Un intento de investigación mitológica
Los humanos vivimos en dos mundos al mismo tiempo: el real, que se puede tocar y medir, y el fabuloso, que está habitado por personajes inventados por la rica fantasía de nuestros antepasados. Pero si te quitas las gafas mágicas y miras más de cerca a los habitantes del mundo de los cuentos de hadas, puedes ver cómo aparecen los contornos de criaturas reales y bastante familiares a través de un extraño toque de magia. Te invito a que te unas a mí y lleves a cabo esta experiencia con una gran cantidad de personajes mitológicos de diferentes culturas y épocas. Primero, enumerémoslos. Entonces,…
Semidioses griegos antiguos: Pan, sátiros, Silenos y faunos. Los personajes de los cuentos de hadas rusos conocidos por todos son el duende, los brownies, el agua, las sirenas, así como los bannichki, ovinnichki y otras escoria de jardín. Espíritu poderoso oriental - div. Demonios mitad hadas, mitad religiosos y diablos. No incluyamos aquí en absoluto a los fabulosos "gentes de la nieve", o yeti (sin embargo, para este último, cada nación tiene su propio nombre). Sorprendentemente, todas estas criaturas, a pesar de su actitud hacia diferentes culturas y épocas, bien pueden llegar a ser parientes dentro de la misma tribu para nada mitológica. Y si juntas diferentes piezas del mosaico histórico, obtienes una imagen completamente coherente y lógica.
Empecemos por las fuentes históricas, que, a primera vista, tampoco deberían estar relacionadas con el mundo de los cuentos de hadas y mucho menos con el "Bigfoot". Aquí, por ejemplo, la Biblia, el libro del profeta Isaías (13: 19-22): “Y Babilonia, la hermosura del reino, la soberbia de los caldeos, será derribada por Dios, como Sodoma y Gomorra. Nunca se asentará y no habrá habitantes en él durante generaciones. Un árabe no levantará su tienda, y los pastores con sus rebaños no descansarán allí. Pero las bestias del desierto habitarán en él, y las casas se llenarán de búhos; y los avestruces se posarán y COSMAT galopará allí. …"
norte
Ibíd (34: 13-14): “Y sus palacios estarán cubiertos de plantas espinosas, ortigas y cardos - su fortaleza; y será morada de chacales, refugio de avestruces. Y las bestias del desierto se encontrarán con los gatos monteses, y LESHIES se harán eco entre sí …"
Entre los animales enumerados, todos son conocidos, excepto el goblin. Generalmente se acepta que el duende es una pertenencia exclusiva a la cultura pagana, cuyos seguidores entienden por esta palabra criaturas míticas (es decir, inventadas), espíritus guardianes del bosque. ¿Por qué se habla de ellos en la Biblia, y se habla de criaturas completamente ordinarias que viven en la naturaleza?
El original hebreo de la Biblia usa una palabra que literalmente significa "peludo", por lo que se traduce en una de las profecías de Isaías. Según la Enciclopedia Británica, esta palabra - "seirim" - tiene la siguiente explicación: es una especie de criatura sobrenatural que vive en el desierto. Corresponde al "demonio peludo de los pasos de montaña" en las antiguas supersticiones árabes. Entonces, ¿por qué los traductores rusos aplicaron la palabra rusa “duende” al bíblico “peludo” que vive en el desierto? Resulta que en el texto eslavo antiguo del Antiguo Testamento, tanto el hebreo "peludo" como el ruso "goblin" se nombran en una palabra: "demonios". Surge una pregunta natural: ¿por qué en la tradición religiosa comenzaron a llamar demonios a la descendencia del diablo, en el sentido de "la antípoda del hombre"? Parte de la respuesta radica en la pregunta misma: el diablo es el que está más allá de la línea,que está separado del hombre. Además, el hombre siempre ha estado asustado por las habilidades parapsicológicas de esta criatura: sobrenatural, es decir. situado "más allá de los límites de la naturaleza humana".
En la traducción latina de la Biblia y en varios textos religiosos de Europa occidental, la palabra "sátiros" se usa para transmitir el mismo concepto (nuevamente, una referencia a criaturas que en la antigüedad se consideraban semidioses). Por cierto, en la "Descripción de las antiguas fábulas paganas eslavas" M. Popov señala sobre los brownies: "Estos semidioses soñadores fueron llamados genios entre los antiguos, entre los eslavos, defensores de lugares y casas, y entre los simplones supersticiosos de hoy son venerados como demonios domésticos". ¿Por qué empezaron a ser llamados simplemente demonios? En el folclore de los Urales, se dice claramente al respecto: "La casita debe ser el mismo shishiga, luego el diablo, al menos antes era un shishiga, pero ahora parece que se ha rusificado" (debes entender, domesticado).
Video promocional:
Volviendo a los sátiros, recordemos qué característica importante les da Plinio el Viejo en su Historia natural: “Satyris praeter figuram nihil moris humani” (“Los sátiros no tienen nada de humano, excepto el físico”). Raymund Llull, el célebre filósofo, teólogo y escritor español que vivió en el siglo XIII, en su libro "La gran y vanguardista ciencia de Dios de su eminente maestro Raymund Lully" da la siguiente enseñanza: "Debes saber que no todas las criaturas con la imagen de una persona son persona. Los sátiros, o bosques peludos, son parecidos a los humanos, pero no humanos. Los monos, al igual que muchas otras personas, tampoco son seres humanos. No según la carne y el rostro, sino según la razón y la providencia, se conoce al verdadero ".
¿Así que lo que sucede? Está perfectamente claro que los investigadores antiguos no equipararon a los sátiros (duendes) y los monos, sino que los compararon con los humanos.
Dirijamos nuestra atención a San Petersburgo, donde en 1804 se publicó por primera vez en ruso el "Sistema de la naturaleza" de Karl Linnaeus, quien colocó razonablemente al hombre en un escuadrón con los monos. Todo sería simple y clásicamente científico, si no fuera por un "pero" - Linneo describió no uno, sino dos tipos de hombre: "Homo sapiens, o día", y "Hombre de la noche, o troglodita (cavernícola)". ¡Llamo su atención sobre el hecho de que el segundo tipo de hombre no es un mono en absoluto! Es este "hombre troglodita" quien es presentado por el autor de "Sistemas de la naturaleza" como un vínculo que une al Homo sapiens con los simios del orden de los primates. El académico Alexander Sevastyanov, que preparó este trabajo para su publicación en ruso, escribe: “Que este animal no es ficticio ni redescubierto ha sido suficientemente probado por escritores antiguos y modernos. En la antigüedad, se conocía un cierto tipo especial de hombre, que se colocaba en el medio entre las especies humana y animal y se llamaba sátiro. Los antiguos poetas los convertían en semidioses y los llamaban faunos … Plutarco escribe que Sila recibió una vez un animal como un regalo, y Diodoro de Siculus asegura que varios sátiros de pelo largo fueron enviados al tirano Dionisio … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, porque ellos piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que debido a la escasez de tiempo no tuvo tiempo para hacerlo un hombre perfecto … Quizás la Sagrada Escritura menciona a estos animales con diferentes nombres de espíritus. Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin.que se colocaba en el medio entre la especie humana y animal y se llamaba sátiro. Los antiguos poetas los hacían semidioses y los llamaban faunos … Plutarco escribe que Sila recibió una vez un animal como regalo, y Diodoro Siculus asegura que varios sátiros de pelo largo fueron enviados al tirano Dionisio … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, porque ellos piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que por la escasez de tiempo no logró convertirlo en un hombre perfecto … Quizás las Sagradas Escrituras mencionen a estos animales con diferentes nombres de espíritus. Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin.que se colocaba en el medio entre la especie humana y animal y se llamaba sátiro. Los antiguos poetas los hacían semidioses y los llamaban faunos … Plutarco escribe que Sila recibió una vez un animal como regalo, y Diodoro Siculus asegura que varios sátiros de pelo largo fueron enviados al tirano Dionisio … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, porque ellos piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que por la escasez de tiempo no logró convertirlo en un hombre perfecto … Quizás las Sagradas Escrituras mencionen a estos animales con diferentes nombres de espíritus. Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin. Los poetas antiguos los convertían en semidioses y los llamaban faunos … Plutarco escribe que Sila recibió una vez un animal como regalo, y Diodoro de Sículo asegura que varios sátiros de pelo largo fueron enviados al tirano Dionisio … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, porque ellos piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que debido a la escasez de tiempo no tuvo tiempo para hacerlo un hombre perfecto … Quizás la Sagrada Escritura menciona a estos animales con diferentes nombres de espíritus. Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin. Los poetas antiguos los convertían en semidioses y los llamaban faunos … Plutarco escribe que Sila recibió una vez un animal como regalo, y Diodoro de Sículo asegura que varios sátiros de pelo largo fueron enviados al tirano Dionisio … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, porque ellos piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que debido a la escasez de tiempo no tuvo tiempo para hacerlo un hombre perfecto … Quizás la Sagrada Escritura menciona a estos animales con diferentes nombres de espíritus. Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin.que tenía el pelo largo … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, pues piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que por la escasez de tiempo no tuvo tiempo para hacerlo un hombre perfecto … Quizás las Sagradas Escrituras mencionan estos animales con diferentes nombres perfume ". Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin.que tenía el pelo largo … La opinión de los rabinos sobre este tema es digna de burla, pues piensan que Dios se ocupó de la creación de este animal en la víspera del sábado y que, debido a la escasez de tiempo, no tuvo tiempo para hacerlo un hombre perfecto … Quizás la Sagrada Escritura menciona a estos animales con diferentes nombres perfume ". Vale la pena señalar que estas palabras de A. Sevastyanov, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fueron publicadas durante los 5 años del nacimiento de Charles Darwin.
La mención de tales criaturas no rehuyó, y la conocida "Palabra sobre la campaña de Igor", en la que se la llama "diva", es una criatura cuya descripción uno a uno coincide con la descripción del Bigfoot moderno. Div, presagiando el fracaso de la campaña de Igor contra los polovtsianos, "llama al árbol, ordena escuchar a la tierra desconocida, Vlze y Pomorie, y Surozh, y Korsun y tú, Tmutorokansky blvan".
En comentarios a este trabajo histórico, el académico Dmitry Likhachev escribe que "… la mayoría de los investigadores consideran a la diva una criatura mítica (algo así como un duende …)". Así, salimos nuevamente al diablo, pero no al que temían nuestros abuelos, sino al que nuestros antepasados usaron para sus propios fines.
De manera inesperada, la confirmación de esto se puede encontrar en las obras del poeta y pensador azerbaiyano del siglo XII Nizami Ganjavi "Iskandername". Al describir la batalla de las habitaciones con los rusos (es decir, los rusos) en la región del Cáucaso, el poeta menciona que los rusos usaron una diva en la batalla, atada por la pierna con una cadena y armada con un palo de hierro con un gancho.
Otro detalle interesante se indica en el nombre de Iskander: la diva prefiere dormir en las ramas de los árboles (esta característica se nota siempre y en todas partes), esto es lo que permitió a los rusos capturarlo, acercándose sigilosamente al hombre dormido, enredarlo con cuerdas y tirarlo del árbol. Permítanme recordarles que son los primates a los que simplemente les encanta dormir en las ramas de los árboles …
En relación con lo que se acaba de decir, también señalaré lo siguiente: la cultura tradicional eslava no se puede imaginar sin los duendes, los brownies y las sirenas. Sin embargo, una lectura atenta del folclore eslavo revela detalles completamente inesperados que indican una conexión entre los llamados "muñecos de nieve" y todas esas criaturas mitológicas que se enumeran al principio. Aquí hay algunas citas.
En el libro de mediados del siglo XIX "La vida del pueblo ruso" (San Petersburgo, 1848), AV Tereshchenko escribe que "muchos con Dios dicen que vieron sirenas muchas veces". Y luego la gente decía que “esta basura se ha trasladado, dicen, ahora. Los abuelos me dijeron que en aquellos tiempos en que había más bosques y pantanos con pantanos, es mejor no ir al bosque de noche: esta basura te encontrará, y eso es todo”(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Sí, no solo las sirenas, y sobre el duende dijeron que “ahora hay muchas menos que antes, lo cual se explica por la aparición de armas de fuego, a las que los mankvy (como los mansi llamaban al duende), sobre todo cargados con balas de cobre, tienen más miedo” (Gondatti N. L., Rastros de paganismo entre extranjeros del noroeste de Siberia, M., 1988).
¿Resulta que los duendes y las sirenas vivían en casi todas partes donde vivía una persona común? En algunos lugares, eran incluso más familiares para los humanos que sus otros parientes más cercanos, los monos. He aquí uno de esos testimonios tan curiosos: “Tuve que hablar con un viejo cazador del Trans-Baikal que me dijo:“No sé si hay monos en el mundo, quizás fueron inventados, pero vi al diablo con mis propios ojos, y más de una vez”(K. K. Platonov, "La psicología de la religión", 1967).
Por cierto, popularmente se creía que los gobios (así como los de agua) y las sirenas eran representantes heterosexuales de la misma especie y, por lo tanto, la cultura popular prácticamente no marca la diferencia entre ellos. Es cierto que la imaginación popular representa al duende y lo acuático en forma de criaturas aterradoras, y en las sirenas están acostumbradas a ver bellezas de pelo verde. Sin embargo, esto también tiene sus propias peculiaridades. Los encuentros cercanos con las sirenas se describen no solo en el folclore, sino también en la literatura clásica. Ivan Turgenev tiene una historia no muy conocida "Horror", donde describe alegóricamente su propia experiencia de encontrarse con una criatura así, que sucedió en su juventud. Turgenev alegóricamente llama al héroe "él", aunque él mismo se escondía bajo esta designación.
“Cuando aún era joven, una vez cazó en el bosque ruso. Deambuló todo el día y por la noche llegó a la orilla de un río tranquilo. (…) Desvestido, se arrojó sobre ella. Era alto, fuerte, fuerte y buen nadador. (…) De repente, la mano de alguien le tocó el hombro. Rápidamente se dio la vuelta y vio a una extraña criatura que lo miraba con ansiosa curiosidad. Parecía una mujer o un mono. Tenía una cara ancha, arrugada, haciendo muecas y riendo. Algo indescriptible -dos sacos de algún tipo, obviamente pechos- colgaban al frente; El pelo largo y enmarañado, rojo por el sol, enmarcaba su rostro y ondeaba detrás de ella. Sintió un miedo salvaje, un miedo escalofriante a lo sobrenatural. Sin vacilar, sin intentar comprender, comprender qué es, nadó con todas sus fuerzas hasta la orilla. Pero el monstruo nadó más rápido y tocó su cuello, espalda y piernas con un chillido de alegría. Finalmente, el joven, angustiado por el miedo, llegó a la orilla y corrió lo más rápido que pudo por el bosque, tirando su ropa y una pistola. La terrible criatura lo siguió; corría igual de rápido y aún chillaba. El fugitivo exhausto - sus piernas temblaban de horror - estaba a punto de colapsar cuando un niño armado con un látigo llegó corriendo, pastando un rebaño de ovejas. Comenzó a azotar a la espantosa bestia humanoide, la cual despegó dejando escapar un grito de dolor. Pronto, esta criatura parecida a un gorila desapareció en la espesura ". El fugitivo exhausto - sus piernas temblaban de horror - estaba a punto de colapsar cuando un niño armado con un látigo llegó corriendo, pastando un rebaño de ovejas. Comenzó a azotar a la espantosa bestia humanoide, la cual despegó dejando escapar un grito de dolor. Pronto, esta criatura parecida a un gorila desapareció en la espesura ". El fugitivo exhausto - sus piernas temblaban de horror - estaba a punto de colapsar cuando un niño armado con un látigo llegó corriendo, pastando un rebaño de ovejas. Comenzó a azotar a la espantosa bestia humanoide, la cual despegó dejando escapar un grito de dolor. Pronto, esta criatura parecida a un gorila desapareció en la espesura ".
Resulta que los pastores han estado alimentando a esta criatura durante treinta años. Pero … las mismas sirenas se comportan de la misma manera, cuya imagen se transformó gradualmente en la imagen de una "belleza de pelo verde con cola de pez" … En realidad, estas bellezas parecen una "pesadilla de Turgenev", y el horror experimentado por el escritor fue "horror de pánico", es decir, la que se siente al encontrarse con el dios Pan ".
Es interesante que la evidencia histórica y las historias de los testigos oculares modernos sean internamente completamente consistentes. Esto también se aplica a la información sobre el color del pelaje y sobre el crecimiento de la criatura y sobre su comportamiento, etc. Los relatos de testigos oculares corresponden a ideas modernas sobre la genética y la ecología de los primates y no dependen del sexo, la edad y la nacionalidad del testigo. También corresponden a ideas modernas sobre las características inherentes a las especies biológicas en peligro de extinción, como el predominio de machos y, lo que es más importante, los raros encuentros con cachorros.
norte
El análisis de mitos y leyendas puede permitir restaurar los hábitats, hábitos y apariencia de este animal en peligro de extinción, y la naturaleza de la descripción (es decir, el grado de realidad) depende del grado de prescripción del evento, es decir, de la fuerza de la memoria histórica de la humanidad.
Supongamos que esta criatura ya se está extinguiendo, por lo que la encontramos cada vez menos. Sin embargo, analizando el folclore, es posible restaurar su hábitat, estilo de vida, hábitos, formas de relación con el mundo exterior, incluidas las personas.
Por ejemplo, en las leyendas de los pueblos de nuestro norte hay referencias a "una enorme bestia con dos cuernos y un largo" brazo "(trompa) en lugar de nariz" (¿reconociste al mamut?). Su desaparición no ocurrió a la vez en todos los lugares, por lo tanto, las menciones de este animal en las leyendas de algunos territorios son muy vagas, y la imagen de la bestia se suministra con muchos detalles fantásticos, y en otros lugares donde el mamut logró sobrevivir por más tiempo, su descripción es casi cien por cien. De Verdad. Y los cuentos de hadas son solo un eco del recuerdo real de las personas sobre el mamut, que sus antepasados inmediatos conocían como el tema de su caza.
Entonces, cuanto más desaparecieron los fenómenos, los prototipos de tramas legendarias, más distorsionada e idealizada su descripción en el folclore. A juzgar por las leyendas, los goblin, las sirenas y otros "espíritus malignos" también desaparecieron gradualmente, y su imagen real también adquirió características fabulosas. Y en aquellos lugares donde todavía se encuentran estas criaturas, no hay nada fabuloso en las descripciones de los testigos presenciales, ni una cola de sirena, ni cuernos en la corona …
Entonces, ¿qué signos consideró la memoria nacional importantes para los duendes, las sirenas, los brownies, los animales acuáticos y similares de nuestros “vecinos del planeta”?
En primer lugar, es el pelo desgreñado, que a menudo tiene un tinte verde, y "cola de pez". Según D. K. Zelenin (Ensayos sobre mitología rusa, Petrogrado, 1916), el pelo largo suelto sobre los hombros es una de las principales características distintivas de las sirenas. No en vano, entre todos los pueblos, las mujeres despeinadas se comparaban con sirenas o duendes. El color verdoso del cabello de las sirenas y las sirenas aparentemente está relacionado con el hecho de que les encanta nadar en cuerpos de agua y, por lo tanto, se tiñen el cabello con lenteja de agua y algas. Su pasión por el baño es notada por casi todos los pueblos: son excelentes nadadores y buceadores, mucho mejores que las personas (aunque ¿quién de nosotros se negaría a chapotear en un remanso cálido?). Las sirenas, por cierto, a menudo se veían cerca del agua, donde se sentaban y se peinaban con un peine. Se encontraron estas crestas. Resultó ser crestas de peces. Un dispositivo original, debo decir,pero muy en el espíritu de las primitivas herramientas de trabajo …
Además, por la naturaleza de la descripción de las sirenas en las leyendas, se puede rastrear cuánto tiempo hace que se extinguieron (o comenzaron a desaparecer) en un lugar determinado. Cuanto más antiguas son las últimas leyendas, más hermosas y parecidas a los peces son las sirenas (hasta las piernas que se han convertido en una cola de pez), es decir, la gente ya ha olvidado la verdadera apariencia de las sirenas. Y cuanto más cerca de nuestro tiempo la gente se encontraba con sirenas y sirenas, más real era su apariencia: “Parecen sirenas, dicen, negras, y todo está cubierto de lana”, “Vodyanik es un hombre alto y fornido; por su rostro es negro, su cabeza es como un pajar.
El segundo rasgo distintivo entre la gente fueron sus huellas.
Vladimir Dal escribe sobre las sirenas: “De vez en cuando quedan huellas de estas juguetonas novias en la arena mojada; pero esto solo se puede ver tomándolos por sorpresa; de lo contrario, cavan en la arena y alisan sus huellas”(al igual que los animales pueden hacerlo). Pero no será superfluo mencionar que la presencia del conocido "Bigfoot" se encuentra con mayor frecuencia solo en las huellas que dejó en suelo blando.
No debemos olvidarnos del famoso silbido del Ruiseñor el Ladrón, con el que derribó árboles y derribó a los héroes. Según B. Porshnev, uno de los célebres investigadores del hominoide relicto, entre los diversos sonidos que emitió, se destaca uno que se escucha en las montañas a grandes distancias. Este es un sonido sonoro, estridente, generalmente prolongado, a veces abrupto, no un grito, sino un silbido, que recuerda a un humano, solo que más fuerte. De hecho, ¿por qué no el silbido del ladrón ruiseñor?
La vellosidad en todo el cuerpo es otro signo importante. Después de todo, solo Hans Christian Andersen tenía la Sirenita con piel suave y tersa, y las verdaderas, digamos, las sirenas usaban "abrigos de piel natural". Y no solo entre las sirenas, sino también entre otros parientes de las sirenas. Además, la lana se ve en una variedad de tonos, desde el blanco (por ejemplo, Rustam, el héroe de los poetas de Ferdowsi "Shahname", pelea con la Diva Blanca) hasta el negro, pero también hay cenizas, "rubias", rojas, manchadas (que también pueden servir como un signo indirecto de la degeneración de la raza).; y "abrigo de piel" sugiere que esta criatura está acostumbrada a vivir en un clima frío, y muchos nombres populares - "kosmatka" (kosmatka - como se aplica a las sirenas), "peludo", "peludo" - se aplicaron tanto a las sirenas como a los diablos, y al leshachi.
Con un análisis imparcial de algunos, parecería completamente fantásticos, detalles irreales de la apariencia o comportamiento atribuidos por las personas a estas criaturas, estos detalles adquieren un carácter físico completamente evidente. Por ejemplo, en Siberia occidental, las historias sobre un hombre salvaje peludo humanoide con una cota de malla de oro y una frente dorada no son infrecuentes; aparentemente, estas historias eran sobre un yeti rojo ardiente. En Asia Central, incluso hay un nombre especial para estas criaturas, que se traduce como "garras de cobre, frente de cobre", lo que confirma aún más el área de distribución del yeti rojo en todo el territorio que cubre Siberia occidental, centro y parte del sudeste asiático.
Sin embargo, hay otra cosa interesante. ¿Has pensado alguna vez en la frase "diablo calvo"? Seguro que no. Y hay algo en que pensar. Primero, en el folclore de Komi-Zyryan, al duende se le suele llamar "orejas peludas", en contraste con el "orejas desnudas", una persona, lo que enfatiza que no hay diferencias tan fundamentales entre ellos. Pero lo más interesante es que el yeti con la edad … se queda calvo. En la Antigua Grecia, incluso había una diferencia específica en términos: el joven hominoide se llamaba allí sátiro, y el viejo calvo se llamaba Silenus (es decir, el viejo sátiro). Así, la calva en la "nieve", como en los humanos, es un signo de la edad. Tanto para el "diablo calvo" …
La excitación, atribuida a un rasgo, tras un estudio cuidadoso, también encuentra un trasfondo completamente biológico, más precisamente, un trasfondo fisiológico. ¿Ha notado que en Oriente, los devas a menudo se representan con un solo cuerno, con un cuerno creciendo en el medio de la frente? Bueno, de hecho no es un rinoceronte … Sin embargo, echemos un vistazo a las obras de otro autor antiguo: Estrabón, quien, refiriéndose a Deimaco y Megastenes, afirma que los "señores de la India" tienen una cabeza en forma de cuña. Según N. A. Gondatti, que está mucho más cerca de nosotros en el tiempo, los mankvos tienen una cabeza puntiaguda en el duende de Siberia occidental. NI Tolstoi también escribe sobre "una línea con una cabeza alargada con un shish" y dice que los nombres de demonios como "shish, shishok, shishiga" le fueron dados por la gente en la forma de la cabeza. Y, de hecho, casi todos los testigos presenciales modernos afirman que su cabeza está coronada con una cresta ósea que sobresale, que está cubierta de piel. Por tanto, la realidad debe buscarse en la anatomía del cráneo de esta criatura. Pero, lamentablemente, los científicos aún no tienen una muestra …
Y, finalmente, lo principal es el OLOR !!! Por el hedor absoluto del diablo, o el diablo, simplemente lo apodaron "inmundo", simplemente - ¡"sin lavar"!
Entonces, entre la gente hay casi un signo igual entre un duende, una sirena y otros espíritus malignos del bosque o la casa, que se incluye orgánicamente en la cultura popular (por un lado), demonios y demonios como personajes de la mitología popular (por otro lado), y simio-humano. criaturas que forman una especie especial y pertenecen exclusivamente a nuestro mundo material (en el tercer lado). Esta relación se refleja en el idioma. Por ejemplo, los Chuvashs usan tales nombres para estas criaturas: "arsuri" (mitad hombre), "upate" (mono). Los tayikos del valle de Zeravshan describieron al demonio albasti como similar a un mono (maymun), y en el diccionario de Max Vasmer, publicado en 1964, se dan las siguientes conexiones para la palabra "demonio": "Primordialmente relacionado con lit. baisa - miedo, baisus - repugnante, vil, terrible, foedus - vil, griego. Pithekos es un mono ".
Existe una conexión francamente "internacional" de los espíritus malignos con un mono con cierto grado de parentesco con ambas personas. Quienes consideremos que estamos entre esos parientes …
Pero no mencionamos una de las características más importantes de esta especie: las habilidades parapsicológicas. Y aquí es conveniente prestar atención a algunos detalles "incomprensibles" en el comportamiento del Yeti.
El primero de estos detalles es la capacidad de "apartar la mirada", de aparecer como otra criatura, pero no personalmente. En la tradición eslava, existe incluso una especie de subdivisión según los tipos de "desviación". El brownie, por ejemplo, toma la imagen de un simple campesino, o un anciano, o una persona negra aterradora (en lana). Brownie, sucede que por la noche en la casa "aplasta" a una persona, a veces la lastima físicamente. Puedes ser amigo de él y es mejor no pelear.
Leshy, que suele aparecer en forma de un anciano de buen aspecto, se sienta en un trineo o en un carro. En este caso, los caballos se detienen y los esfuerzos del cochero no pueden moverlos de su lugar. Sin embargo, antes de que el cochero tuviera tiempo de decir: "¿Qué pasa, Señor?" Los caballos se masturbaban y el anciano se había ido (se pueden encontrar análogos de estos bylichs en Georgia; allí, los lentes saltan sobre un caballo detrás del jinete, en Yakutia, allí estamos hablando de trineo de renos y otros lugares). No sé, sin embargo, qué tiene que ver la apelación "Señor" con eso, sino que ya se refiere al campo de la especulación popular.
Por cierto, BF Porshnev sugirió que el Yeti posee los métodos más fuertes de defensa biológica, que, por cierto, deberían haber sido utilizados por representantes de la manada prehumana, a juzgar por los restos de tales habilidades en ciertos representantes del Homo sapiens. Antes del desarrollo del lenguaje verbal, una persona, como creía B. Porshnev, poseía universalmente para-habilidades: telepatía, clarividencia y sugestión. El desarrollo del habla cambió nuestro pensamiento al hemisferio izquierdo, pagamos por la adquisición del don del habla mediante la pérdida de la percepción intuitiva (es decir, del hemisferio derecho) del mundo.
B. F. Porshnev creía que el hominoide relicto posee sugestión, es decir, sugerencia de voluntad fuerte. Es por eso que los testigos afirman que Bigfoot les habló sin abrir los labios. No ven articulación. Cuando se les pregunta en qué idioma estaba la conversación, la mayoría de las veces responden: "No lo sé, pero lo entendí".
La capacidad de albergar lo que algunos llaman biocampos, para no ser sentido, descubierto, una de las propiedades más milagrosas del "Bigfoot", lo que lo relaciona especialmente con la idea de un poder desconocido, impuro y cruzado. Fue, aparentemente, lo que ayudó al animal a esconderse del hombre al nivel del mito durante milenios.
Me gusta esto. Como dicen, un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista en él …
Y para evaluar con qué materiales complejos y multicomponentes a veces tienen que lidiar los investigadores, citaré la historia de un testigo ocular moderno. Más precisamente, testigos presenciales.
Este incidente tuvo lugar una noche de diciembre de 1989 en el Volga Medio, en la ciudad de Togliatti. Jubilada, ingeniera mecánica de formación, trabajaba como vigilante en una de las instituciones ubicadas en un polo industrial. Por la noche, habiendo escuchado un ruido creciente incomprensible, se acercó a la ventana del primer piso y vio que algo se dirigía en dirección a la entrada principal. Este "algo" en un examen más detenido a la luz de la luz de la entrada resultó ser un "Bigfoot" de dos metros de altura. Caminaba y "tarareaba". Después de pisotear las escaleras, la "nieve" con el mismo sonido continuó. Pero lo más extraño sucedió después de que el "invitado" se hubiera movido de diez a veinte metros desde el porche. Saltando varias veces, … voló, agarrando los brazos a los costados. Por la mañana llamaron a la policía, pero fue en vano: el policía ni siquiera escribió un informe sobre el incidente. Aunque en la nieve recién caída, las huellas bien impresas de esta criatura, de unos 40 centímetros de tamaño, son de cinco dedos, con un pulgar fuertemente apartado (huellas típicas de un yeti). Estas marcas fueron examinadas por todos los empleados de la institución que acudieron a trabajar por la mañana. Aproximadamente donde el "invitado" comenzó a rebotar, las pistas terminaron. Pero decidieron comprobarlo, ¿tal vez saltó tan lejos? Fuimos un poco más lejos, y después de unos metros de espacio sin parchear, encontramos un embudo de unos treinta centímetros de diámetro en medio de un claro claro nevado. El embudo con una punta de diez centímetros se hundió en el suelo helado. No sacaron copos de nieve alrededor, ni una migaja de tierra. Demasiado para "tardes en una granja cerca de Dikanka" …Estas marcas fueron examinadas por todos los empleados de la institución que acudieron a trabajar por la mañana. Aproximadamente donde el "invitado" comenzó a rebotar, las pistas terminaron. Pero decidieron comprobarlo, ¿tal vez saltó tan lejos? Fuimos un poco más lejos, y después de unos metros de espacio sin parchear, encontramos un embudo de unos treinta centímetros de diámetro en medio de un claro claro nevado. El embudo con una punta de diez centímetros se hundió en el suelo helado. No sacaron copos de nieve alrededor, ni una migaja de tierra. Demasiado para "tardes en una granja cerca de Dikanka" …Estas marcas fueron examinadas por todos los empleados de la institución que acudieron a trabajar por la mañana. Aproximadamente donde el "invitado" comenzó a rebotar, las pistas terminaron. Pero decidieron comprobarlo, ¿tal vez saltó tan lejos? Fuimos un poco más lejos, y después de unos metros de espacio sin parchear, encontramos un embudo de unos treinta centímetros de diámetro en medio de un claro claro nevado. El embudo con una punta de diez centímetros se hundió en el suelo helado. No sacaron copos de nieve alrededor, ni una migaja de tierra. Demasiado para "tardes en una granja cerca de Dikanka" …El embudo con una punta de diez centímetros se hundió en el suelo helado. No sacaron copos de nieve alrededor, ni una migaja de tierra. Demasiado para "tardes en una granja cerca de Dikanka" …El embudo con una punta de diez centímetros se hundió en el suelo helado. No sacaron copos de nieve alrededor, ni una migaja de tierra. Demasiado para "tardes en una granja cerca de Dikanka" …
Tatiana Makarova
