El 13 de enero de 1902, el científico alemán Frederik Delitzsch pronunció su sensacional conferencia titulada "Babilonia y la Biblia" ante la Sociedad Oriental Alemana. Dijo que la mayor parte del texto del libro de Génesis fue tomado de la mitología babilónica y revisado por autores hebreos desconocidos durante el cautiverio babilónico. Fue entonces cuando surgió en los círculos científicos la opinión predominante de que la historia de la creación descrita en el Génesis era una adaptación de la obra babilónica de Enum Elish.
El poema épico Enum Elish, que a menudo se cree erróneamente que es la historia de la creación babilónica, está escrito en 7 tablillas (la Figura 1-3 muestra 3 tablillas) que formaban parte de la biblioteca del rey Ashurbanipal en Nínive. Aunque hoy en día se ha recopilado casi todo el poema, la Tabla V (Fig. 3) todavía se conserva solo parcialmente, lo que dificulta la interpretación y comprensión del texto completo.
Figura: 1. Enuma Elish, Tableta III.
norte
Breve descripción de la historia
Apsu, la deidad del agua dulce, se fusionó con Tiamat, la deidad del océano salado, y como resultado de esta "unión" se formaron muchos dioses, personificando varios aspectos de la naturaleza. Sin embargo, los ruidosos dioses comenzaron a irritar a Apsu, y planeó destruirlos, pero él mismo fue asesinado por el dios de la sabiduría Ea (l.68–69). A su vez, Ea creó Marduk (Fig. 4). Tiamat, enojada por la muerte de su esposo, crea monstruos para luchar contra Marduk. Marduk, que no temía a Tiamat, reúne a los otros dioses para una fiesta, donde deciden enviarlo a la batalla con Tiamat. Comienza una gran batalla, en la que Marduk gana matando a Tiamat. Corta a Tiamat con su espada y le corta todo el cuerpo. Hace el cielo de la mitad superior y la tierra de la mitad inferior. El caos da paso al orden: se forman el sol, la luna, las estrellas; aparece el calendario.
Figura: 2. Enuma Elish, Tableta IV.
Finalmente, Kingu, el comandante en jefe de Tiamat, entra en escena. Marduk le habla a Ea sobre su deseo de crear un hombre que sirva a los dioses para que puedan descansar. Marduk se vuelve hacia los Igigi (dioses celestiales) y los Anunnaki (dioses subterráneos), y el Igigi responde que desde que Kingu comenzó la guerra, debe ser castigado. Marduk destruye a Kingu, toma su sangre, la mezcla con tierra y crea un hombre. Luego, los Anunnaki forman Babilonia y Esagila, el principal templo babilónico. Finalmente, la Tabla VII enumera los 50 nombres de Marduk en orden ascendente de la grandeza de las deidades babilónicas:
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Puede parecerle extraño que alguien pueda establecer un paralelo entre la Creación en Génesis y esta historia brutal y sangrienta, a menos que deliberadamente quisiera buscar similitudes entre ellos. Por supuesto, todo el tema del enfrentamiento entre los dioses está ausente en Génesis 1 y se refiere al politeísmo. Algunos críticos han mirado a Isaías 51: 9-10 y Salmo 73:14 para apoyar esta idea, ¡pero cuentan los eventos históricos del Éxodo a través de imágenes! Por ejemplo, vemos lo mismo en nuestra cultura: algunos nombres de los meses se toman de los nombres de los dioses romanos y los días de la semana, de las deidades escandinavas, pero nadie piensa que creemos en estas deidades o en sus historias míticas.
Todo el tema de la confrontación entre dioses está ausente en Génesis 1 y se refiere al politeísmo.
Estudio de Enum Elish
Primero, este trabajo es un documento político que explica por qué Babilonia es la ciudad más importante del mundo con su deidad principal, Marduk, en contraste con Anu, Ea y todas las demás deidades. De hecho, la epopeya es parte de la ceremonia del Festival de Año Nuevo de Akitu, que confirmó el reinado del próximo año. Génesis 1 no tiene tal propósito, y las afirmaciones de críticos o científicos seculares en sentido contrario no son más que un razonamiento indirecto.
Figura: 3. Enuma Elish, Tableta V.
En segundo lugar, esta epopeya es más teogonía, no cosmogonía. Explica el origen de los dioses, no el universo. La formación del espacio es solo una pequeña adición al trabajo. Por lo tanto, las Tablas I-V hablan sobre la aparición de los dioses y sus feroces batallas, y solo una pequeña sección al final de la Tabla IV (Fig. 2) habla sobre el origen del universo. La parte principal de la historia de la creación del mundo se expone en la Tabla VI, que describe el origen del hombre y la formación de varios templos. Por cierto, Stephanie Delli sostiene que la historia original no describía la creación en absoluto; esa parte se agregó más tarde. Tal teoría podría explicar la incoherencia de Enuma Elish en su conjunto y ayudar a comprender los orígenes de las historias de la creación en el mundo antiguo.
En tercer lugar, en Enuma Elish, el mundo y el hombre son una emanación (salida) de la esencia divina, es decir. están hechos de la materia de los dioses. No hay distinción entre el Creador y la creación. Además, Marduk es más un sastre que un verdadero creador. El concepto de creación de la nada parecía estar más allá de la comprensión de los babilonios.
Cuarto, el Enuma Elish no dice nada sobre los días de la semana (o cualquier otro período). En este sentido, las tabletas no tienen ningún sentido. Es por esta (y muchas otras) razones por las que Génesis 1 es un texto antiguo único que no tiene comparación.
Finalmente, es importante determinar la cronología de la "literatura de los orígenes" en el antiguo Cercano Oriente. KA Kitchen sostiene que este trabajo pertenece a la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo, y no a períodos posteriores de la historia del Cercano Oriente.
Él nota:
Y aunque no acepto la cronología tradicional del II milenio, por lo demás estoy de acuerdo con él: el inicio del II milenio antes de Cristo. (posiblemente antes, pero no más tarde): este es el período en el que apareció la literatura mesopotámica y judía sobre el origen.
Grecia antigua: Teogonía de Hesíodo
Esta obra narra el origen de los dioses griegos y el reinado de Zeus sobre todos los demás dioses y sobre todo el cosmos. En esta historia, Urano y su esposa Gaia intentan crear los dioses, pero Cronos ataca a su padre. La sangre de Urano se derrama sobre la tierra y a partir de ella se forman los dioses. Aparecen más dioses cuando Cronos corta el órgano reproductor de su padre y lo arroja al mar. Comienza una guerra entre Kron y Titán, que dura 10 años. Finalmente Zeus conquista el espacio. De una alianza con Gaia, da a luz a hijos, de los cuales Zeus, al final, se convierte en el más importante.
Los primeros cristianos conocían estos mitos y los combatieron lo mejor que pudieron.
Los primeros cristianos conocían estos mitos y los combatieron lo mejor que pudieron. La idea principal de Toygonia, como en Enuma Elish, es el conflicto interno entre los dioses. Sin embargo, además del tema de la guerra, podemos establecer varios otros paralelos entre Enuma Elish y Theogony:
- Marduk y Zeus tienen mucho en común, especialmente cuando Zeus se convierte en el dios principal del cosmos.
- Cronus es muy similar a Kinga, especialmente cuando lucha contra Urano y se convierte en el amo del universo.
- Del mismo modo, se puede establecer un paralelo entre Tiamat de Enum Elish y Gea, quien volvió a sus hijos Titán contra su padre.
Mitología escandinava
Existe un mito en la mitología escandinava que, además de describir las características del clima frío del norte, es sorprendentemente similar a la trama de Enum Elish:
Al principio había una gran fuente: Hvergelmir. El agua que contenía finalmente se congeló y se convirtió en hielo, pero cuando el hielo comenzó a derretirse, Ymir nació de sus gotas. Se quedó profundamente dormido, y de su sudor se formaron un hijo y una hija. Muchos otros dioses surgieron de estos dioses. Uno de ellos es Odin, que se convirtió en el jefe de los dioses del as.
Ymir y sus hijos malvados comenzaron a luchar con todos los dioses, pero después de la feroz batalla de la Tempestad, finalmente ganó el primero de los asa de los dioses. Cuando Ymir murió, los otros dioses pusieron su cuerpo en el molino y lo trituraron. Las piedras estaban manchadas de sangre y la carne molida se convirtió en tierra. De sus huesos se formaron rocas y montañas, y su sangre helada se convirtió en agua de mar.
Finalmente, después de que los dioses terminaron de crear la tierra, tomaron el cráneo de Ymir y crearon los cielos. El sol y las estrellas se formaron a partir del dios del sur Muspellsheim, quien disparó flechas de fuego al cielo vacío. Luego, para distinguir entre la hora del día y el año, los dioses establecieron su orden y movimiento.
En este mito, puede ver una serie de similitudes con Enuma Elish, incluso más que Hesíodo. Solo diré sobre dos:
- Tiamat, la diosa de las aguas saladas del océano, da a luz a muchas otras deidades, al igual que Hvergelmir, la fuente es la fuente y el origen de varios dioses.
- La historia de la creación a partir del cadáver de Ymir es muy similar al destino de Gingu de Enum Elish: la similitud es tan sorprendente que uno podría sospechar un "préstamo literario" de la literatura babilónica. Sin embargo, no vale la pena hacerlo, ya que, que yo sepa, nadie piensa seriamente en ello. Todo el mundo está de acuerdo con la singularidad de la mitología escandinava. Y, por supuesto, nadie cree que Génesis 1 se base en el mito escandinavo.
Conclusión
Este estudio de la mitología antigua no solo pretende ser una lección de antropología cultural; queríamos mostrar algo que no se puede ver simplemente comparando Enuma Elish y Génesis. El estudio de varios datos ayuda, al final, a revelar un principio claro: no importa a qué cultura pertenezca la mitología politeísta pagana, sigue el camino habitual: educación por fusión sexual, conflicto entre los dioses, la continuidad de la sustancia de los dioses y la tierra, y la superioridad de un dios sobre muchos. otros.
Figura: 4. Marduk.
A diferencia de todas las historias míticas, Génesis 1 comienza con el único Dios verdadero que es eterno y estuvo desde el principio. En Génesis, el Creador está claramente separado de su creación. Su texto está escrito en un tono puro y sublime: no está contaminado por una mitología cruda, sino que proclama un Dios excelente. Toda la mitología pagana está, de hecho, escrita en un género, mientras que Génesis está en una liga completamente diferente.
La encuesta ayuda a revelar un engaño simple, pero común: si el primer trabajo es similar al segundo, entonces, entonces, fue tomado prestado de este segundo trabajo. ¡Nada como esto! Esta similitud puede tener varias explicaciones posibles, y solo una de ellas es el préstamo literario. Sin embargo, este engaño prevalece en la mitología comparada y en la investigación sobre religiones: los investigadores están tratando de encontrar similitudes entre el Génesis y el cristianismo en general y la literatura pagana. ¡Es hora de detener esta lógica poco científica!
Finalmente, la confusión de historias de creación con historias de formación de dioses y los conflictos entre ellas (como sostiene Delli) tiene una explicación definida. El reconocimiento de Génesis 1 como una historia de creación verdadera y fáctica explica cómo las versiones distorsionadas de la creación se infiltraron independientemente en varios grupos étnicos antiguos y luego se convirtieron en parte de mitos politeístas vergonzosos.
Sea como fuere, Génesis sigue siendo una historia pura e impecable de la Creación.
Por Murray Adamthwaite
