "hombre" o "hombre", y "Quarioth" se asoció con el nombre de la antigua ciudad en la tribu de Judá. Según otras hipótesis, "Iscariote" puede traducirse como "mentiroso", "traidor", "ladrón", en ocasiones esta palabra está dotada de los significados "rojo" o "pelirrojo".
La traducción del nombre principal del traidor de Cristo - Judas (Yehuda) - contiene la Biblia: "alabado o glorificado" (Génesis 29:35). Es de notar que él era el único entre los doce apóstoles que venían de Judea, todos los demás eran galileos. Esto da lugar a que algunos autores vean un conflicto en la comunidad, lo que resulta en el distanciamiento de Judas de otros discípulos de Cristo.
Giro inesperado
Las tradiciones apócrifas de Judas nos dan mucho más que pensar. Entonces, en "La leyenda de Jerónimo sobre Judas el traidor" (no antes del siglo XI), los padres de Judas, después de un sueño terrible, en el que el hijo se convierte en la muerte de la familia, arrojan al bebé en una canasta a las profundidades del mar. El Iscariote que escapó milagrosamente regresa a la casa de su padre muchos años después, mata a su padre y comete el pecado de incesto con su madre.
El capítulo 35 del "Evangelio árabe de la infancia del Salvador" (el original es probablemente del siglo VI) dice que Judas y Jesús crecieron en el mismo pueblo. Un día una madre llevó a su hijo, poseído por Satanás, al joven Jesús, quien ya tenía el don de sanar. El enfurecido Judas primero mordió a Jesús en el costado, luego rompió a llorar, después de lo cual vino la curación. Según los apócrifos, Jesús fue posteriormente traspasado en este lado con una lanza en la cruz.
El apócrifo "Evangelio de Bernabé" (finales del siglo XV) dice que Dios, a través de la oración de Cristo, transformó tanto la apariencia y la voz de Judas que incluso los apóstoles lo tomaron por Maestro. Fue Judas Iscariote, según los apócrifos, quien fue profanado y ridiculizado, y luego crucificado. La historiadora-anticuaria Irina Savitskaya señala que en los tratados musulmanes medievales se da una versión ligeramente diferente, según la cual Judas se equivocó y en lugar de Cristo dio a los soldados otra persona. Al darse cuenta de lo que había hecho, se suicidó.
Misión destinada
En el Nuevo Testamento, Jesús dice repetidamente que el Hijo del Hombre será traicionado, crucificado, pero después de la muerte, al tercer día, resucitará (Mat. 17: 22-23). Este fue precisamente el significado de la misión del Salvador: expiar los pecados humanos mediante el sufrimiento en la cruz. Si no hubiera traición, no habría Gólgota.
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Sergei Mikhailov, autor del libro "Judas Iscariote - Traidor o santo", cree que los apóstoles no hicieron caso de las palabras de Cristo. El único, en su opinión, que pudo cumplir lo predestinado por Cristo, fue Judas. Creía sinceramente al Maestro y no relegaba al olvido ni una sola palabra de sus profecías. Según la hipótesis de Mikhailov, la fe empujó a Judas a la llamada "traición".
No egoísta, pero de voluntad débil
El Nuevo Testamento dice que Judas era un tesorero en la comunidad de Jesús, quien conocía el valor del dinero (Juan 12: 6). Muchos no dudan que el motivo principal para traicionar a Judas debe buscarse en el dinero. Algunas historias del Nuevo Testamento dan testimonio indirecto de esto. Por ejemplo, en el episodio de la unción de Jesús con mirra (consagrada con aceite aromático), Judas, oponiéndose al derroche de incienso valioso, declara que sería mejor vender mirra y distribuir el producto a los pobres.
Por un lado, se puede ver aquí la nobleza, por el otro, la prudencia de Judas. Pero Juan dice sin rodeos: “No dijo esto porque se preocupara por los pobres, sino porque había un ladrón” (Juan 12: 1-8). El interés propio se ve a menudo como el motivo principal de la traición de Judas, aunque el nombramiento de una recompensa monetaria por parte de los sumos sacerdotes fue solo una respuesta a la propuesta de Iscariote. El historiador de la Iglesia Mitrofan Muretov caracteriza el comportamiento de Judas como “total indiferencia y pasividad en relación al dinero, sin embargo, no pudo resistir la tentación de la avaricia.
Una interpretación no menos popular de la traición explica el comportamiento de Judas por obsesión y se basa en la declaración de Lucas: “Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, uno de los doce” (Lucas 22: 3). Sin embargo, el obispo Michael (Gribanovsky) aconseja no tomar las palabras del evangelista literalmente, ya que Judas no se volvió poseído en el sentido literal, el diablo fue solo su hazaña para tomar una decisión independiente.
Primer revolucionario
En su reconstrucción de un episodio fatídico para todo el cristianismo, el escritor inglés Thomas de Quincy justifica a Judas, señalando que con su traición quería inducir a Cristo a tomar acciones más activas contra los enemigos. Judas en este concepto es una especie de revolucionario, empujándose a sí mismo y a sus asociados a grandes logros.
Una versión similar se expone en los estudios bíblicos protestantes: en ella Judas Iscariote es un discípulo desilusionado que, desesperado, decidió destruir al líder político y religioso fallido. Otra interpretación explica la traición de Judas como un intento de evitar la persecución, que, en su opinión, debería haber sido inevitablemente sometida a los apóstoles en el futuro.
Maldito dinero
Srebrenik (o shekel) en la época de Cristo era igual a 4 denarios. Según el testimonio del evangelista Mateo, 1 denario es el salario diario de un obrero en viñedos, respectivamente, para recibir 30 piezas de plata, era necesario trabajar en la viña durante 4 meses. A menudo, las monedas de plata de Judas se identifican con los tetradracmas fenicios (que pesan 14 gramos de plata), que circulaban en Judea junto con las monedas romanas y griegas.
¿Qué podrías comprar por 30 piezas de plata? Este es el precio de aproximadamente 360 litros de aceite de oliva o 1800 litros de grano. Mateo nos dice que después de que el arrepentido Judas devolvió sus 30 piezas de plata a los sumos sacerdotes, ellos, no queriendo guardar el dinero manchado de sangre en el templo, compraron tierra de alfarero con ellos para la sepultura de extraños (Mateo 27: 7).
Taras Repin
