Una hermosa tradición. "Suplemento" a la boda. La garantía de la solidez de los lazos familiares. Estas son las ideas más comunes sobre el Sacramento de la Boda. Mientras tanto, hay parejas casadas jóvenes y maduras que viven una vida de iglesia, pero a veces posponen la celebración de este Sacramento por muchos años. ¿Qué hay realmente detrás de la boda? ¿Cuán permisible es que un creyente viva en un matrimonio no casado? …
Estamos hablando con el editor en jefe del portal Bogoslov.ru, candidato de teología, rector del Pyatnitsky metochion de la Trinidad-Sergius Lavra, el arcipreste Pavel Velikanov.
¿Cómo surgió la boda?
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Padre Pavel, es lógico empezar con la pregunta principal: ¿qué es el Sacramento de la Boda, cuál es su esencia?
- La pregunta no es tan simple como parece. Porque históricamente, este Sacramento apareció bastante tarde, en la forma en que lo conocemos. Los primeros cristianos no tenían ningún rito especial para bendecir el matrimonio: la Iglesia reconocía como legal el matrimonio que se realizaba en el marco de la tradición que existía en ese momento. En las primeras comunidades cristianas, la bendición de los recién casados se realizaba por el solo hecho de la presencia de un sacerdote u obispo, jefe de la comunidad eclesial, en la fiesta de bodas.
¿No hubo una bendición con la imposición de manos, como, por ejemplo, ahora en las comunidades protestantes?
- De hecho, hay evidencia de que el matrimonio fue consagrado por la imposición de las manos del obispo; este es un monumento apócrifo a los Hechos de Tomás, que fue escrito en Asia Menor a principios del siglo III. Sin embargo, hasta el siglo IV, no hubo ningún orden especial. Solo después del Edicto de Milán de Constantino el Grande (Documento 313, que proclamó la tolerancia religiosa en el territorio del Imperio Romano y puso fin a la persecución de los cristianos.-- Ed.), Cuando comenzó el proceso de entrada activa en la Iglesia de personas que estaban lejos del estilo de vida cristiano y que realmente no se esforzaron por convertirse en realidad. Cristianos, se hizo necesario comprender desde el punto de vista del cristianismo el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, bendecidos por Dios. Se volvió vital hacer una clara distinción entre el entendimiento cristiano de la familia y los que existían en el mundo pagano.
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¿Y qué ideas tenían los paganos? ¿Cuál es la diferencia?
- La diferencia es que el matrimonio cristiano no se limita a una perspectiva terrenal. Esta no es solo una comunicación bendita entre un hombre y una mujer y la continuación de la raza humana, sino sobre todo una cierta acción espiritual. Los cónyuges, habiendo pasado por las etapas habituales de cualquier matrimonio, alcanzan una altura especial de unidad espiritual y emocional. Y esta unidad permanece después de su muerte.
Conocemos un gran número de esposos santos: estos son los santos Pedro y Fevronia de Murom (el 8 de julio es su memoria. - Ed.), Cirilo y María (padres de San Sergio de Radonezh. - Ed.), Joaquín y Ana, Adrián y Natalia …
En el paganismo, por supuesto, no existía tal comprensión. Solo podría surgir a partir de la idea cristiana del prójimo como principal diapasón de la relación con Dios, de la comprensión de la necesidad de la proeza sacrificial como fundamento y principio fundamental de todo ser en general, y no solo la relación entre los esposos.
Así es como, en el contexto de la comprensión del matrimonio, el rito de la bendición del matrimonio por parte de la iglesia va tomando forma gradualmente. Solo en el siglo XVII se formalizó en la forma que tenemos ahora en nuestras iglesias ortodoxas. En general, una boda es el único sacramento en el que encontramos una gran variedad de formas. Un cierto núcleo, la oración "Dios Santo", ya está presente en el siglo IV, y el resto podría variar.
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Una boda … ¿una condena?
¿Un matrimonio no casado se considera incorrecto, pecaminoso?
- No. Es profundamente erróneo y peligroso pensar que el matrimonio no casado es sinónimo de fornicación. El matrimonio legal, es decir, no secreto, anunciado a la sociedad y registrado legalmente de cierta manera, está plenamente reconocido por la Iglesia. Y esto se explica claramente en el Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Si un matrimonio ordinario no puede considerarse incorrecto ante Dios, ¿por qué también necesitamos una ceremonia de boda?
- El hecho es que, sin una bendición de la iglesia, a los cristianos les resultará difícil construir sus relaciones maritales para que sean una escalera para ellos al Reino de los Cielos. Más precisamente, para construir el Reino de los Cielos en matrimonio ahora mismo. Y para eso existe el Sacramento.
¿Qué es el sacramento? ¿Qué está pasando misterioso?
- El sacramento es que se invoca la gracia divina para transformar la relación natural entre un hombre y una mujer en una relación espiritual. Este esfuerzo transforma la atracción natural de los sexos entre sí en un trampolín hacia Cristo; eso es lo que sucede. En sentido figurado, esto se muestra perfectamente en la historia del evangelio sobre el milagro que Cristo realiza en Caná de Galilea: la transformación del agua en vino en una boda. Cualquier matrimonio está destinado a tal transformación: el "agua" de las relaciones humanas naturales por el poder y la acción de la gracia del Espíritu Santo debe convertirse en "vino", ¡adquirir una cualidad completamente diferente!
¿Y cuál es la bendición?
- Una boda es también una bendición para la vida matrimonial dentro de la propia comunidad cristiana. La convivencia sexual de los cónyuges cristianos solo es concebible en el marco de una bendición de la iglesia por parte del jefe de la comunidad, un obispo o un sacerdote.
¿Podemos decir que se trata de un intento de conseguir la ayuda de Dios en este difícil camino?
- En parte sí. En un matrimonio legal, ambas mitades entran en una nueva realidad desconocida para ellos. Y esto requiere una ayuda especial de Dios.
Pero esto no debe plantearse como un trato: te regalamos una boda y tú nos das la garantía de una "taza llena en casa".
Una boda es el fortalecimiento y la bendición de las relaciones existentes, pero no construirlas desde cero, y más aún, no legalizar las relaciones formales de los demás "no digerir" a las personas.
Expresaré mi opinión, que tal vez no esté de acuerdo con la opinión de un número suficientemente grande de clérigos. Pero me opongo resueltamente a las personas que no tienen suficiente iglesia para acercarse al sacramento de la boda.
Hoy en día, todos son coronados a menudo. Tal actitud hacia el matrimonio neutraliza el Sacramento, lo convierte en una “muleta mágica” para aquellas personas que, en general, aún no pueden caminar. Pero la experiencia demuestra que no hay "muletas mágicas".
Si las personas no se aman, si se tratan como consumidores, si están casados y no van a cambiar nada en su vida, para convertirse en verdaderos cristianos, entonces este Sacramento no será para su salvación, sino para una condena aún mayor. Y es probable que su matrimonio se desmorone, no se fortalezca.
¿Por qué?
- Porque cualquier acercamiento de Dios es una crisis: agrava, lleva la situación existente a una cierta tensión extrema. Los objetos divinos no son una broma: requieren un tratamiento adecuado. Y si una persona está dispuesta a sacrificarse a sí mismo, a sus intereses, para liberarse a Cristo, la crisis le resulta saludable y útil. Si no está listo, no quiere cambiar, entonces esta exposición, la exacerbación de su verdadero estado, solo acelera la posible desintegración de la familia.
Dios no puede ser despreciado. Y la Iglesia es Su territorio, el lugar de Su presencia especial y exclusiva. Por lo tanto, casarse "por si acaso", "y si funciona" no vale la pena. Y la gran cantidad de peticiones para el llamado "divorcio de la iglesia", que está disponible en todas las diócesis, es la mejor prueba de esto …
Por tanto, si hablamos de personas que miran dentro de la Iglesia, que en realidad no son cristianos, para ellos la forma de matrimonio legal es suficiente.
Listo - no listo
Si este es un paso tan serio, ¿vale la pena tomarlo de inmediato? Algunas parejas posponen la boda porque no se sienten lo suficientemente preparadas para ello …
- Sucede. Verá, este proceso de maduración antes de la boda tiene lugar en paralelo con la iglesia.
Conozco esposas que son creyentes y personas de la iglesia que han estado casadas durante unos 50 años, pero que al mismo tiempo aún no están maduras para ir a la iglesia y casarse. Entre ellos no existe tal relación espiritual, unidad, para realizar este Sacramento - el proceso aún no está completo. Hay muchos ejemplos de este tipo.
¿Es más bueno que malo?
- Esto es malo. Pero si se casaban y después de eso nada cambiaba en su vida, sería aún peor.
Más bien, simpatizo con la posición de esos jóvenes que no pertenecen a la iglesia y que, después de haber jugado una boda, no se apresuran a casarse de inmediato. Hay una buena parte de ello: es un signo de responsabilidad. Dichos cónyuges deben vivir en un matrimonio legal, tener hijos, amarse, cambiarse lentamente, convertirse en miembros de la iglesia y, cuando crezcan en el matrimonio por la iglesia, casarse.
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Sin embargo, si las personas ya han estado viviendo una vida de iglesia completa durante un tiempo suficiente, si cada uno de ellos ha llegado a conocer a Cristo y vive por Él en su medida, entonces que esas personas se casen sin pasar por una boda es anormal y más que extraño. Cuando los creyentes, los cónyuges que van a la iglesia por alguna razón no se casan, esto debería sugerir que algo anda mal aquí.
¿Por qué? Si esto es "maduración", entonces ocurre en diferentes parejas en diferentes momentos …
- Porque para un cristiano, el matrimonio y la familia no son sólo una "unidad social", y mucho menos una "institución para el uso legítimo de los demás". Este es un ejemplo vivo de cómo individuos completamente independientes y separados pueden coexistir en completa unidad. La familia es una unidad: todos viven según la ley del amor y al mismo tiempo nadie reprime a nadie, no absorbe ni desplaza a nadie.
Se puede hacer una analogía con la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo viven en completo amor, completa armonía y entrega incesante el uno al otro, y en esto adquieren la plenitud absoluta del ser y la dicha misma a la que todos estamos llamados. Y por tanto, para la Iglesia, el matrimonio es uno de los conceptos fundamentales.
La relación entre Cristo y la Iglesia por el mismo Señor se identifica con la relación matrimonial: la Iglesia se llama la Esposa de Cristo. El apóstol Pablo, todos los santos padres, en un grado u otro, tienen esta alegoría del matrimonio. Y esto solo dice que no existe una relación superior en la vida de una persona, más conducente a la salvación que el matrimonio.
Podemos decir con seguridad que el matrimonio es una especie de "trampolín" hacia la salvación. Pero como existen varios riesgos asociados a un trampolín, lo mismo ocurre con el matrimonio: sin embarcarte en este camino, no llegarás a ciertas alturas y nunca sabrás qué es volar en caída libre, pero, habiendo entrado, debes entender que no te esperan. sólo picos brillantes, pero también el peligro de romperse la espalda.
¿Pueden los cónyuges ir a la boda como un paso consciente hacia la unidad? ¿Pidiendo apoyo a Dios en esto?
- Sí, este es el enfoque más correcto. Si un esposo y una esposa tienen el deseo de organizar sus vidas de manera cristiana, por supuesto, es mejor que contraigan matrimonio a través del Sacramento de la Boda. Pero esto es posible solo cuando cada uno de ellos comprende la plena responsabilidad que asume. La responsabilidad no es solo que no tienen derecho a divorciarse, pase lo que pase allí, sino también responsabilidad espiritual. Por el camino de la vida, que cada uno de ellos, según sus propias fuerzas, intenta cumplir según los mandamientos del Evangelio.
¿Resulta que este Sacramento es tanto el comienzo de algo cualitativamente nuevo como el pináculo de algún proceso interno?
- En este caso, la boda es un comienzo real e importante, y el pináculo, una especie de evidencia de que la pareja realmente logró algún tipo de unidad espiritual, en sus aspiraciones a Dios, sus trayectorias dejaron de ser paralelas y comenzaron a luchar por la unidad. En este caso, el deseo de recibir una bendición de la iglesia y la santificación del matrimonio se convierte en un deseo completamente natural y legítimo.
Desmentir "desmentir"
Muchos hablan de "desacreditar". ¿Existe tal orden en realidad?
- "Desmentir" es algo completamente mítico. No existe el rito de retirar una bendición de la iglesia para el matrimonio. Hay un testimonio de la Iglesia cuando, en su condescendencia hacia una persona que no pudo soportar la hazaña del matrimonio, le da una bendición para un segundo matrimonio.
¿Hasta dónde llega la condescendencia de la Iglesia? ¿Está permitido casarse en un segundo, tercer matrimonio, etc.?
- De hecho, existe un rito para la boda de los segundos casados, que es más bien un rito de arrepentimiento.
¿Es independiente, separado?
- Sí, este es un rango independiente para quienes contraen un segundo matrimonio. Pero, por supuesto, el rango de triples ya no existe. En algunos casos extremos, en situaciones especiales, se puede dar una bendición para un tercer matrimonio, pero sin boda. ¡Y realmente debería haber algunos casos completamente excepcionales y motivos suficientes para tal decisión!
Y, por supuesto, ningún sacerdote asumirá tal responsabilidad: este es total y completamente el dominio de la autoridad del obispo. Naturalmente, tal situación no puede ser la norma. Aquí vemos una manifestación de oikonomia, una concesión extrema a la Iglesia, para darle a la persona la oportunidad de recibir la comunión, de seguir viviendo la vida de iglesia.
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¿Esto es, de hecho, una bendición para un matrimonio sin boda?
- De hecho, esto es solo una bendición para la comunión de una persona que, debido a su debilidad, se encuentra en el tercer matrimonio, y una petición a Dios por el perdón de sus pecados.
Preguntas difíciles: infidelidad, segundo matrimonio, fe diferente
Si uno de los cónyuges es incrédulo, pero por amor a su “segunda mitad” lee libros sobre el cristianismo, de alguna manera se prepara para la boda, ¿está permitido realizar la Santa Cena sobre esa pareja?
- Creo que sí. Y el apóstol Pablo dice acerca de esto: una esposa incrédula es santificada por un esposo creyente, y viceversa. Uno de los cónyuges más cercano a Cristo bien puede convertirse en fuente de luz para otro. Y hay muchos ejemplos de este tipo: cuando el amor por la "otra mitad" se convierte para una persona en el paso más importante en su vida hacia Cristo.
Conocemos un gran número de parejas de este tipo en el extranjero: cuando los gentiles se casan con chicas rusas, por ejemplo, y, al darse cuenta de cuánto significa el cristianismo, la Iglesia ortodoxa para su amada se ve atraída gradualmente al elemento de la vida de servicio divino. Para mí, este es un ejemplo vivo, porque acabo de regresar de Inglaterra y vi muchas de esas parejas, donde uno de los cónyuges descubrió la belleza del cristianismo para el otro.
¿La Iglesia Ortodoxa permite la boda de cristianos ortodoxos con cristianos de otras confesiones?
- Paradójicamente, sí. Como se establece en los Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se puede celebrar una boda entre ortodoxos y católicos, miembros de las antiguas iglesias orientales y protestantes que profesan fe en el Dios Trino. Una condición necesaria para tal boda es la celebración del Sacramento en la Iglesia Ortodoxa y la crianza de los niños en la Ortodoxia. San Filaret de Moscú lo ha admitido repetidamente ¡Es un hecho asombroso!
Y una prueba más de que el matrimonio es un fenómeno que va mucho más allá de las relaciones humanas. En un momento, el filósofo religioso Vasily Vasilyevich Rozanov escribió: "La conexión del sexo con Dios es más grande que la conexión de la mente con Dios, incluso que la conexión de la conciencia con Dios" …
De hecho, lo que es una parte integral del matrimonio afecta principalmente algunos aspectos espirituales profundos de una persona. Y creo que la Iglesia no sin razón se opone tan duramente a cualquier forma de relación cercana entre las personas, excepto al matrimonio legal. La Iglesia, como una Madre que ama a los niños, valora sin cesar y guarda con ansiedad lo que sucede en el matrimonio, y con la misma determinación y sin concesiones trata lo que sucede fuera de él.
¿Te refieres a la fornicación, la traición, la convivencia?
- Si. Esto castra y estropea en gran medida una parte importante de la naturaleza humana, donde tiene lugar el encuentro de una persona con Dios. ¿Por qué el monaquismo, por ejemplo, es impensable sin la proeza de la castidad, la proeza de la abstinencia absoluta de la actividad sexual? ¿Por qué se asoció originalmente con la virginidad? Los monjes y las monjas que no tenían ninguna experiencia en la vida sexual siempre se distinguieron especialmente, y ese monaquismo se consideró una verdadera y genuina devoción a Dios.
Este es un momento místico muy sutil del compromiso de toda la persona con Cristo. Incluso se puede decir que una especie de "matrimonio" espiritual con el Creador, que requiere la misma plenitud de otorgamiento que un matrimonio ordinario requiere de los cónyuges.
En el monaquismo, una persona se confía completamente a Dios: vive de él, se alimenta de él, se regocija, se inspira en él. Y no puede haber "bigamia" ni división. De la misma manera que en el matrimonio: no puede haber nada además o a pesar de tu otra mitad en un matrimonio sano y feliz.
Es muy lamentable que durante mucho tiempo se haya tolerado “ir al margen” en la sociedad secular. Y esto hay que gritarlo a gritos: cualquier convivencia, cualquier adulterio es una gran tragedia para todos sus participantes y para toda la familia, donde vive esta desgraciada víctima de la pasión de la fornicación. Además, si bien hay traición, fornicación, no se puede hablar de reconciliación con Dios en principio. No porque los cánones de la iglesia sean tan crueles, antiliberales, “inhumanos”. Pero porque la fornicación es un profundo colapso no solo del alma, sino incluso a nivel fisiológico.
Las personas que toman este camino queman con la pasión de la fornicación esa área de su alma que es infinitamente significativa para Dios; después de todo, ¡en ella podrían encontrar la reconciliación con Él! Hasta que esta herida sane, no se puede hacer absolutamente nada al respecto.
No se trata solo de traición como tal, sino también de un pequeño pasatiempo secundario, ¿de pensamientos?
- En el ascetismo patrístico hay una gradación muy clara de pensamientos, cuando exactamente un pensamiento apasionado y pródigo que ha llegado a una persona ya puede considerarse un pecado. El Salvador mismo dijo: Todo el que mira a una mujer con codicia, ya cometió adulterio con ella en su corazón (Mateo 5:28). La fornicación materializa el abandono de la lealtad a su cónyuge, que ya se ha producido en el alma de una persona. Pero todo comienza con un pensamiento.
En general, no entendemos mucho de lo que sucede en el matrimonio. Y no importa cuán extensa sea la investigación en el campo de las relaciones íntimas entre un hombre y una mujer, no podemos comprender completamente la naturaleza de estas relaciones. Aquí vamos más allá de los límites de la ciencia como tal y pasamos a una dimensión espiritual en lugar de fisiológica.
Es decir, ¿podemos decir que el matrimonio en sí mismo es un sacramento?
- Creo que estaré de acuerdo. Y es interesante que San Juan Crisóstomo también escribió en su tiempo: “Las coronas se apoyan en la cabeza de los casados como signo de victoria, para mostrar que ellos, invencibles por la pasión antes del matrimonio, también se acercan al lecho matrimonial como tal, es decir, vencedores de los deseos de la carne.
Esta comprensión de la boda es directamente opuesta a cómo a veces se percibe hoy en día, como una bendición de la iglesia forzada para la cohabitación sexual de dos personas abrumadas por la lujuria, "fornicación legalizada", para que no abandonen la Iglesia por completo. Y San Juan Crisóstomo dice: nos casamos con ellos porque han conquistado su lujuria, que ya están impulsados por el amor, que resulta ser mucho más elevado y más fuerte que la lujuria.
Y luego ellos, como cristianos, deben primero ser movidos por el amor, no por la lujuria. Después de todo, los movimientos apasionados desaparecerán de todos modos, pero el amor en sí solo se fortalecerá y purificará. Y aquí, la virginidad, la completa pureza física de ambos cónyuges actúa como garantía de tal desarrollo de las relaciones.
Preparación: puntos prácticos
Existe la opinión de que una boda es un asunto tan personal que tiene lugar entre dos personas y Dios que solo deben estar presentes los novios y el sacerdote …
- Creo que no hay nada de malo en la ausencia de testigos en la boda. En Inglaterra o Grecia, este sacramento es también una de las formas de legalizar el matrimonio; allí, las confesiones religiosas tienen derecho a emitir certificados de matrimonio estatales. No tenemos esto en nuestro país: el sacramento se lleva a cabo dentro de la comunidad de la iglesia y no requiere testigos de lo que las personas se han prometido entre sí; este es su asunto ante Dios.
Pero es precisamente con esto que se conecta un requisito estricto: nos casamos con personas solo después de que hayan contraído un matrimonio legal y un registro oficial. Excepto en casos extremos cuando este tema es difícil por alguna razón objetiva, y no porque la gente no quiera firmar, sino porque quiera vivir para su propio placer y al mismo tiempo tener algunas preferencias espirituales.
Si los familiares son indiferentes o negativos con la Iglesia, ¿cuál es la mejor forma de proceder: llamarlos para unirse al Sacramento, o no?
- Esta es una de esas preguntas que permiten ambas respuestas. Hay ventajas en ambas versiones. De hecho, las personas a menudo quieren que se les practique este Sacramento sin testigos; este es un contrato personal e íntimo entre ellos y Dios. Los propios cónyuges deben decidir qué hacer, en función de cómo les resultará más conveniente y cómo les parece más conveniente.
¿Cuál es el papel de los padres en la boda?
- En las tradiciones romana, griega y judía, el elemento más importante del matrimonio era el momento en que el padre de la novia se une a las manos de los cónyuges y transfiere su mano a la del novio. Es decir, los padres transfieren a su hijo a manos de su “otra mitad”. Este momento está en los antiguos ritos de la boda, se conservó en el catolicismo, pero en nuestro país, lamentablemente, resultó estar perdido.
Sin embargo, quedó un eco de ello: cuando el sacerdote, antes del inicio del rito de los esponsales, une las manos de los esposos, cubriéndolos con la epitraquilia, y, tomados de la mano, conduce a los novios desde el vestíbulo al templo, y también cuando, ya durante el Sacramento, todos dan tres vueltas al atril en el centro del templo. … En otros aspectos, los padres durante la Santa Cena son solo testigos y compañeros de sus hijos.
¿Cómo deben prepararse los propios cónyuges para la boda?
- Para la gente de la iglesia, la preparación para una boda no es diferente de la preparación habitual para participar en los sacramentos. Excepto que deben pensar detenidamente si están dispuestos a enfrentarse a su cónyuge o su cónyuge con todas sus debilidades, pasiones, problemas. Entender claramente que no debe esperar que su “mitad” en el matrimonio sea mucho mejor de lo que la conoce ahora. ¡Y este es un cierto atrevimiento el que una persona se atreve ante Dios mismo! Una persona debe comprender claramente lo que está asumiendo.
Si está dispuesto a enfrentarse a otro, y en el peor de los casos que sepa, entonces uno puede esperar que este matrimonio se lleve a cabo. Y si espera que todas las deficiencias del cónyuge desaparezcan en algún lugar, y todo lo que lo inspira, lo que le agrada, se revelará aún más … entonces, lo más probable es que todo sea exactamente lo contrario.
Duro. ¿Entonces tienes que ser realista? ¿Y esperando tímidamente que ambos mejoren?
- Esperar tímidamente - sí, pero no puedes contar. ¿Por qué, en la mente de un cristiano, el matrimonio y el monaquismo son cosas prácticamente idénticas? Y allí, y allí, una persona se sacrifica por otra. Y no hay garantía de que este sacrificio sea aceptado, entendido, apreciado. Todos los matrimonios felices han pasado por un camino muy difícil, difícil y doloroso de "triturar" a ambos cónyuges, unirlos. Y esto siempre va asociado al máximo menosprecio de los propios intereses, de uno mismo, de los propios deseos, de las propias ideas sobre lo que debería ser en un matrimonio. Este es el proceso de "crecer" unos en otros.
Además, se trata de un "crecimiento interno" de organismos muy diferentes en todos los niveles. Gilbert Chesterton tiene un dicho que se ha convertido en un aforismo: según los estándares masculinos, cualquier mujer está loca, según los estándares femeninos, cualquier hombre es un monstruo; el hombre y la mujer son psicológicamente incompatibles. ¡Y esto es genial! Porque de esta manera se convierten los unos en los otros en el objeto de la obra cristiana, toman prestadas unas de otras las cualidades que les faltan y comparten lo mejor de sí mismas.
El apóstol Pablo escribió: Ahora es tu excedente para compensar su falta; y luego hay una abundancia de ellos para compensar tu falta (2 Cor. 8:14). Y en esa constante reciprocidad e interpenetración, se construye un organismo integral de la familia cristiana, que realmente tiene derecho a continuar y después de que desaparece, todo lo relacionado con la fisiología se vuelve innecesario.
Sabemos que en el Reino de los Cielos no hay matrimonio como unión de los sexos, pero la unidad permanece … ¡Una vez detrás del ataúd sin cuerpo, los esposos aún conservan su unidad! Pero todavía tienes que llegar a eso. Cuantos estan creciendo? Esta es la pregunta.
¿Es obligatorio tomar la comunión antes de la boda?
Esto no es estrictamente obligatorio, pero es natural que un creyente confiese y participe de Cristo antes de los eventos más importantes de su vida. Y en la Iglesia Antigua, la comunión era una de las partes importantes de una boda.
Algunas palabras conservadas en los antiguos ritos de la boda (por ejemplo, la exclamación: "Santificado santo para los santos") atestiguan que en la Iglesia primitiva, después de la comunión de todos los miembros de la comunidad de la iglesia, los Santos Dones se dejaban para que los recién casados comulgaran con ellos durante su boda.
¿Qué es una “liturgia de bodas”?
Esta es la liturgia, generalmente realizada por un obispo, en cuyo rito se incluye el rito de la boda. Tiene lugar, por ejemplo, en las iglesias balcánica y griega. Ahora las liturgias nupciales también aparecen en Rusia. Sin embargo, esto es más bien una innovación: no hay evidencia de que esto tuviera precedentes históricos antes.
Si las personas tienen diferentes confesores, ¿cómo pueden elegir un sacerdote que se case con ellos? Una boda conciliar es posible cuando varios sacerdotes celebran el sacramento a la vez. Y esta es una práctica común. Casi no hay otra forma entre el clero.
¿Cuánto cuesta participar en la Santa Cena?
Ningún Sacramento puede ser evaluado y no puede haber precio para una boda. Sin embargo, después de la realización de los requisitos (es decir, los servicios a pedido de los laicos), se acostumbra donar al templo, de acuerdo con la fuerza y conciencia de la persona.
Debe entenderse que una boda es el Sacramento más "intensivo en recursos": aquí, por regla general, necesita al menos un cuarteto de cantantes, o incluso un coro completo, por lo que, por supuesto, debe pagar por su trabajo. Es mejor preguntar a los funcionarios de la iglesia cómo se hacen las donaciones. En algunas parroquias es posible que se le indique su tamaño aproximado, pero el pago de una determinada cantidad en ningún caso puede ser una condición necesaria para la realización del Sacramento …
Autor: POSASHKO Valeria
