La descripción de las ciudades de las cuevas apareció en los escritos de los primeros viajeros rusos, que encontraron ciudades y asentamientos antiguos ya muertos, sus estructuras terrestres habían sido borradas en ese momento.
La cresta media de las montañas de Crimea es mucho más baja que Glavnaya, y las montañas aquí parecen olas heladas: una pendiente es suave, la otra es empinada. Esta forma se llama "cuesta". En las cimas planas de las cuestas, comenzaron a surgir asentamientos en los siglos IV-VI, algunos de los cuales luego se convirtieron en fortalezas. Fue en este momento cuando aparecieron las primeras fortificaciones en el monte Mangup. En tiempos posteriores, sus majestuosos contornos dieron lugar al segundo nombre de los tártaros para la montaña, Baba-dag, traducido al ruso, el padre de las montañas. El viajero turco Evliye elebi escribió sobre Mangup en 1666: “Esta roca se extiende como una llanura plana … y alrededor de ella se abren abismos de mil metros, ¡verdaderos abismos del infierno! Allah creó esta roca para convertirla en una fortaleza …"
En la segunda mitad del siglo VI, una poderosa fortaleza de Doros surgió en Mangup. Este punto fronterizo del Imperio Bizantino estaba destinado a proteger las fronteras de los nómadas esteparios. A finales del siglo VIII, cuando la mayor parte de Crimea estaba bajo el dominio del Kaganato jázaro, la fortaleza de Doros se convirtió en un semillero del levantamiento anti-jázaro, encabezada por el arzobispo Juan de Gotha. Sin embargo, el levantamiento fue brutalmente reprimido, como lo demuestra la capa de conflagración descubierta por los arqueólogos.
En el siglo X, el Khazar Kaganate dejó de existir y Mangup volvió a ser bizantino. En este momento, muchos residentes locales se dedicaban a la viticultura y la elaboración del vino. En Mangup hay prensa de uva conservada, tallada en la roca. Son fácilmente reconocibles por dos tanques conectados por una ranura: las uvas se machacaron en el tanque más grande, el mosto se escurría en el más pequeño.
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Las páginas más brillantes de la historia de Mangup cayeron en los siglos XIV-XV. Luego, la meseta se convirtió en la capital del poderoso principado de Theodoro, encabezado por inmigrantes de Bizancio, la dinastía Gavras. Hasta ahora, las ruinas del castillo del príncipe y los fragmentos de las murallas de la fortaleza se levantan en Mangup.
El principado recibió su nombre con el nombre de Theodore Gavras. Se sabe que en la segunda mitad del siglo XI gobernó Trebisonda (ahora es el territorio de Turquía), no gastó dinero para mantener los monasterios, durante algún tiempo vivió como ermitaño en las montañas, luego dirigió la lucha contra los turcos selyúcidas, fue hecho prisionero y ejecutado cuando se negó a aceptar Mahometismo. La Iglesia Griega honra a Theodore Gavras con el nombre de San Theodore Stratilates ("estratilar" significa "voivoda"). El sobrino de Theodore Stratilates, Constantine Gavras, que cayó en desgracia bajo el emperador bizantino a mediados del siglo XII, fue exiliado a Crimea. Fueron sus descendientes quienes unieron las tierras alrededor de Mangup en el principado de Theodoro.
El principado, que se encuentra entre las posesiones tártaras (ocuparon la estepa Crimea) y las colonias genoveses que se extienden a lo largo de las costas sur y este, se convirtió en un bastión de la ortodoxia de Crimea. En los acantilados de la meseta de Mangup, se tallaron iglesias y celdas de varios monasterios. Uno de ellos se encuentra en la punta del llamado Cabo Chorreante. (Realmente parece lleno de agujeros, ya que las paredes opuestas de una de las cuevas se derrumbaron y se formó un agujero pasante). Una escalera cortada en la roca conduce a una habitación grande, desde la cual se cortan las entradas a celdas pequeñas que no tienen ventanas. Esculpiendo este complejo en la roca, los antiguos constructores tallaron un pilar vertical en una gran sala, cuyo propósito aún no está claro. Sin embargo, los turistas se sienten atraídos por el estruendo que llena la cueva cuando se golpea.
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En la segunda mitad del siglo XIV, el principado de Teodoro se convirtió en un serio competidor de los genoveses en el comercio mediterráneo. Cuando hace buen tiempo, el mar es visible desde la cima de Mangup en el oeste. Allí, en la bahía de Sebastopol, estaba el puerto de los Teodoritas, protegido por la fortaleza Kalamita. Cerca, en Balaklava, estaba la fortaleza de Chembalo, que pertenecía a los genoveses. Tal confrontación es evidencia de relaciones tensas entre vecinos.
El principado de Teodoro, protegido de forma fiable de sus vecinos, los tártaros y los genoveses, no pudo resistir a los turcos otomanos que asaltaron Crimea en 1475. Habiendo derrotado todas las fortalezas, tanto de Teodoritas como de genoveses, los turcos rodearon Mangup. El asedio duró varios meses sin producir resultados. Finalmente, los soldados otomanos hicieron un truco: imitaron una retirada y así atrajeron al príncipe Alejandro y su séquito fuera de la ciudad, y luego los atacaron repentinamente. Persiguiendo al escuadrón principesco, los turcos capturaron Mangup, devastaron y quemaron la ciudad. El principado de Theodoro se convirtió en Kadylyk, un distrito del Imperio Otomano.
CUEVA MONASTERIOS DE TEODORITOS
En el territorio del Principado de Theodoro, en los acantilados de las cuestas, todavía se pueden ver varios monasterios rupestres en la actualidad. Durante mucho tiempo, los historiadores creyeron que su aparición era el resultado de la política iconoclasta del emperador bizantino León III el Isauriano: en 730 declaró la veneración de los iconos como idolatría. Y luego parte de los monjes que no estaban de acuerdo con la política del emperador se refugiaron en Crimea de su persecución. Sin embargo, investigaciones arqueológicas recientes han demostrado que no todos los monasterios de cuevas se remontan al siglo VIII. Los monasterios de Chelter-Koba, Shuldan y Chilter-Marmara aparecieron solo en XIII. No tenían fortificaciones serias, y estaban ubicadas cerca de las carreteras, por lo que los monjes, aparentemente, se sentían dueños de la situación aquí.
Quizás fue el Monasterio de Shuldan la que fue una de las residencias metropolitanas. En el espacioso templo rupestre del monasterio se conserva un altar semicircular con un banco escalonado. En el centro del altar, se ven los recortes del trono. Las tumbas están talladas frente al altar. Hace unos años, solo algunos turistas y muchachos locales visitaban el templo. En el verano de 2001, apareció una piedra plana en el lugar del trono y en el nicho de la imagen: pequeños íconos modernos y una vela derretida. Alguien realizó un servicio aquí …
En la roca sobre la que se levantan las ruinas de la fortaleza de Kalamita, están talladas las cuevas del monasterio de Inkerman. Después de haber pasado por numerosos períodos de prosperidad y declive, ahora está operativo. Los visitantes del resort que pasan por él quedan impresionados por la iglesia enclavada contra la roca y los balcones construidos en la pared del acantilado.
Según la leyenda, el primer templo rupestre de Inkerman fue tallado por el tercer obispo de Roma, San Clemente, que fue exiliado a Crimea en el siglo I por predicar el cristianismo. Pero en Crimea, reunió a una pequeña comunidad y continuó predicando. En 1634-1635, el sacerdote Jacob, que visitaba el kanato de Crimea como parte de la embajada rusa, describió a Inkerman como un lugar donde el cristianismo floreció en la antigüedad. Dijo que los embajadores rusos encontraron aquí las reliquias del santo desconocido y querían transportarlas a Rusia. El santo se les apareció en un sueño y declaró que quería "crear aquí Rusia como antes".
Después de 150 años, Catalina II anexó Crimea a Rusia.
ESKI-KERMEN
No muy lejos de Mangup hay otra gran ciudad de cuevas: Eski-Kermen. Sus primeros muros defensivos se erigieron en el siglo VI, simultáneamente con los muros de Mangup. Esta fortificación albergaba una guarnición reclutada por las autoridades bizantinas entre los residentes locales para proteger los accesos a Chersonesos, un gran puerto del imperio. Eski-Kermen fue atacado por nómadas muchas veces, también estaba bajo el gobierno del Khazar Kaganate. Ahora la entrada a la ciudad parece abierta y desprotegida, y una vez hubo una muralla de fortaleza con tres puertas ubicadas una tras otra. Una torre se elevaba sobre la puerta principal. A pesar de la complejidad y aparente perfección del sistema defensivo, fue destruido a principios de la Edad Media, posiblemente durante la represión del levantamiento anti-Khazar. Ahora solo las casamatas de la cueva recuerdan la antigua inaccesibilidad de Eski-Kermen,extendiéndose en una cadena a lo largo del acantilado.
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Pero volvamos a sus mejores tiempos. En el siglo XII, Eski-Kermen se había convertido en un importante centro comercial y artesanal. En ese momento, aparentemente, también tenía un gran significado cultural, como lo demuestran varios templos en cuevas. Uno de ellos está tallado en una roca que se ha desprendido de la roca. En este templo no solo se esculpió cuidadosamente el altar, sino también la sacristía, en la que los antiguos ministros del culto guardaban los elementos necesarios para el rito sagrado. Hoy el templo lleva el nombre de "Tres jinetes", por el fresco conservado en su interior.
Es fácil reconocer a Jorge el Victorioso en el jinete central, golpeando a una serpiente con una lanza. Solo hay suposiciones sobre otros guerreros. Desafortunadamente, la figura correcta ahora está muy rota y, sin embargo, es ella quien parece ser la más misteriosa. Detrás del lomo del jinete en la grupa de un caballo, se veía previamente una imagen de un niño. Las tumbas cortadas en el suelo, una de las cuales es claramente para niños, sugiere que con George se representan santos locales que murieron durante la defensa de la ciudad y fueron enterrados en el templo. Según otra versión, los tres jinetes representan a Jorge el Victorioso. Guerrero izquierdo con una lanza levantada: la imagen de un defensor confiable; derecha - George, salvando del cautiverio a un joven que pidió ayuda en las oraciones.
El culto a los santos guerreros no salvó a los habitantes de Eski-Kermen del ataque de los tártaros. En 1299, las hordas de Nogai Temnik cayeron sobre Crimea. La ciudad dejó de existir en un momento en que el principado de Teodoro estaba cobrando fuerza. Durante algún tiempo, la vida todavía brillaba en la meseta, pero la incursión del Emir Edigei en 1399 asestó el último golpe a Eski-Kermen.
En 1578, Eski-Kermen recibió la visita del fundador de los estudios de Crimea, Martin Bronevsky. La imagen que vio ya entonces difería poco de la actual. Habiendo examinado la meseta desierta con las ruinas de casas cubiertas de arbustos y las ruinas de una basílica, Bronevsky señaló: "… este lugar alguna vez fue significativo e importante".
"AIR CITY" Y EL MONASTERIO USPENSKY
No solo en el principado de Theodoro se encuentran ciudades cueva. La suave piedra caliza de Middle Ridge es perfecta para crear estructuras de cuevas, y los lugareños la usaron.
La ciudad de cuevas más visitada de Chufut-kale hoy en día por los turistas se encuentra en las afueras de Bakhchisarai. Fue habitada hace 150 años. Estaba habitada por los caraítas (o caraítas, Karai), una etnia formada por los descendientes de la antigua población indígena de Crimea (cimerios y tauro) y los jázaros. Los caraítas adoptaron la religión judía del Khazar Kaganate, pero reconocen solo el Pentateuco de Moisés (Torá) como escritura sagrada y rechazan el Talmud. El idioma de los caraítas está cerca del tártaro de Crimea.
IM Muravyov-Apostol, viajando a través de Crimea a principios de los años 20 del siglo XIX, admirando la meseta de Chufut-kale elevándose hacia los cielos, la llamó una "ciudad aérea". Escribió: “Las viviendas de los caraítas son como nidos de águilas en la cima de una montaña escarpada e inaccesible … Los chufut caraítas descienden diariamente de sus nidos a Bakhchisarai, donde practican sus oficios y regatean durante todo el día; y sólo cae la noche, regresan a sus hogares …”Ahora los caraítas están esparcidos por toda Crimea. Como pueblo, están al borde de la extinción: quedan unos 800 de ellos.
Chufut-kale no es como otras ciudades de cuevas: aquí todavía se conservan muchos edificios sobre el suelo: murallas de fortalezas, torres, casas de oración de los caraítas, kenassas y el mausoleo de la hija de Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, con fecha de 1437.
Janike era la esposa del Emir Edigei y se convirtió en una figura política prominente en la desintegración de la Horda Dorada. Varias leyendas están asociadas con su nombre. Según uno de ellos, Janika, tratando de ayudar al asediado Chufut-kala, llevó agua desde un pozo secreto a la ciudad durante toda la noche. A excepción de ella, delgada como una caña, nadie podía caminar por el pasaje subterráneo hasta el pozo. A la mañana siguiente, exhausta, Janike murió. En el verano de 2001, los espeleólogos despejaron una parte del pasaje subterráneo que desemboca en un pozo, que se encuentra fuera de la ciudad. El campo tiene una rama llena de piedras, posiblemente con vistas a una meseta. Si el movimiento realmente conecta la ciudad con el pozo, entonces la leyenda se convierte en realidad.
El Monasterio de la Cueva de la Asunción se encuentra en la roca frente a Chufut-kale. Probablemente fue fundada por monjes de Chufut-kale, cuando los tártaros tomaron la ciudad a mediados del siglo XIV. En el Kanato de Crimea, el Monasterio de la Asunción fue la residencia del Metropolitano y fue venerado no solo entre los cristianos. Hay información de que el Khan Khadzhi-Girey de Crimea oró aquí para pedir ayuda en las hostilidades. Aparentemente, la Santísima Theotokos lo escuchó, y la dinastía Girey permaneció en el poder durante otros 300 años.
Después de la anexión de Crimea a Rusia en 1783, casi todos nuestros poseedores de la corona visitaron el Monasterio de la Asunción: Catalina II, Alejandro I, Nicolás I, Alejandro II, Nicolás II. En la época soviética, el monasterio cayó en decadencia, pero en los últimos años ha sido reconstruido.
EN LOS VALLES DE KACHI Y BODRAK
Las ciudades de las cuevas se encuentran principalmente en los valles fluviales. Un prominente etnógrafo ruso P. Koeppen escribió en 1837: "Habiendo pasado bajo el dosel de una roca, se encuentra en un encantador valle estrecho, donde … cuevas, excavadas en la cima de la montaña, dan testimonio de la actividad solidaria de algunos habitantes desconocidos que trabajaron aquí por alguna razón desconocida".
Estamos hablando del valle del río Kacha y del monasterio de la cueva Kachi-kalon. Aquí se pueden ver los restos de iglesias, pero el mayor interés es un gran número (unas 120) presiones de uva. Algunos investigadores atribuyen el florecimiento de la vinificación a la época del Khazar Kaganate (a los siglos VIII-X). El monasterio apareció en este lugar no antes del siglo XI y continuó funcionando, recibiendo asistencia financiera del estado ruso incluso después de que Crimea fuera capturada por los turcos. Esto sucedió a finales del siglo XV, y gradualmente los monasterios de las cuevas se fueron deteriorando. En los siglos siguientes, solo pastores con cabras y ovejas vagaron por aquí, huyendo en cuevas frescas del sol abrasador.
Por encima de la Kacha hay un Tepe-Kermen de montaña atípica. El apogeo de la ciudad, tendido en su cima, cae en los siglos XII-XIII. El edificio único de Tepe-Kermen se puede llamar la "Iglesia con un baptisterio". Debe su nombre a una fuente cruciforme inusual. Las amplias dimensiones de la iglesia sugieren que sirvió como el principal centro de culto de la ciudad. Se excavaron muchas tumbas dentro y alrededor de la iglesia, sin embargo, como en otras ciudades de cuevas, todas fueron abiertas y saqueadas mucho antes de la llegada de los viajeros a estos lugares, verdaderos aficionados a la historia que buscaban penetrar en el pasado de Crimea.
En el valle de Bodrak, en el acantilado de la cuesta Baklinskaya, se pueden distinguir las cuevas de otro asentamiento. Se trata de un asentamiento de agricultores y viticultores, que se convirtió en un pequeño núcleo urbano en los siglos X-XIII. La meseta de Baklinskoe de dos niveles resultó ser un buen refugio: los residentes locales construyeron casas en el nivel inferior, y el superior cubrió la ciudad desde el lado de la estepa y la hizo invisible para los nómadas.
Bakla se encuentra en las afueras de Middle Ridge. Desde su cima se pueden ver las distantes casas de Simferopol y la estepa que se extiende hasta el horizonte, el país montañoso de la Cordillera Media y las siluetas de color púrpura pálido de la Cordillera Principal. Toda la versatilidad de Crimea se siente aquí. Varios paisajes, culturas, épocas se entrelazan en este pequeño pedazo de tierra …
A. GLAZOVA
