Los monjes tibetanos lo llaman "Bardo Thodol", es decir, "Liberación a través de la escucha". Este libro contiene una descripción detallada de lo que le espera a una persona después de la muerte y antes de la próxima reencarnación. Entre la muerte y la vida futura, según el libro, el alma pasa por varias etapas: "bardo". La estancia en el bardo dura 49 días. Todo este tiempo, este libro debe leerse sobre el cuerpo del fallecido, como si le diera recomendaciones sobre qué hacer a continuación. "Bardo Todol" también contiene instrucciones para los vivos, preparándolos para la inevitable salida de este mundo.
Se cree que este libro fue escrito por el monje tibetano Padmasambhava en el siglo VIII. Al traducir a los idiomas occidentales se utilizó el título "Libro de los muertos", porque con este título se vuelve más comprensible para el lector europeo y puede interesarle. Quizás también se quiso decir la asociación con el "Libro de los Muertos" egipcio, del cual los residentes europeos son muy conscientes.
Durante muchos siglos, el "Gran Libro de los Muertos" estuvo en el Reino Prohibido, el monasterio, que también fue fundado por Padmasambhava. Solo en el siglo XIV fue encontrado accidentalmente por cierto buscador de tesoros. Y el libro comenzó a traducirse a idiomas europeos solo en 1927. En los últimos años, Bardo Todol se ha promocionado activamente en Occidente y en Rusia gracias a los esfuerzos del famoso Lama Namkhai Norbu Rinpoche. Fue a partir de estas traducciones que los europeos aprendieron mucho sobre la filosofía budista y "la vida después de la muerte".
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¿Qué enseña el libro? Explica que una serie de renacimientos es un fenómeno inevitable, pero que se puede superar si te das cuenta del significado del sufrimiento y adquieres algunos conocimientos necesarios. Uno debe prepararse cuidadosamente para la muerte en vida, para no morir prematuramente y enfrentar la muerte con dignidad, valor y paz. Sin embargo, la calma y la masculinidad por sí solas no son suficientes, también debes entrenar tu intelecto de una manera especial y dirigir tu conciencia hacia la meta correcta.
En esto, el "Libro de los muertos" tibetano es similar a las enseñanzas de la mayoría de las otras religiones del mundo, comenzando desde la antigüedad. Desde tiempos inmemoriales, la gente tuvo miedo de la muerte y trató de aprender a "prepararse" para ella. La gente distinguía entre la muerte "buena" y la "mala". "Bien" va acompañado de un estado mental tranquilo e incluso alegre, conciencia del deber cumplido en la Tierra, el moribundo no experimenta el sufrimiento de las enfermedades y lesiones existentes.
Es interesante que "Bardo Todol" contiene una descripción detallada del estado físico y mental de una persona poco antes de la muerte, en el momento de su aparición y en la primera vez después de morir. Y esto lo hace interesante para médicos y psicólogos. En particular, sobre esta base, el famoso psicólogo Timothy Leary compiló una guía para realizar experimentos con drogas psicodélicas. Y tiene sentido. Se sabe que los antiguos monjes tibetanos también eran médicos expertos.
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En preparación para la muerte, Bardo Todol presta especial atención a las técnicas y rituales de meditación. Esta área de la actividad espiritual debe abordarse con especial cuidado, ya que la ejecución inadecuada o inepta del rito puede acarrear problemas e incluso la muerte prematura. Se cree que los monjes tibetanos, como resultado de sus meditaciones, adquirieron "superpoderes" especiales, como la levitación, la apertura del "tercer ojo", la aparición del "agujero de Brahma" y muchos otros. A menudo se describen casos simplemente fantásticos: por ejemplo, los monjes podían separar los huesos de sus cráneos, como resultado de lo cual se formaba sangre en la corona; esto se llamó la "apertura de Brahma". Este agujero tiene un significado especial en el budismo tibetano: a través de él, en el momento de la muerte, se libera la conciencia de una persona. Un monje se sienta sobre este agujero del difunto,para realizar los rituales necesarios y recitar mantras.
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Los investigadores señalan que la percepción del Libro tibetano de los muertos puede diferir entre los budistas orientales y los lectores occidentales. De hecho, esto es cierto para cualquier tradición religiosa o cultural: solo las personas que han crecido en el ambiente apropiado, criadas en los cánones de una religión o cultura determinada pueden percibirlo de la manera más adecuada. Tanto Carlos Castañeda como Víctor Pelevin hablaron de algo así. En sus libros, Castaneda y los indios con los que habló condenaron duramente a los europeos por sus intentos de unirse a la religión y la cultura de los indios. Lo mismo ocurre con las "escrituras" tibetanas: contienen tradiciones, mitos, leyendas y realidades que sólo son comprensibles para los pueblos indígenas del Tíbet y, quizás, los representantes de otros pueblos budistas. Ésta es exclusivamente su experiencia de vida y sus delirios.
Carl Gustav Jung, quien también estaba seriamente interesado en este libro, también argumentó sobre una comprensión diferente de su contenido por parte de los lectores europeos y asiáticos. Sin embargo, se pronunció sobre las "limitaciones" y el "atraso" de la conciencia europea, que impide a los habitantes de los países occidentales entender "correctamente" el "Libro de los Muertos". Jung tomó bastantes ideas de este libro y las incorporó a su teoría. Sin embargo, los investigadores más cuerdos consideran que Jung no es más que un charlatán, hábilmente disfrazado de científico-psicólogo (ya que la psicología como ciencia deja mucho espacio para tal disfraz). Jung fue uno de los que se desilusionó con los valores de la civilización occidental, leer - no pudo establecerse en el marco del racionalismo, el realismo crítico y el conocimiento científico de la realidad. El budismo tibetano con su misticismo,la abundancia de mitos sobre el "otro mundo" fue un verdadero refugio para Jung y sus seguidores.
