Érase una vez, un pueblo vivía en la inmensidad de las estepas del Mar Negro, este nombre, que se había convertido en un nombre familiar para un nómada de la antigüedad, se incluyó en todos los libros de texto sobre la historia del mundo antiguo. Estamos hablando de los escitas. Los 900 años que vivieron en la región del Mar Negro se han convertido en una de las páginas más brillantes de la historia de la humanidad. Pero el pueblo, al que en la antigüedad se afianzaba la gloria de lo invencible, en el siglo III d. C., se convirtió en víctima de vecinos más fuertes. Solo queda el nombre. Parecía que los escitas estaban destinados a compartir el destino de todos los pueblos nómadas y ser olvidados, pero resultó ser todo lo contrario: gracias a su interés por la historia de este pueblo se estudió a fondo su vida en la región del Mar Negro, su cultura, creencias y relaciones con el mundo antiguo. Pero si la vida y los últimos días de cualquier nación se conocen, como regla, lo suficientemente bien, entonces su origen casi siempre sigue siendo un misterio detrás de siete sellos. Los escitas no son una excepción. Hasta ahora, no ha sido posible obtener una respuesta inequívoca a la pregunta de qué grupo étnico eran en Asia y de dónde, de qué región vinieron a Europa. ¿Quién es su pariente étnico más cercano? ¿Qué relación tienen con la población de habla iraní de las estepas que vivió en Asia después de su salida de allí? ¿No hay rastro de los escitas en Asia?
La búsqueda de respuestas a todas estas preguntas comenzó hace mucho tiempo, pero hasta ahora ha sido en vano. Incluso las leyendas sobre el origen de los escitas, que nos han llegado en la exposición de Herodoto, no ayudan: hasta ahora, los pueblos nombrados en las leyendas no se han identificado con ninguno de los que vivían en las extensiones de estepa. Los informes de otros autores antiguos, en particular Diodorus Siculus y Aristóteles de Proconnes, que nombraron a los pueblos que expulsaron a los escitas de sus hogares, no arrojan luz sobre el problema de los escitas en Europa. La información contradictoria no nos permite entender qué tipo de pueblos son y cuál de ellos (Massagets o Issedons) estuvo involucrado en la aparición de los escitas en la región del Mar Negro.
La idea de que los escitas están asociados por origen con la población de habla iraní que vivió en las estepas después de ellos se expresó hace mucho tiempo. Pero para confirmarlo necesitaban una llave, que no era tan fácil de “coger”. ¿Qué es esta clave? Resulta que todos los mismos Massagetae con Issedones.
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En principio, la cuestión de qué tipo de pueblos son los Massaget y los Issedons no es menos confusa que la cuestión de los escitas. El mismo Herodoto argumentó que los Massaget vivían en el río Araks, pero no está del todo claro qué tipo de río era ni a qué hora. Y, sin embargo, la clave de los Massagets es el etnónimo, en el que se distingue fácilmente la raíz "sag" - "sogd". Y esto no es más que la transcripción original del nombre persa "Saki". La primera parte del etnónimo "ma" es comparable a la primera parte del topónimo "maveranahr" - "interfluve", que debe entenderse solo como una indicación del lugar de residencia de un pueblo determinado. En este caso, traduzca como "Interfluve Sogd", pero aún no está claro qué interfluve.
Issedones. La descomposición del etnónimo en sus partes muestra que la partícula "don" no es más que la palabra "río". La parte "se" es uno de los nombres de los Sogd-Saks. Parte del etnónimo "es", muy probablemente, debería entenderse como una indicación de la trascendencia de algo y la comparabilidad con la palabra rusa "para". En general, el etnónimo se puede traducir como “trans-river Sogdy”. Si recordamos la indicación de Herodoto de que los Massaget vivían al otro lado del río Araks, frente a los Issedons, entonces comprenderá que ambos etnónimos están interconectados entre sí. Y si es así, donde sea que coloquemos a los Massagetae, los Issedons tendrán que colocarse junto a ellos, y el río será la frontera entre estos dos pueblos. Herodoto viene al rescate en la localización de estos pueblos, informando sobre el vecindario con los Issedons de los Arimasps que viven en las montañas. Si los Arimasp vivían en Altai,luego los Issedon tuvieron que vivir en algún lugar al sur y al oeste de Altai y al oeste de Tarbagatai. Y si es así, los Massaget, al menos en el siglo V a. C., podrían vivir en Maverannahr, y los Syr Darya podrían ser la frontera entre los dos pueblos.
En Maverannahr en el siglo V antes de Cristo. mi. Habitado por pueblos como los khorazmianos de Khorezm, los sogdianos de Sogdiana y los kangyuis de Kangyui. Los khorazmii y los sogdianos no son adecuados para identificarse con los massagets, pero los kangyuis son los correctos. Si buscamos a las personas que vivieron en el tiempo señalado al este del Kangyuyi, entonces en las fuentes persas se llama Saki-tigrahauda, es decir, Saki con sombreros puntiagudos. La lógica nos da el derecho a reconocer a los Issedons en este pueblo.
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Pero si hablamos de Sogdah, entonces deberíamos mencionar un grupo más, que los persas llamaron "tiai-taradaraya" - "en el extranjero". Los taradaraya vivían al norte y al oeste del mar de Aral, y sus nómadas se extendían hasta el mar Caspio. Se les conoce con varios nombres más, uno de los cuales es "parny". En las fuentes jázaras, el parny aparece como "pinili", en los rusos, como "pechenegos", y en Ptolomeo, como "paniards".
Una vez realizada la identificación de los Massagets e Issedons, es posible resolver el problema de los escitas. En la leyenda escita, Targitai es nombrado el antepasado de los escitas, que tuvo tres hijos Lipoksai, Arpoksai y Koloksay, que más tarde se convirtieron en antepasados de tribus individuales. Los nombres de los hijos generalmente se traducen como Rey-Sol, Rey-Río, Rey-Horus. Sin lugar a dudas, estos no son nombres personales de personas, sino una indicación del origen de los pueblos de un progenitor, la gente base, la geografía de su residencia, así como el orden de su aparición en la arena histórica. Si tomamos la geografía de residencia, podemos suponer que la gente de Koloksay vivía en un área rica en sol (muy probablemente en un desierto, semidesértico o semi-estepa), la gente de Arpoksay, en un área ubicada a lo largo de un río o rica en ríos, y Lipoksay, en las estribaciones, cerca de las montañas. Al mismo tiempo, el primer pueblo formado fue el pueblo de Lipoksai, el segundo fue Arpoksai y el más reciente (el más joven) fue Koloksai. Sin lugar a dudas, la leyenda refleja no solo las relaciones de parentesco, sino también la dirección del asentamiento de las tribus, lo que hace posible no solo encontrar el hogar ancestral de los escitas, sino también descifrar las tribus escitas nombradas en la leyenda. Para hacer esto, necesitas encontrar sus prototipos en las tribus que realmente vivían en la inmensidad de Asia.
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En primer lugar, hay que prestar atención al hecho de que Targitai tenía tres hijos y existía el mismo número de asociaciones en el mundo sogdiano. Tal coincidencia difícilmente puede ser accidental. Es por eso que intentaremos identificar a cada uno de los hermanos de la leyenda escita con uno de los pueblos sogdianos: Arpoksai - con Massagets-Kangyuy, Lipoksaya - con Tigrahauda, Koloksaya - con Dai-Parns.
La gente de Lipoksai vivía en las estribaciones, pero tigrahauda también vivía cerca de las montañas. La gente de Arpoksay - a lo largo del río, pero los Kangyuis también vivían principalmente a lo largo del Syrdarya. La gente de Koloksay vivía en semidesiertos, pero los chicos también vivían en el territorio rico en sol, en la meseta de Ustyurt.
Si la distribución de los grupos sogdianos fue de este a oeste, entonces los Tigrahauda deberían llamarse el pueblo sogdiano más antiguo, los Kanpoy, los más jóvenes, y los Parns, los más jóvenes. También puede nombrar la fecha de la formación de las tribus sogdianas, los escitas dicen al respecto: "Desde el momento de su origen desde el primer rey de Targitai hasta la llegada de Darío a su tierra, los escitas, como dicen, no han pasado más de mil años", y esto nos da 1500 a. C. … e., que coincide no solo con la fecha de aparición de la cultura Andronovo, sino también con el lugar de su formación.
En este caso, no solo se confirma la leyenda del origen de los escitas de Koloksai, sino también su relación con los Paralats-Parns. Los Parny, como los escitas, son la tribu sogdiana más joven. Los Massaget con los Issedons son los culpables de la expulsión de los escitas, pero no se dice nada sobre la participación de los chicos en esto. Si los escitas son las mismas parejas, entonces todo es correcto: las parejas, junto con los Massagets e Issedons, no pudieron participar en la expulsión de ellos mismos.
Habiendo encontrado a los parientes más cercanos de los escitas y habiendo entendido quiénes son, intentaremos encontrar el territorio de su residencia en Asia. Vincularse al río Araks ayudará aquí. Herodoto argumentó que "Araxes tiene 40 ramas que se pierden en pantanos y marismas, excepto una que fluye en áreas abiertas". Se cree que Herodoto está hablando del Uzboy, el canal seco del Amu Darya, que una vez desembocó en el Mar Caspio. Pero con todo el deseo, uno no puede estar de acuerdo con tal afirmación. Si Araks fuera un uzboy, entonces los escitas, huyendo del enemigo, se encontrarían en cualquier caso en Asia: en las estepas del norte entre Emba y los Urales o en el territorio del norte de Turkmenistán: Partia. Las dudas se ven reforzadas por la mención de que Uzboy tiene una manga. Pero si los Araks reconocen el Volga, entonces todo encaja: tiene muchas mangas, se hunde en pantanos y una manga que fluye a través de un área abierta.está Akhtuba, y los escitas, cruzando el Volga, no llegaron a Asia, sino a la tierra cimeria. Habiendo reconocido el Volga en los Araks, también podemos nombrar el territorio que ocuparon los escitas antes de que aparecieran en Europa, en algún lugar de la cuenca del río Emba.
La afirmación de los escitas de que hay grandes nevadas al norte de sus tierras también es evidencia de la residencia de los escitas antes de su llegada a la región del Mar Negro en esta área: “En el área que se encuentra aún más al norte de la tierra de los escitas, como dicen, no se puede ver nada allí. es imposible penetrar debido a las plumas voladoras . Es decir, tal nieve no cayó en sus tierras, y si hubo inviernos con nieve, entonces hubo poca nieve.
Ahora puede intentar nombrar la ubicación de todas las tribus sogdianas a mediados del siglo VII a. C. mi. Issedons vivió de Irtysh con Zaisan a Balkhash e Ishim con Sarysu, Massagets - de Sarysu a Turgai, paralats - de Turgai a Emba y los Urales. En el siglo VII a. C., los sogdianos tenían a su disposición los semidesiertos del Kazajstán moderno.
En la segunda mitad del siglo VII a. C. mi. La guerra estalla en la inmensidad de Asia. Los Arimasps (quienes son aún no está claro, pero lo más probable es que sean los antepasados de los Dinlins, Hagyases y Kyrgyz) comienzan una guerra contra los Issedon. Los Issedon, incapaces de resistir el ataque, comienzan a retirarse hacia el oeste y suroeste (en Semirechye), apiñando a los masagetas al mismo tiempo. Los Masaje, a su vez, se dividen en dos partes, una de las cuales parte hacia el sur y pronto se encuentra en el territorio del interfluvio, ocupando el territorio luego llamado Sogdiana. La segunda parte de los Massagetae se está moviendo hacia el oeste y desplazando a los paralats de sus hogares. Los Paralats, como los más jóvenes y, aparentemente, aún no están ganando fuerza, la tribu, como todas las demás tribus sogdianas, abandona su tierra natal: algunos se dirigen hacia el oeste a la tierra de Cimmeria, algunos van a las estribaciones del Kopetdag, y algunos, refrenando el ataque de los enemigos, van a las orillas del Tobol. Masajeta,desplazando a los paralados, se dirigen al Volga y durante un tiempo viven en sus orillas, gracias a lo cual se adentran en fuentes escritas. Más tarde, los Katiar Massaget se retiraron a Maverannahr y ocuparon el territorio que se conoció como Kangyui a lo largo de ambas orillas del tramo inferior del Syr Darya. Después de la partida de los Kangyuis a Asia Central, los paralats de los fuertes de Kopetdag regresaron parcialmente a Embu.
Resulta que los escitas son los mismos sogdy-sarmatianos que terminaron en Europa como resultado de la guerra que tuvo lugar en las estribaciones de Tarbagatai y Altai y llegó a los Urales del Sur. El hogar ancestral de los escitas debe considerarse el semidesierto entre los ríos Turgai, Emba y Ural. Esta conclusión confirma una vez más la regla: hay que tratar las leyendas con confianza.
