En la década de 1960, el biólogo estadounidense Jim McClarin llamó al sasquatch (bigfoot) la palabra "manimal" (del inglés hombre - hombre y animal - animal), acercando así a estas criaturas al Homo sapiens.
Sin embargo, la mayoría de los investigadores estadounidenses no están de acuerdo con esto y admiten la posibilidad de matar a Bigfoot para confirmar su existencia. El antropólogo Grover Krantz escribió: “Todas las observaciones disponibles indican claramente el estado animal de esta especie. Sí, camina sobre dos patas, pero las gallinas también lo hacen. Es muy inteligente, pero el delfín es superior a este respecto … No es humano, ni siquiera mitad humano, y su lugar legítimo será entre los animales si alguna vez conseguimos un espécimen.
Creo que los homínidos relictos de América del Norte, Eurasia y Australia probablemente han alcanzado un nivel de evolución igualmente alto. Para Sasquatch, manimal puede significar "mitad hombre". Grover Krantz, rechazando esto, explica su opinión: “Para un nivel superior, sasquatch debe cumplir con los requisitos … que distinguen al hombre de los animales, como hacer herramientas, estructura social y habla … admitir que no los tiene ". El profesor Porshnev reconoció el habla como la característica más importante.
Anteriormente, estábamos seguros de que estas criaturas no usan el habla para comunicarse. Pero John Green (por cierto, un ferviente partidario de la versión del mono) recordó dos casos con sasquatch parlante. J. Berne en 1929 habló de una mujer salvaje que le habló a un cazador indio en el idioma de la tribu Douglas. El segundo testimonio está en el libro del propio Grover Krantz: “En 1957, Albert Ostman, un canadiense, dijo que había sido capturado por sasquatch unos 33 años antes.
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Reveló que estuvo retenido en una familia de cuatro Sasquatch durante seis días antes de que lograra escapar y regresar al mundo civilizado. Su descripción de las criaturas coincide con lo que informan otros testigos presenciales, pero algunos aspectos de su comportamiento, y especialmente el secuestro en sí, no parecen corresponder a lo que se sabe sobre el sasquatch.
Es cierto que este es un caso inusual. El testigo tuvo la oportunidad única de observar a los homínidos en su propio refugio en la montaña. Antes de su secuestro, Ostman le preguntó al guía indio que se llama "sasquatch". Él respondió: “Están cubiertos de pelo por todo el cuerpo, pero no son animales. Ellos son personas. Gente grande que vive en las montañas ". La historia de Ostman no se corresponde con las ideas habituales, porque si es correcta, entonces la guía tenía toda la razón: los sasquatch no son animales. Ellos son personas.
Ostman dijo que estaba destinado a ser el cónyuge de la hija del Sasquatch. Los Sasquatchi se comunicaban entre ellos en algún idioma, y Ostman incluso recordó un par de sus palabras: "jugo" y "uuk". Esto significa que sus captores definitivamente han cruzado el "Rubicón de la Razón". Sin embargo, hay razones para creer que su mente es menos sofisticada que la del Homo sapiens. Primero, no se dieron cuenta de que el prisionero debía ser desarmado.
En segundo lugar, compraron un truco elemental con el que el prisionero finalmente pudo derrotar a sus captores y escapar de ellos. Fingió estar masticando rapé y dejó su caja de rapé a la vista. Bigfoot inmediatamente lo agarró y se lo tragó entero, del cual se retorció y comenzó a rodar por el suelo. Aprovechando la confusión, Ostman huyó (tenga en cuenta que la trama en la que un hombre con la ayuda de la astucia prevalece sobre el diablo y los espíritus malignos es bien conocida en el folclore y la demonología).
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El caso de Ostman también es interesante en relación con las habilidades parapsicológicas atribuidas al Sasquat, como la telepatía y la lectura de la mente. O no todas estas criaturas tienen las habilidades nombradas, o esto requiere ciertas condiciones, que estaban ausentes en el caso de Ostman. La pregunta clave es: ¿cuánto puedes creer en su historia en general?
John Green escribe: “Albert Ostman ya está muerto, pero fui amigo de él durante más de 12 años y no me dio ninguna razón para considerarlo un mentiroso. Lo interrogué con un investigador, un zoólogo, un antropólogo, un veterinario, siendo los dos últimos expertos en primates … Los reporteros de los periódicos estaban ansiosos por hacer lo mismo con él. Estas personas no siempre le creyeron, pero ninguno de ellos pudo confundirlo con sus preguntas o desacreditar su historia, aunque el investigador se esforzó mucho para lograrlo.
Varios artículos de Igor Burtsev describieron el caso en la granja Carter en Tennessee. Robert Carter descubrió a un joven Bigfoot en su sitio, se hizo amigo de él, le puso el nombre de Fox y comenzó a enseñarle inglés en los años cuarenta del siglo pasado. Luego, durante medio siglo, la familia del granjero coexistió con la familia Bigfoot. Al mismo tiempo, se realizaron búsquedas de Bigfoot en Nepal, Rusia, China, Australia y en Estados Unidos.
Los participantes de numerosas expediciones a rincones remotos del mundo no sabían que el tema de su búsqueda era vivir cómodamente en una de las granjas de Tennessee. Uno puede imaginar lo que hubiera sucedido si Robert Carter hubiera invitado a Tom Slick, quien financió la búsqueda de Bigfoot en Estados Unidos, a la granja. ¡La primatología y la antropología serían diferentes hoy!
Pero Carter no hizo nada por el estilo, no solo porque era indiferente a la ciencia. Creía que Bigfoots son hijos de Dios en igualdad de condiciones con nosotros y son los descendientes del bíblico Esaú. Su nieta Janice dice que su abuelo nunca llamó a Bigfoot con la palabra "Bigfoot", dijo sobre ellos: "Gente del Espíritu Errante". Por lo tanto, la hospitalidad de Carter hacia los "grandes salvajes" de su granja no fue para él un experimento de domesticación, sino una especie de servicio religioso, una hazaña de fe. Teniendo en cuenta que la amistad con los gigantes creaba problemas constantes para la familia y provocaba pérdidas materiales: después de todo, Bigfoot a veces comía ganado del rebaño de Carter.
La descripción de cómo los Bigfoots enterraron a su hijo que nació muerto también fue sorprendente. En el Cáucaso, escuché la historia de un residente local que los almastas entierran a sus muertos, pero consideré esto solo como una suposición del narrador. Y aquí está el testimonio de Janice. Los Bigfoots cavaron un hoyo profundo, primero con las manos y luego con palos afilados, cuyo extremo afilaron con los dientes.
Durante mucho tiempo llevaron comida a la tumba del bebé y la dejaron encima. Shiba, la madre del niño, se sentó en la tumba durante algún tiempo y con amenazas ahuyentó a cualquiera que quisiera acercarse a ella. Leí algo similar en Peter Beer-n's: un hombre juró en una carta a los buscadores que vio a tres Bigfoots enterrar a un cuarto. Cavaron un hoyo profundo solo con las manos. Habiendo cubierto el cuerpo con tierra, rodaron enormes rocas sobre la tumba.
Pero el mayor obstáculo fue la increíble habilidad lingüística de los Bigfoots de la granja Carter. Esos dos significados desconocidos de la palabra sasquatch, que Albert Ostman le dijo al mundo civilizado, pueden ignorarse y olvidarse fácilmente. Pero, ¿cómo ignorar y olvidar las 223 palabras y frases de Bigfoot de Janice Carter, con cada palabra y frase traducida al inglés? ¿Cómo pudo haber compilado un diccionario así? “… Con mi abuelo Carter, los visitaba y les daba de comer todos los días (Bigfoot - DB).
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Cuando dijeron algo, entonces mi abuelo. Fox o Shiba o algunos de ellos solían traducirlo al inglés para mí. Tomé notas en un pequeño cuaderno, anoté las palabras que me llegaban del bosque o del campo, y luego, cuando se presentó la oportunidad, se las llevé al abuelo Carter. Le pregunté a qué se referían …
Aprendí de esta manera de Fox y su familia a hablar su idioma Big Foot. Es muy difícil para una persona hablarlo … Los sonidos de algunas palabras los pronunciaban con claridad, pero algunas palabras se pronunciaban tan rápido que era difícil entender de lo que se hablaba … Me tomó años aprender a entenderlas al menos la mitad.
Aquí hay algunas explicaciones más de cómo los Bigfoots hablaban entre sí y con sus “dueños”: “Fox y su familia se hablaban en su propio idioma … Fox y Shiba se comunicaban entre sí con sonidos como chirridos y murmullos. No entendí de qué estaban discutiendo … En su mayor parte hablaban los dialectos indios de King y también usaban chirridos, silbidos, gruñidos y retumbos. Cuando se dirigían a nosotros, cambiaban al inglés … A veces, cuando nos hablaban, insertaban una palabra india o un ruido sordo en el habla en inglés, y también hacían gestos.
Y así es como, según la abuela Janice, comenzaron las lecciones de idiomas en la granja Carter. "Dos, un bigfoot y un hombre, pasaron horas juntos, sentados en algún lugar de un granero o en un campo, enseñándose mutuamente su idioma". Janice escribió: “Siempre he creído que mi abuelo le enseñó a Fox a hablar inglés. Y Fox y su abuelo enseñaron inglés al resto de la familia Fox juntos.
¿Cómo hablaban inglés? Fox “podía pronunciar las palabras en inglés que le había enseñado su abuelo, pero no era como el lenguaje humano al que estamos acostumbrados. Los sonidos que hacían al pronunciar palabras en inglés eran diferentes de la pronunciación de una persona. Aunque todos los Bigfoots de nuestra área hablaban su idioma con fluidez, solo podían hablar un inglés roto. Fue muy difícil para Shiba … Fox podía hablar mucho más claramente y usaba oraciones más largas en inglés que cualquiera de los miembros de su familia.
Como ejemplo, Janice citó las palabras "gracias" que dijo Fox cuando llenó su plato con comida para perros. Un día, Janice de siete años, su hermana Layla de cuatro años y otra niña estaban jugando en el bosque. La inesperada aparición de Fox los sorprendió. Robert Carter intervino y reprendió a Fox por esto. Janice escribe: “Por lo que tengo entendido, no quería asustarnos …
Fox no respondió en inglés y el abuelo le habló en lo que yo llamo Bigfoot. Fox miró directamente a Laila y dijo: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub". Janice lo tradujo de esta manera: “Cabello amarillo, sé feliz hermanita. Soy malo. No llores, Ojos Azules. Y luego explica: "Cuando Laila era pequeña, tenía ojos azules y cabello amarillo rojizo". En otras palabras, Fox se disculpó y trató de calmar a la pequeña Lila nombrándola por sus rasgos de personalidad. Y todo esto en unas pocas palabras conmovedoras.
Llame a Fox como quiera: un mono bípedo, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, para mí lo que dijo, si realmente fue así, es una indicación indiscutible de un ser humano.
Aquí hay algunas palabras y frases del diccionario de Janice:
31. Riendo - hombrecitos malvados (designación de personas, especialmente hombres). 80. Ella kona - palo de fuego de personas (pistola).
84. Nah-ich-ka ro-mea - ¿adónde va? (Los Bigfoots le preguntaron a mi abuelo cuando me iba a algún lado. El abuelo me explicó el significado de la pregunta).
96. Me-pe makhtaoyo - pobre bebé o bebé (palabras de Shiba, llorando en la tumba de un niño nacido muerto).
99. Ob-be-mah-e-yah - vete, vete de aquí (esto lo dijo Shiba, golpeando y derribando el caballo en el que estaba sentado, luego diciendo lo mismo en inglés).
129. Nanpi yuse ni uo - quítame las manos de encima (esto se lo dijo Shiba al macho de pie grande de otra persona, que apareció en el sitio y la agarró).
130. Escribe - Dios, Señor (la palabra de los indios Sioux para el Gran Espíritu).
132. Nikinka tonape él? - ¿Tiene hijos? (Fox me preguntó esto y yo le pedí que lo dijera en inglés porque no entendía la pregunta. En 1990, cuando me preguntó esto, yo tenía 25 años. En ese momento no estaba quemando en la finca).
146. Vaste se dake - Te amo (el abuelo y Fox se dijeron esto, habiéndose conocido en el camino poco antes de la muerte del abuelo).
197. Siiyukhk es un alma.
Los caballos parlantes de Jonathan Swift son ficción. ¿Por qué hablar de pies grandes es más asombroso que la ficción? Primero, porque anulan las nociones que se tenían anteriormente. En segundo lugar, porque existe un desajuste entre la inteligencia humana del Bigfoot y su estilo de vida animal. Si son tan inteligentes, ¿por qué son tan salvajes? Medio siglo de su contacto con la civilización en la granja Carter no cambió en lo más mínimo su estilo de vida animal.
Janice nos informó confidencialmente (por correo electrónico) de los casos de su conexión telepática con Bigfoots. En su diccionario encontrarás: 25. Mukvarukh - conversación espiritual (como llaman a los contactos telepáticos entre ellos y con las personas).
Es más fácil para mí aceptar esto que su capacidad para hablar, ya que la posesión de la telepatía no contradice su desenfreno (quién sabe, tal vez incluso lo apoye), a diferencia de la posesión del habla. De todos modos, a mi nivel actual de conocimiento. Estoy en estrecho contacto con tres personas que han tenido un contacto directo a largo plazo con Janice y han investigado el tema sobre el terreno. Estos son Mary Green, Will Duncan e Igor Burtsev. Los tres se relacionan con la información de Janice con confianza.
Algunos críticos opinan que si la información recibida de Tennessee es cierta, entonces las criaturas que viven allí no son Bigfoot Saskwachi, sino algo más. Pero eso no facilita nuestro problema: en lugar de un rompecabezas, obtenemos dos. Sí, es teóricamente posible que algunos super-animales cruzaran el "Rubicón de la Razón", mientras que otros no. Tenga en cuenta también que la aventura de Ostman con Bigfoots "reconocidos" tuvo lugar en el distrito canadiense de Columbia Británica, lejos de Tennessee. Así que no hay razón para excluir los eventos en Tennessee con sus peludos participantes del problema de Bigfoot … Entonces, ¿quiénes son, Bigfoots?
Mi conclusión es que si hablan con fluidez, como lo describen Albert Ostmann y Janice Carter, definitivamente son de una raza humana, incluso si las palabras de su idioma son en su mayoría tomadas prestadas de humanos. Si no hablan el idioma, entonces no son personas, sino primates que han alcanzado el umbral de la humanización.
Dmitry Bayanov, director científico del centro internacional de hominología
