Hace treinta y cinco años, en noviembre de 1978, el predicador estadounidense Jim Jones obligó a todo su rebaño, más de novecientas personas, a suicidarse en masa. ¿Cómo sucedió que la gente normal se convirtiera en cultistas de voluntad débil, listos para beber veneno por orden?
Deborah Leighton se despierta con el aullido de las sirenas. Los guardias golpean la puerta de su casa de madera y le dicen que se vaya. La mujer salta a la noche y, junto con otros adultos y niños, corre hacia el pabellón brillantemente iluminado en el centro del campamento. Se escuchan disparos en la selva. De repente, se enciende un altavoz en la sala de radio. "¡Noche Blanca!" - anuncia Jim Jones, a quien los seguidores consideran un profeta. Cada palabra de Jones para ellos es una verdad inmutable.
La “Noche Blanca” es una señal condicional por la cual los sectarios, de los cuales hay alrededor de mil en el campamento, deben postrarse en el área de tierra alrededor del pabellón. Muchos de ellos, después de un agotador turno de trabajo en una plantación de caña de azúcar, están agotados por la fatiga.
"¡Estamos rodeados!" Jones grita por el micrófono. El fundador del "Templo de las Naciones" se sienta en una silla alta, elevándose sobre su rebaño, que ha caído al suelo. Los reflectores iluminan el pabellón, un dosel primitivo de hojalata sostenido por postes de madera. Guardaespaldas armados rodean el perímetro del pabellón.
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Jones ha advertido repetidamente a sus seguidores que podrían repetir el destino de los judíos europeos. Y ahora dice lo mismo: “Las autoridades de Estados Unidos quieren nuestra muerte. Amenazan con atacarnos, encarcelarnos y torturarnos.
Luego sigue una larga diatriba enojada: “¡Debido a su traición y egoísmo capitalista, ustedes, hijos míos, están condenados a morir! ¡Estamos muriendo por culpa de aquellos que traicionaron el "Templo de las Naciones" y difundieron rumores sucios sobre nosotros! " -Jones. Varios guardias cuentan a la multitud. Otros guardias recorren el campamento en busca de cultistas ocultos. Se vuelven a escuchar disparos en la selva.
"Tu escuchas ?! - grita "padre" Jones. - ¡Estos son mercenarios! ¡El final está cerca! ¡El tiempo ha llegado! Hijos míos, hagan fila a cada lado de mí ".
Los asistentes traen una tina de aluminio llena de una especie de basura marrón. “Esta poción sabe a jugo de frutas, hijos míos. Muy fácil de beber”, asegura Jones a sus seguidores.
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Deborah Leighton hace una larga fila por su veneno. La vida en el miedo constante, el aislamiento completo del mundo exterior, el pastor Jones con sus enseñanzas, engañando su cabeza - Deborah siente que está lista para la muerte. De repente, una mujer sale corriendo de la sala de radio del campamento y susurra algo al oído del “Maestro”. Asiente y se inclina hacia el micrófono: “Hijos míos, logramos evitar una crisis. Puedes irte a casa."
Jim Jones anuncia un día libre. Deborah Leighton regresa a su cabaña completamente devastada. El ensayo a muerte duró más de seis horas. Amanece.
Para Deborah, esta es la primera "Noche Blanca" en Johnstown, la colonia del Templo de las Naciones en las selvas de Guyana, una pequeña nación en el noreste de Sudamérica. Ella ve con sus propios ojos la acción ritual que Jones ha emprendido para poner a prueba a sus "hijos": ¿están dispuestos a morir por el bien del Maestro? Más tarde, Deborah se entera de que fue el propio Jones quien ordenó a sus hombres disparar en la jungla. Nadie iba a rodear Johnstown.
Mediados de diciembre de 1977 La estadounidense blanca Deborah Leighton viaja desde San Francisco a Guyana. Ella espera encontrar allí un paraíso entre los trópicos, prometido por la secta "Templo del Pueblo". Un refugio donde personas de todos los colores de piel viven pacíficamente como una familia, unidas por la fe en Jim Jones y sus enseñanzas.
Desde Georgetown, la capital de Guyana, hasta el campamento "Templo de las Naciones", Deborah tarda más de un día, primero en barco y luego en camión. La noche está cayendo en la jungla cuando finalmente se da cuenta del letrero "Bienvenido a Johnstown, la comunidad agrícola del Templo del Pueblo". A la tenue luz de las lámparas que cuelgan de las farolas, Deborah distingue las casas de madera y las tiendas de campaña esparcidas por todo el campamento.
A la mañana siguiente, resulta evidente que Johnstown está superpoblado. El campamento no tiene agua caliente ni otras comodidades. Y los habitantes de la "comuna ideal" parecen nerviosos y agotados. Trabajan diez horas en el campo todos los días. La comida en la comuna es escasa, principalmente arroz. Los delincuentes son enviados a "empresas penales", el campamento es patrullado por guardias armados en caso de un ataque, explica Jones.
En Estados Unidos, Deborah era miembro de la dirección de la secta, conoce bien al "Maestro", por lo que está asombrada de su estado actual: se ve enferma, su rostro está hinchado, todo desgarrado. El orador da sus sermones por todo el campamento. Y cuando Jones está descansando, sus discursos se transmiten en cinta.
Por las noches, Jones llama al rebaño al pabellón central y transmite incesantemente hasta altas horas de la noche, repitiendo el peligro que supuestamente amenaza constantemente al "Templo de las Naciones". Convoca a las personas de la multitud y las castiga por sus malas acciones. Simplemente golpea a algunos y ordena que otros sean arrojados a pozos de barro, donde se mantienen durante varios días.
Los niños que roban la comida de la cocina o piden irse a casa son colgados boca abajo sobre un pozo por la noche por los guardias de seguridad y sumergidos en el agua varias veces. Los "reincidentes" son enviados a la unidad sanitaria, donde se les inyecta drogas hasta que pierden el conocimiento. Jones parece estar obsesionado con una manía de persecución. Pronto comenzará a organizar "noches blancas" para su rebaño cada dos semanas.
Secta. Esta palabra por sí sola causa rechazo en muchos. Mientras tanto, este es un término neutral, que significa "una comunidad religiosa que se ha separado de la iglesia dominante o se ha desviado de la enseñanza o culto principal". Pero en la conciencia pública este concepto tiene una connotación negativa: las sectas se denominan grupos de personas unidas en torno a un líder carismático que predica tal o cual doctrina, considerándose a sí mismo el único portador de la verdad.
El líder subyuga psicológicamente al resto de miembros de la secta, no tolera ninguna crítica y amenaza a los apóstatas. Muchos de estos grupos nunca se han separado de comunidades más grandes y, en este sentido, no son sectas en el sentido científico. Los cienciólogos, por ejemplo, ni siquiera consideran a los cienciólogos una comunidad religiosa. En su opinión, se trata de una comunidad empresarial bastante cerrada: el "Templo de las Naciones" de Jim Jones, por el contrario, es bastante consistente con los estereotipos de una secta totalitaria.
James Warren Jones nació en 1931 en un pequeño pueblo de Indiana. Era insociable desde la infancia. Jim solo experimenta un sentido de unidad con los demás los domingos en la iglesia. Hay seis iglesias en la ciudad donde vive la familia Jones. El chico los visita a todos. No le interesa la esencia de esta o aquella fe. Jim está fascinado por la ceremonia religiosa en sí, cuando durante la misa el sacerdote pronuncia profecías o cura a los enfermos, y la comunidad cae en un éxtasis religioso masivo.
De adolescente, comienza a predicar sermones a sus compañeros, justo en la calle. Jim ya sabe con certeza que se convertirá en sacerdote.
Al mismo tiempo, el joven "predicador" comienza a denunciar la discriminación racial. Hay que ser muy valiente para decir eso en un pueblo en el que ningún negro se atrevería a pasar. Se casó a los 18 y pronto se mudó a Indianápolis, donde se convirtió en pastor no ordenado en una iglesia metodista. Muchos feligreses no ocultan su hostilidad hacia Jim Jones, porque predica la igualdad racial y lucha por las libertades civiles en la ciudad donde se encuentra la sede de la organización racista Ku Klux Klan.
Luego, el joven predicador comienza a recolectar donaciones para su propia iglesia, donde los negros rezarán al lado de los blancos.
En 1956, Jones ya tenía suficiente dinero para alquilar la antigua sinagoga. "Templo de las Naciones", así llama a su iglesia. Aquí no predican una nueva religión, el rebaño es atraído por el propio Jones, una especie de Elvis Presley de la iglesia, un hombre blanco que dice que tiene un alma negra. Personas de todas las razas acuden a sus servicios. El carismático orador Jones, que ha viajado extensamente por todo el país para escuchar los discursos de predicadores famosos, sabe adivinar el estado de ánimo del rebaño. Todos los domingos, personas enfermas y lisiadas vagan al "Templo de las Naciones" con la esperanza de curarse. Los adoradores se regocijan cuando el pastor Jones "sana las heridas" y "alivia el sufrimiento" de los pacientes con cáncer con un toque de su mano.
Jones es incansable en su búsqueda para ayudar a los humillados e insultados. Organiza cocinas benéficas, distribuye ropa a los necesitados y ayuda a los huérfanos. Junto con su esposa, adopta siete hijos: negros, blancos y asiáticos. Quiere demostrar que las personas con diferentes colores de piel pueden vivir en paz. Por eso, según el propio Jones, los racistas constantemente arrojan piedras a su casa y atacan en la calle.
¿Quizás debido a estos ataques, desarrolló una manía de persecución? ¿O está usando todos estos incidentes para que sus seguidores obedezcan por completo? En cualquier caso, Jones crea su propia "comisión de investigación" y durante horas interroga a sus seguidores: ¿están tramando algo malo contra él? ¿Están planeando una conspiración?
Se dice que durante uno de los sermones, Jim Jones, frenético, arrojó la Biblia al suelo furioso: "¡Demasiados aquí están mirando este libro en lugar de mirarme a mí!" El "padre" exige que los "niños" lo adoren. En 1965, cuando comenzaron a aparecer artículos en los periódicos en los que se tachaba de fraude y charlatán a Jones, decidió abandonar la racista Indianápolis.
La carrera armamentista está en pleno apogeo. Hace apenas tres años, cuando estalló la crisis de los misiles en Cuba, el mundo estaba al borde del desastre nuclear. Jim Jones les recuerda a sus seguidores su antigua profecía: tarde o temprano, un "holocausto nuclear" destruirá todo el Medio Oeste de Estados Unidos. Y solo él, el pastor Jones, puede salvar a todos.
No menos de ciento cuarenta de sus discípulos más devotos lo siguen a California. Redwood Valley, doscientos kilómetros al norte de San Francisco, es uno de los pocos lugares donde puede esconderse de un ataque nuclear. Allí, entre viñedos y prados, Jones está a punto de iniciar una nueva comunidad abierta a personas de todos los colores de piel.
Deborah Leighton está lista para seguir a Jones a donde quiera que vaya. Tenía diecisiete años cuando escuchó por primera vez sobre el "Templo de las Naciones". En el verano de 1970, en medio de la Guerra de Vietnam, la pastora Jones realizó un milagro: ayudó a su hermano Larry a obtener un respiro del ejército. Deborah es una adolescente difícil, se siente una extraña, casi marginal. La niña va a Redwood Valley para encontrarse con un predicador que ayuda desinteresadamente a la gente común.
Jones está vestido con una túnica negra. Deborah parece muy atractiva: cabello negro con una raya perfecta, rasgos regulares, voz suave. Parece estar dirigiendo su sermón directamente a Deborah: “No es casualidad que estén reunidos aquí hoy, hijos míos. Has venido aquí porque hay algo más reservado para ti en este mundo. Está destinado a convertirse en parte de nuestro movimiento . Al final del servicio, los alumnos alaban a su maestro, estiran los brazos hacia el cielo, cantan y se balancean al ritmo del evangelio.
Deborah quiere ser parte de esta maravillosa comunidad. Porque Jim Jones promete: los que están con él se convertirán en seres superiores. En 1971, después de graduarse de la escuela, siguió a su hermano al "Templo de las Naciones".
Las enseñanzas de Jones son una extraña mezcla de clichés religiosos, curaciones, ideas de integración racial y reencarnación. Y desde finales de la década de 1960, predica cada vez más el socialismo.
El propio Jones afirma que supuestamente ya ha venido a este mundo varias veces: bajo la apariencia de Jesús, el líder religioso persa Baba e incluso Lenin. Cada vez luchó por la igualdad y la felicidad de las personas. Se pone las vestiduras sacerdotales, se proclama ahora profeta, ahora sanador, ahora hacedor de milagros. Jones "convierte" el agua en vino y "cura" a los lisiados. Naturalmente, todos estos milagros se escenifican. La secretaria que recoge de la silla de ruedas está perfectamente sana.
Delante de todos, Jones, no por primera vez, tira la Biblia al suelo; solo es necesaria para oprimir a los negros. Prohíbe a su comunidad rezar a un dios cristiano. En su teología, el Todopoderoso finalmente es reemplazado por el socialismo, y él, Jim Jones, se convierte en su servidor y profeta.
Deborah Leighton se encuentra en un mundo donde todo está sujeto a reglas estrictas (los expertos posteriores llamarán a esto un rasgo característico de las sectas totales). En este mundo, nadie se atreve a cuestionar o criticar las palabras de un líder.
El padre Jones bendice y disuelve matrimonios. Pero al mismo tiempo exige la abstinencia de su rebaño. El sexo, enseña Jones, es intrínsecamente egoísta y, por lo tanto, dañino. Todos los hombres, en su opinión, están predispuestos a la homosexualidad. Por supuesto, con una sola excepción … Su "santidad" no impide que Jones tenga relaciones sexuales con jóvenes estudiantes de ambos sexos.
Los miembros de la comunidad tienen prohibido asociarse estrechamente con amigos y familiares. Solo se pueden visitar si van acompañadas de otro miembro de la comunidad. Los días aquí están programados por minutos: una pequeña noche de sueño, clases de estudio del socialismo, entrenamiento militar. Y muchas horas de reuniones, durante las cuales Jones pronuncia discursos de salvación de almas y castiga a los culpables, obligando a otros miembros de la comunidad a golpear y escupir a sus negligentes hermanos y hermanas. En su retórica, toma prestado mucho de otras sectas, usa las técnicas de los Moonistas y Scientologists. A los que deciden abandonar la secta, Jones los maldice como traidores, los amenaza con represalias e incluso con la muerte.
Se invita a los miembros de la comunidad a donar todos sus ahorros y bienes raíces al "Templo de las Naciones". Quienes trabajan deben entregar su salario al cajero de la comunidad, de donde todos reciben unos dólares para gastos de bolsillo. Cada dos semanas, los cultistas en once autobuses pertenecientes al "Templo de las Naciones" van a San Francisco, Los Ángeles y otras ciudades para invitar a la gente al "Templo de las Naciones". Distribuyen folletos, invitan a los servicios de adoración y animan alegremente a Jones, quien predica muchas horas de sermones y realiza curaciones milagrosas.
En 1972, Jones traslada la sede de su secta a San Francisco. Esta ciudad de la costa oeste de los Estados Unidos está abierta a todos los informales, constantemente surgen nuevas escuelas esotéricas y comunidades religiosas. La doctrina de Jones todavía lleva consigo los ecos del romanticismo utópico de la década de 1960, pero en la sociedad estadounidense, mientras tanto, ya es aleccionadora. Los asesinatos de Kennedy y Martin Luther King envenenan el ambiente político del país. La administración del presidente Richard Nixon dispersa brutalmente las manifestaciones contra la guerra de Vietnam, y en el verano de 1972, el "escándalo de Watergate" estalló con las escuchas telefónicas de la sede demócrata, organizadas por la administración de la administración republicana de Nixon.
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La popularidad del "Templo de las Naciones" está creciendo rápidamente. La secta ya tiene 7.500 personas. ¡Pero también son votantes! Jones está tratando de acercarse al establecimiento político de San Francisco, apoya al candidato demócrata en las elecciones a la alcaldía de la ciudad, quien finalmente se convierte en el ganador. En agradecimiento por esto, Jones fue invitado en 1976 a la Comisión de Vivienda de la Ciudad. Un año después, Rosalyn Carter lo invita personalmente a la Casa Blanca para la toma de posesión de su esposo, el nuevo presidente demócrata Jimmy Carter.
Jones está en su cenit. Pero muchos en San Francisco comienzan a sospechar de sus actividades. Aparecen los primeros artículos críticos sobre el "Templo de las Naciones". Jones responde diciendo que los periodistas han organizado una conspiración en su contra. Su retórica es cada vez más dura: “El país está dirigido por fascistas, van a enviar a todos los defensores de los derechos humanos, negros y miembros del“Templo de las Naciones”a los“campos de concentración”.
Cuando el FBI allana la sede de Scientology, Jones afirma que los federales pronto aparecerán en el Templo del Pueblo. A principios de la década de 1970, cuando el movimiento hippie comenzó a desvanecerse, se habló en los Estados Unidos de los peligros de las sectas religiosas como el Movimiento de Conciencia de Krishna, la Iglesia de Scientology y la Iglesia de la Unificación, que fue fundada por el líder religioso surcoreano Moon Son Myung.
El 1 de agosto de 1977, la revista New West publicó un artículo revelador sobre el "Templo de las Naciones" basado en el testimonio de diez ex miembros de la secta. Jones intentó utilizar sus conexiones políticas para evitar la publicación, pero fue en vano. Sin esperar a que estalle un escándalo, se apresura a partir hacia Guyana. Cientos de miembros de la secta son enviados a Sudamérica después de "Maestro".
En 1974, Jim Jones alquiló un terreno en una selva tropical en el territorio de una antigua colonia británica. Guyana está gobernada por socialistas, por lo que este país es un refugio ideal para el "Templo de las Naciones". En el mismo año, cincuenta pioneros se adentran en la selva, arrancan el bosque, limpian la tierra para sembrar, construyen casas de madera.
Pero el campo no está preparado para una afluencia masiva de sectarios en el verano de 1977. Sus familiares y amigos en los Estados Unidos están comenzando a escuchar rumores inquietantes de Johnstown; este es el nombre de este asentamiento ahora.
Al parecer, practican castigos corporales y trabajos forzados, organizan una especie de terribles "noches blancas", preparando a los miembros de la comunidad para el suicidio.
Deborah Leighton, al darse cuenta de que toda la vida en Johnstown se reduce a un trabajo agotador en el campo y ensayos nocturnos de suicidios en masa, decide escapar. En mayo de 1978, Jones la envía por negocios a la capital de Guyana. Al llegar a Georgetown, Deborah va inmediatamente a la embajada estadounidense y le cuenta al cónsul lo que está sucediendo en el asentamiento. Dos días después, abordó un avión a Nueva York e hizo una declaración pública poco después de regresar a Estados Unidos. Deborah Leighton informa sobre el castigo corporal y los guardias armados en Johnstown, habla sobre "Noches blancas".
El congresista demócrata Leo Ryan encuentra familiares de quienes se han ido a la secta. Al enterarse de que los cultistas han roto por completo las relaciones con sus seres queridos, Ryan decide investigar personalmente la situación. El 14 de noviembre de 1978 parte hacia Johnstown, acompañado de todo un séquito de periodistas de televisión, periodistas, ex miembros de la secta y familiares de los habitantes del asentamiento.
Para Jim Jones, esta visita es una gran interferencia en la vida de la comunidad del Templo de las Naciones. Durante mucho tiempo ha profetizado que los políticos, los periodistas y aquellos que traicionaron sus enseñanzas quieren destruir Johnstown. La única forma de escapar es el "suicidio revolucionario".
Nadie en Estados Unidos cree que los miembros de la secta se atrevan a suicidarse en masa. Incluso Leo Ryan.
El 17 de noviembre de 1978, un avión fletado por un congresista aterriza en la carretera cerca de Johnstown. Jim Jones recibe a la delegación en el pabellón central. A pesar de la noche, lleva gafas oscuras. El líder espiritual del "Templo de las Naciones" parece exhausto, el sudor le corre por la cara.
Todo está listo para recibir invitados no invitados. Los colonos alegres bailan, aplaudiendo. Idilio y nada más. Pero la misma noche resulta que esta es solo una hermosa decoración. Una mujer pasa una nota a los periodistas: "¡Ayúdanos a salir de aquí!"
A la mañana siguiente, Jones ordena mostrar a Ryan y los periodistas Johnstown. Los hombres de Jones acompañaron a la delegación. Los colonos afirman que viven en el paraíso. Pero Ryan cree que estas personas se sienten intimidadas y no tan felices. De hecho, una veintena de sectarios expresan el deseo de dejar este "paraíso" bajo la protección del congresista.
Jones se ve obligado a dejarlos ir. Veinte personas no son tantas. Es cierto que entonces llamará a su acto "la traición del siglo".
Por la tarde, la delegación regresa. Pero justo antes de irse, uno de los miembros del culto se precipita hacia Ryan con un cuchillo. El congresista logra esquivar y saltar al camión, que se supone que lo llevará a él y a los demás al aeródromo. De repente, Larry Leighton, el hermano de Deborah, salta a la parte de atrás. Dice que también quiere irse de Johnstown. Nadie sabe que Larry recibió una asignación secreta del "Maestro". Cuando el avión despega, Larry debe disparar al piloto para que el coche con todos los enemigos y traidores caiga en la jungla.
16.20. En la pista, Ryan y su séquito esperan dos avionetas.
Un congresista ya está subiendo a uno de ellos, cuando de repente aparece un tractor rojo en la pista. Jones, que aparentemente no confiaba demasiado en Leighton, envió una delegación de sus matones en su persecución. Saltan al suelo y abren fuego. Ryan, tres periodistas y uno de los ex miembros de la secta mueren. Muchos están heridos. Larry Leighton también abre fuego, hiriendo a dos personas. Más tarde, el ejército de Guyana recogerá a los heridos.
Ahora Jim Jones no tiene dónde retirarse. A las 18.00 en Johnstown, las sirenas comienzan a aullar, el "Maestro" convoca a su rebaño a la última "noche blanca". Los guardias, después de peinar el campamento, conducen a todos al pabellón y lo rodean.
"¡No nos dejas vivir en paz y armonía, así que al menos déjanos morir en paz!" Jones revolotea. Se le responde con un fuerte aplauso. Hoy profetiza por última vez: supuestamente los paracaidistas aterrizarán en Johnstown, cortarán a todos.
Jones lo sabe con seguridad. “Entonces, compadémonos de nuestros ancianos y niños y tomemos veneno, como lo hacían los antiguos griegos, para ir tranquilamente a otro mundo. Este no es un suicidio cobarde, sino una protesta revolucionaria contra la crueldad inhumana de este mundo”, insta.
Una mujer se acerca al micrófono: “¿Realmente no hay otra salida? ¿Quizás al menos no matar bebés? " "¿Condenarlos a un terrible tormento?" - Jones está indignado. La mujer intenta objetar, pero sus palabras se ahogan en el murmullo de desaprobación de las voces de sus "hermanos" y "hermanas". Los residentes de Johnstown están perdiendo la última oportunidad de deshacerse de su obsesión. Muchas de las más de 900 personas reunidas en el pabellón han estado siguiendo al “Maestro” durante muchos años, su palabra para ellos es ley. Están listos para seguirlo ahora. Y aquellos pocos que dudan de la necesidad del suicidio masivo simplemente no se atreven a alzar la voz.
Los niños deben morir primero. Los asistentes de Jones reparten vasos de limonada mezclada con cianuro de potasio. Para los más jóvenes, el veneno se inyecta en la boca con una jeringa. Mientras los niños se retuercen agonizantes, los adultos, uno por uno, se acercan al micrófono y agradecen al “Maestro” por el gran trabajo de toda su vida. Luego se alinean para el veneno. Los guardias armados se aseguran de que nadie escape.
Los gemidos son cada vez más fuertes. La muerte por cianuro de potasio está precedida por cinco minutos de insoportable agonía. “¡Mantén tu dignidad! grita Jones. - ¡Detén la histeria!
Pocos logran esconderse en el campamento o esconderse en la jungla.
909 personas mueren en Johnstown ese día. ¿Fue un suicidio masivo? Nunca sabremos cuántas personas eligieron voluntariamente la muerte. Y luego suena un disparo. Para él, Jones eligió una muerte mucho más fácil: uno de los estudiantes devotos lo mata con una pistola.
Un silencio de muerte se cierne sobre Jonestown.
En Estados Unidos, Deborah Leighton se entera del "suicidio revolucionario masivo". Su hermano Larry es el único en juicio por conspiración para asesinar a un miembro del Congreso. El resto de los combatientes de Jones, que protagonizaron una masacre en el campo de despegue, morirán en Johnstown. Larry Leighton solo saldrá de la cárcel en 2002.
La tragedia de Johnstown mostró hasta qué punto se pueden pervertir las ideas religiosas. En los últimos minutos de su vida, Jim Jones siguió gritando por el micrófono que quería darle una lección al mundo, pero el mundo no estaba preparado para eso. Él y sus discípulos se acercaron a él antes de tiempo. "¡Y dejamos este maldito mundo sin remordimientos!"
Tras esta frase, se escuchan gritos de júbilo en la última cinta de Johnstown …
Cómo se absorbe un peligroso pantano
¿Dónde está la línea divisoria entre una comunidad religiosa y una secta peligrosa? Los científicos han identificado varias características comunes entre las asociaciones sectarias.
Gente de la secta de Vissarion
El término "secta" es tan vago que muchos teólogos lo abandonan por completo, para no comprometer a grupos religiosos especiales, que son sectas en el sentido neutral de la palabra. Sin embargo, existen varios signos típicos por los cuales se puede entender si una comunidad es una secta en el sentido negativo de este fenómeno. El periodista suizo Hugo Stamm, autor de seis libros sobre sectas, describe las etapas que atraviesa un neófito cuando es influenciado por tal comunidad.
1. Contratación. La enseñanza se declara salvífica. A menudo promete respuestas a todas las preguntas existenciales, satisfaciendo una profunda sed de una explicación del mundo, el conocimiento del sentido de la vida y la comunidad de personas. El deseo del principiante de recargarse de energía espiritual a partir de rituales y ceremonias extáticas juega un papel importante, así como la esperanza del desarrollo individual de la personalidad.
2. Adoctrinamiento. Seminarios, conferencias, libros, conversaciones con el mentor: los miembros superiores del grupo intentan explicar la esencia de la enseñanza al neófito lo más profundamente posible para conectarlo más estrechamente con la comunidad. Paso a paso, el principiante pierde gradualmente la capacidad de juzgar y pensar con sensatez.
3. Integración en la secta. El neófito adquiere una nueva identidad. Deja de responder a las críticas del exterior; está ideológicamente preparado para las dificultades de la vida cotidiana en común, que se reducen a la actividad misionera, la recolección de donaciones, las conversaciones para salvar el alma y los rituales religiosos.
4. Alienación del mundo exterior. La presión psicológica está aumentando: los sectarios deben darse cuenta de que toda su vida anterior fue un engaño. A partir de ahora, solo existe la comunidad para ellos. Con el tiempo, se imbuyen tanto de la ideología del culto que ni familiares ni amigos pueden alcanzarlos.
5. Fortalecimiento de la fe. Esta última fase es interminable. El adoctrinamiento constante evita que el alumno dude del maestro, aunque la salvación prometida sigue siendo una meta difícil de alcanzar. Ocurre que ante la realidad, un velo cae de los ojos de un sectario y se instala la decepción. Si tiene suerte, la capacidad de pensar de forma independiente y tomar decisiones vuelve a la persona. Muchos lograron salir de la secta ellos mismos, incluso después de muchos años.
Las principales sectas internacionales ya no son tan atractivas como antes. Por ejemplo, la secta de Scientology ha ido disminuyendo últimamente. La opinión pública sobre esta secta cambió después del lanzamiento del libro de Lawrence Wright, Pursuit of Purity. Scientology, Hollywood y la prisión de la fe”, en el que el autor analiza las conexiones de los cienciólogos con Hollywood.
Los testigos de Jehová también tienen menos seguidores, especialmente en los países industrializados. Sin embargo, esta secta todavía tiene alrededor de 7,5 millones de miembros en todo el mundo.
Desde 2012, cuando falleció el coreano Song Myung Moon, la Iglesia de Unificación, que él creó, ha estado perdiendo a sus seguidores. Las sectas más pequeñas pasan a primer plano. Como, por ejemplo, el grupo chino "Dios Todopoderoso", que profetiza el inminente fin del mundo. También se están poniendo de moda varias sectas evangélicas en América Latina. En Brasil, por ejemplo, recientemente fueron detenidos miembros de la secta caníbal, que creen que es necesario reducir la población humana. Se sospecha que los sectarios distribuyen pasteles con carne humana en la calle.
Un número creciente de movimientos islámicos violentos son agresivos. Estos incluyen a los salafis que operan en todo el mundo. O, por ejemplo, el grupo religioso "Faizrachmanists", cuyos miembros han cortado todo contacto con la sociedad. Sus actividades fueron declaradas extremistas y prohibidas por un tribunal de distrito de Kazán a principios de 2013.
En muchos países, están surgiendo minisectas menos radicales, que unen a no más de cien personas. Según los expertos, la razón de su popularidad es la gran necesidad de una persona moderna de vida espiritual. Tales minisectas no prometen salvar al mundo entero, pero tampoco pueden ser llamadas inofensivas, porque el riesgo de dependencia psicológica y relaciones desiguales entre el líder de la secta y sus discípulos no desaparece en ninguna parte.
Autor del artículo: Ralph Berhorst
